制度創(chuàng)新的唯物史觀解析.pdf

1、制度創(chuàng)新是指主體根據(jù)社會發(fā)展的外在尺度和人自身發(fā)展的內在尺度對制度進行自覺的創(chuàng)建和更新的過程。制度創(chuàng)新的根源和動力是一個復雜的問題。單純經(jīng)濟學上的“成本—收益”分析，至多在經(jīng)濟學的理論框架下是有效的，決不是對制度創(chuàng)新內在根據(jù)和動力機制的真正說明。從唯物史觀的方法論出發(fā)，可以把制度創(chuàng)新看成是以下四個方面共同作用的結果：首先，社會發(fā)展是制度創(chuàng)新的根本動力。其次，人與制度之間的矛盾是制度創(chuàng)新的直接動力。再次，制度自身的局限性是進行制度創(chuàng)新的內

2、在根據(jù)。最后，全球化是制度創(chuàng)新的現(xiàn)代驅力。制度創(chuàng)新的發(fā)生既有其現(xiàn)實的根據(jù)，又有其歷史的必然性。然而，制度創(chuàng)新的發(fā)生是必然的，并不等于制度創(chuàng)新就一定能夠順利地發(fā)生。其實，在制度創(chuàng)新的過程中有許多因素存在并發(fā)揮著作用，它們既可能阻礙制度創(chuàng)新，也可能促進制度創(chuàng)新，對制度創(chuàng)新有著重要影響。進行制度創(chuàng)新要有正確的路徑選擇和正確的方向，因此，進行制度創(chuàng)新就必須做到以下幾點。首先要重視理論創(chuàng)新的指導作用；其次要塑造高素質的主體，因為制度創(chuàng)新最終是由人