進化論與唯物史觀在中國的早期傳播.pdf

1、中國近代是一個大轉折、大變革的時代，鴉片戰(zhàn)爭后，“救亡圖存”成了鮮明的時代主題。在外國人“送來的”和中國人“拿來的”種種資產階級的“西學”中，達爾文的進化論影響最大。進化論成為國人接受唯物史觀的橋梁，中國早期唯物史觀的傳播者幾乎都是從進化論走向階級論、走向唯物史觀的。因此，有必要對中國近代進化論的引進與唯物史觀的早期傳播的關系進行探討。
　　進化論對馬克思、恩格斯創(chuàng)立、印證和深化唯物史觀提供了自然科學的基礎。達爾文的生物進化論在英

2、國遭到質疑和在中國受到歡迎的鮮明對照說明，它合乎近代中國救亡圖存的現(xiàn)實需要，中國傳統(tǒng)文化也為接受進化論提供了土壤。
　　進化論引進中國后起到了巨大的作用，經過中國近代思想家改造和發(fā)揮的進化論代替了中國傳統(tǒng)的“元氣論”的自然觀，改變了中國傳統(tǒng)的思維方式，成為資產階級改良派和革命派進行維新變法和社會革命的思想武器，但是，資產階級社會改良和革命的失敗也暴露出進化論思想的局限性。
　　中國近代思想家所闡述和發(fā)揮的進化論思想中包含著可

3、以接納唯物史觀的因素，如對歷史規(guī)律的探索、對革命必然性的探索、對社會理想的探索、對人民群眾歷史地位的探索等等，因此，進化論為中國人接受唯物史觀吹響了前奏曲，為唯物史觀的早期傳播做了思想準備。隨著時代的變化，新的革命領導階級——無產階級的革命斗爭急需無產階級革命理論的指導，十月革命的勝利和對馬克思主義的譯介等，均為進化論向唯物史觀的轉變提供了條件。
　　轉向唯物史觀既是時代發(fā)展的要求，又是學理上的傳承和躍遷。李大釗、陳獨秀等思想家是

4、在對進化論進行揚棄的基礎上轉變?yōu)轳R克思主義者的。李大釗早期的進化論思想中包含著唯物史觀的萌芽、因素，這為他后來接受唯物史觀奠定了思想基礎。李大釗將唯物史觀與中國社會實際結合起來，使他的世界觀發(fā)生了根本的轉變。他從生產力的、經濟的原因尋找社會發(fā)展的動力;認識到了自然發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律的區(qū)別;指出了階級斗爭是歷史發(fā)展的動力;充分肯定了人民群眾在歷史上的作用等。在唯物史觀指導下，他對中國革命實踐的道路進行了卓有成效的探索，對唯物史觀的早期

5、傳播做出了重要貢獻。但是，進化論也影響了李大釗對唯物史觀的把握。
　　五四運動前，陳獨秀的歷史觀是進化史觀，進化論對他理解和接受唯物史觀具有一定的促進作用。五四運動后，陳獨秀逐漸克服進化論的影響，積極宣傳唯物史觀。他在運用唯物史觀解決中國社會問題時，得出了改造中國社會的根本途徑是發(fā)展經濟的結論。他指出，中國必須建立無產階級專政，進而發(fā)展社會主義經濟。通過對唯物史觀的宣傳、介紹以及富有開創(chuàng)性的實踐活動，他對中國革命的性質、對象、領導

6、權等問題進行了思考和闡述。但是，進化論也成了陳獨秀理解和傳播唯物史觀的思想障礙和阻力。
　　李大釗、陳獨秀由于受進化論思想影響的差異等，使得他們在運用唯物史觀解決中國社會問題時存在著顯著的差別。盡管李大釗還沒有完全擺脫進化論的影響，但他把握了唯物史觀的精髓，能靈活運用唯物史觀解決中國革命實踐的問題;而陳獨秀受進化論強調漸進、漸變思想的影響較深，把無產階級革命推向遙遠的將來，從而放棄了無產階級的領導權。
　　馬克思主義在中國的