對(duì)資本主義現(xiàn)代性批判的三個(gè)維度.pdf

1、當(dāng)代世界的生產(chǎn)勞動(dòng)模式與我們所處的信息化時(shí)代息息相關(guān)，生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)出地區(qū)不平衡、行業(yè)高度細(xì)分。各類(lèi)行政制度和法律法規(guī)都催生出一批理論家為現(xiàn)行狀況進(jìn)行辯護(hù)，當(dāng)然批判的聲音也從未消失。哲學(xué)思想因具有對(duì)時(shí)代極強(qiáng)的關(guān)懷性和反思特點(diǎn)而得以在根本上切入時(shí)代的病癥，進(jìn)行思想的批判和重建工作。
　　在這樣一個(gè)生產(chǎn)組織高度合理化、生活環(huán)境環(huán)環(huán)相扣的社會(huì)中，人的自由，或一切關(guān)于人進(jìn)行生產(chǎn)生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)正面對(duì)著巨大的挑戰(zhàn)，那就是如何在資本生產(chǎn)邏輯支配

2、下的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，避免淪為“專(zhuān)家已沒(méi)有精神，縱欲者也沒(méi)有了心肝”的麻木境地。
　　本文以對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判為題，回顧了韋伯、盧卡奇、馬克思三位思想家的辯護(hù)和批判理論，并通過(guò)他們各自的關(guān)鍵概念來(lái)分析和探索對(duì)資本主義現(xiàn)代性批判的出路。在結(jié)構(gòu)上，第一部分的內(nèi)容是“理性鐵籠”的概念內(nèi)涵及其背后韋伯對(duì)資本主義發(fā)展進(jìn)程的論述;第二部分通過(guò)盧卡奇批判韋伯以及他向馬克思主義立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建出三位不同時(shí)代思想家得以對(duì)話(huà)和進(jìn)行比較的場(chǎng)域，盧

3、卡奇既是中間媒介，也是批判資本主義不可忽視的重要理論。第三部分通過(guò)回顧和分析馬克恩在歷史唯物主義立場(chǎng)上對(duì)資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行批判的思想，在“異化勞動(dòng)”的概念下審視“理性鐵籠”概念的局限性，還原其在韋伯命題中難以消解的特點(diǎn);通過(guò)馬克思“實(shí)踐的感性活動(dòng)”彰顯出馬克思實(shí)踐哲學(xué)的本體論維度。在結(jié)語(yǔ)部分，將理論視野放置于當(dāng)代，對(duì)現(xiàn)在具有霸權(quán)傾向的非物質(zhì)勞動(dòng)進(jìn)行解讀，將它理解為資本主義生產(chǎn)邏輯下對(duì)人更隱蔽、更全面的占有，并在當(dāng)代語(yǔ)境中探索資本主義現(xiàn)代

4、性的表現(xiàn)和批判路徑。
　　韋伯、盧卡奇、馬克思三位思想家毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的發(fā)展都有極大的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)的關(guān)切讓他們聚焦在資本主義生產(chǎn)及社會(huì)關(guān)系的一系列問(wèn)題上，一方面為厘清資本主義生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程提供了不同視角;另一方面啟發(fā)我們?cè)诶碚摲e累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取力量。在今天，通過(guò)貫穿現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì)的資本主義發(fā)展和現(xiàn)代性特點(diǎn)回顧他們的思想依然有重要意義，這是時(shí)代對(duì)哲學(xué)思想的呼喚，也是我們面對(duì)依然激烈的生產(chǎn)矛盾和生存困境時(shí)的有力武器