心靈、因果性和還原——金在權(quán)論心理因果性問題.pdf

1、心理因果性問題起源于笛卡爾心身交互的哲學(xué)沉思，更關(guān)系到如何看待心靈在自然界中的地位以及心理解釋的基礎(chǔ)。它既是傳統(tǒng)哲學(xué)語(yǔ)境中心身二元論留下的謎題，也是當(dāng)代心靈哲學(xué)關(guān)注的基本問題之一。美籍韓裔哲學(xué)家金在權(quán)在當(dāng)代心理因果性問題的研究上貢獻(xiàn)卓著，這一方面是由于他在二十世紀(jì)中期心靈哲學(xué)家普遍認(rèn)為心理因果性不成問題的形勢(shì)下，深刻揭示出主流的非還原物理主義以及流行的許多心身理論要么存在心理副現(xiàn)象主義的傾向，要么是缺乏對(duì)于心理因果性自明性的說明，重新發(fā)

2、現(xiàn)了心理因果性在當(dāng)代物理主義背景下的困境；另一方面是由于金在權(quán)提出了只有回到還原論才能解決心理因果性問題的主張，并且倡導(dǎo)用獨(dú)特的功能還原模型來(lái)拯救心理因果性，進(jìn)一步引發(fā)了還原論和反還原論在當(dāng)代哲學(xué)中的激烈交鋒。 論文的第一部分以二十世紀(jì)中后期物理主義心靈哲學(xué)的發(fā)展為背景，介紹了金在權(quán)在當(dāng)代語(yǔ)境中重新發(fā)現(xiàn)心理因果性問題的哲學(xué)依據(jù)和論證策略。主要闡述了金在權(quán)以心理因果性問題為參照考察戴維森的無(wú)律則一元論、外在論的心理寬內(nèi)容說以及塞爾

3、的生物學(xué)自然主義的理論缺陷的過程，同時(shí)突出了金在權(quán)所認(rèn)為的心理因果性問題是非還原物理主義立場(chǎng)所共有的困境的觀點(diǎn)，詳細(xì)說明了支撐這一觀點(diǎn)的質(zhì)疑性論證策略——隨附性論證或因果排斥論證。 緊接著，論文描述了金在權(quán)從發(fā)現(xiàn)心理因果性問題到解決心理因果性問題的理論傾向的轉(zhuǎn)變，分析了他在探索心理因果性問題上的思想軌跡的成因及其結(jié)果。這一部分重點(diǎn)刻畫金在權(quán)拯救心理因果性的功能還原模型，揭示出這一模型的理論預(yù)設(shè)以及適用范圍。金在權(quán)客觀地指出：在可

4、被功能還原的屬性范圍內(nèi)，如意向的、認(rèn)知的心理屬性等等，心理因果性問題可以得到解決；但是，在那些不可能被功能還原的屬性面前，最典型的如感受性，心理因果性問題仍舊無(wú)法回答，甚至我們不得不接受這些屬性是副現(xiàn)象屬性的事實(shí)。論文的第三部分意在深度發(fā)掘金在權(quán)功能還原的心理因果性模型背后的本體論承諾。金在權(quán)的理論招致了非還原物理主義哲學(xué)家們的集體討伐，解釋性實(shí)踐、因果流失論證以及突現(xiàn)說等都對(duì)金在權(quán)的物理還原論發(fā)起了挑戰(zhàn)，但是金在權(quán)擅用巧妙的排斥論證、