心靈、因果性和還原——金在權論心理因果性問題.pdf

1、心理因果性問題起源于笛卡爾心身交互的哲學沉思，更關系到如何看待心靈在自然界中的地位以及心理解釋的基礎。它既是傳統(tǒng)哲學語境中心身二元論留下的謎題，也是當代心靈哲學關注的基本問題之一。美籍韓裔哲學家金在權在當代心理因果性問題的研究上貢獻卓著，這一方面是由于他在二十世紀中期心靈哲學家普遍認為心理因果性不成問題的形勢下，深刻揭示出主流的非還原物理主義以及流行的許多心身理論要么存在心理副現象主義的傾向，要么是缺乏對于心理因果性自明性的說明，重新發(fā)

2、現了心理因果性在當代物理主義背景下的困境；另一方面是由于金在權提出了只有回到還原論才能解決心理因果性問題的主張，并且倡導用獨特的功能還原模型來拯救心理因果性，進一步引發(fā)了還原論和反還原論在當代哲學中的激烈交鋒。 論文的第一部分以二十世紀中后期物理主義心靈哲學的發(fā)展為背景，介紹了金在權在當代語境中重新發(fā)現心理因果性問題的哲學依據和論證策略。主要闡述了金在權以心理因果性問題為參照考察戴維森的無律則一元論、外在論的心理寬內容說以及塞爾

3、的生物學自然主義的理論缺陷的過程，同時突出了金在權所認為的心理因果性問題是非還原物理主義立場所共有的困境的觀點，詳細說明了支撐這一觀點的質疑性論證策略——隨附性論證或因果排斥論證。 緊接著，論文描述了金在權從發(fā)現心理因果性問題到解決心理因果性問題的理論傾向的轉變，分析了他在探索心理因果性問題上的思想軌跡的成因及其結果。這一部分重點刻畫金在權拯救心理因果性的功能還原模型，揭示出這一模型的理論預設以及適用范圍。金在權客觀地指出：在可

4、被功能還原的屬性范圍內，如意向的、認知的心理屬性等等，心理因果性問題可以得到解決；但是，在那些不可能被功能還原的屬性面前，最典型的如感受性，心理因果性問題仍舊無法回答，甚至我們不得不接受這些屬性是副現象屬性的事實。論文的第三部分意在深度發(fā)掘金在權功能還原的心理因果性模型背后的本體論承諾。金在權的理論招致了非還原物理主義哲學家們的集體討伐，解釋性實踐、因果流失論證以及突現說等都對金在權的物理還原論發(fā)起了挑戰(zhàn)，但是金在權擅用巧妙的排斥論證、