戰(zhàn)時(shí)東亞新秩序與“大東亞文學(xué)者大會”_17551.pdf

1、本文以三次“大東亞文學(xué)者大會”（以下簡稱“大會”）的召開為研究對象，探求戰(zhàn)時(shí)東亞文學(xué)交流與帝國體制及區(qū)域文化變動的關(guān)系。在日本建構(gòu)東亞新秩序的背景下，分別考察汪偽政權(quán)（南京和上海）、華北（北京）、偽滿洲國和臺灣四個(gè)區(qū)域?qū)Υ髸膮⑴c和接受狀況，討論大會對戰(zhàn)時(shí)文學(xué)交流和東亞文學(xué)圖景的影響、大會與殖民各地的政治和文化互動、大會建構(gòu)“大東亞”理念和“大東亞文學(xué)”的作用、參會文學(xué)者的不同姿態(tài)及心靈狀態(tài)等問題。
　　第一章梳理了近代以來日本由

2、“進(jìn)入”世界史到“重構(gòu)”世界史的東亞秩序觀的變化:從以西方“文明/野蠻”二元邏輯將自己塑造為亞洲中心，到強(qiáng)調(diào)東洋與西洋的對立，建立“大東亞共榮圈”與歐美爭霸。為這一目的開展“思想戰(zhàn)”，建立一元化文藝體制，召開日本主導(dǎo)下文學(xué)者交流的大會，將各地文學(xué)和文學(xué)者納入翼贊體制，力圖塑造“大東亞”認(rèn)同。
　　第二章通過對南京、上海與會代表在三次大會上言論變化的考察，分析汪偽政權(quán)與日本的政治矛盾，及其借參會和承辦大會的機(jī)會，以提倡文化溝通和東亞

3、聯(lián)盟精神為手段，積極爭取政治獨(dú)立和自主空間的意圖。本章還探討了文學(xué)者以疏離和回避的態(tài)度呈現(xiàn)出的“遮蔽的批判方式”，及他們以強(qiáng)調(diào)“東方傳統(tǒng)”重新確立中華文明在東亞中心地位的努力。
　　第三章以華北參會者所代表的臺、滿入京文學(xué)者、留守“老作家”以及新進(jìn)“青年作家”三個(gè)群體為討論對象，分析華北相對寬松的文藝環(huán)境和深厚的文化認(rèn)同資源，如何影響他們對待“大東亞文學(xué)”的態(tài)度，以及因文化資源和權(quán)力爭奪導(dǎo)致的文壇“新”“老”之分化。本章還通過對獲

4、獎作品的解讀，論證“大東亞文學(xué)獎”這一極具意識形態(tài)色彩的獎項(xiàng)所具有的某種文學(xué)的獨(dú)立性，以及此種“悖論”現(xiàn)象體現(xiàn)的淪陷區(qū)文學(xué)與政治相互交織的復(fù)雜狀況。
　　第四章從帝國文化地理的角度，討論大會強(qiáng)調(diào)的“東亞共榮”給偽滿洲國和臺灣提供的擺脫“南”“北”的邊陲身份、進(jìn)入帝國內(nèi)部的“共榮”想象，以及在期待下潛藏的帝國意識與本土立場的差異，分析兩地文學(xué)者在戰(zhàn)時(shí)文藝體制的壓制下被迫順從的同時(shí)，對本土立場和民族意識的堅(jiān)守，以之抵抗殖民同化。