論信仰在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中的意義.pdf

1、信仰是人類(lèi)特有的一種精神心理現(xiàn)象，是人們價(jià)值觀念的一種基本形式，是人類(lèi)在生活實(shí)踐中對(duì)某種觀念、理論、對(duì)象的信奉，并把它看作具有終極的價(jià)值以此作為自己精神寄托的強(qiáng)烈情感和堅(jiān)定追求。沒(méi)有信仰是不可想象的，黑格爾說(shuō):“就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣?！睕](méi)有至圣的神靈，就沒(méi)有敬畏之心，也就沒(méi)有了信仰，沒(méi)有信仰也就沒(méi)有了道德約束，人與人之間就是交易和爭(zhēng)斗。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，人們的創(chuàng)造

2、熱情高漲，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，改善了人們的物質(zhì)生活條件。但是這也不可避免地給人們固有的思想觀念帶來(lái)了沖擊和影響，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了多元碰撞，出現(xiàn)了一些混亂，人們總被一種精神“不在家”的感覺(jué)困擾著。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因在于人們價(jià)值觀念的混亂和文化的缺失。因此，我國(guó)的文化建設(shè)問(wèn)題引起了黨、政府的高度重視和全社會(huì)的廣泛關(guān)注，文化建設(shè)已經(jīng)成為有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)極為重要的內(nèi)容。所以，當(dāng)前我們研究當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)問(wèn)題是一個(gè)時(shí)代的課題

3、。
　　本文對(duì)信仰在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中的意義進(jìn)行了分析。首先，信仰是人的本性。在分析信仰內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了人與信仰的關(guān)系問(wèn)題。信仰是人類(lèi)特有的一種精神心理現(xiàn)象，是由信仰主體、信仰客體和信仰中介三個(gè)部分組成的，具有實(shí)踐性、社會(huì)性、統(tǒng)攝性和超越性的特征。在人與信仰關(guān)系的問(wèn)題上，依次從信仰的統(tǒng)攝性與人的精神世界的建構(gòu)、信仰體現(xiàn)人的超越性和信仰是人對(duì)自身生存意義的終極關(guān)懷這三個(gè)方面來(lái)論述的，進(jìn)一步體現(xiàn)人與信仰的密切關(guān)系。其次，文化建設(shè)的

4、根本在于信仰的確立。這部分是從文化對(duì)人生存的意義和信仰與文化的關(guān)系兩個(gè)方面來(lái)闡述的。文化是人類(lèi)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是隨著人類(lèi)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。文化是人化的結(jié)果，文化是人生存的基本條件。信仰作為文化的中樞，在文化中處于核心的地位。所以，在整個(gè)的文化建設(shè)中把握住了信仰就把握住了文化的靈魂所在，正因?yàn)榇耍叛鰳?gòu)成了文化建設(shè)的根本環(huán)節(jié)。再次，信仰在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中的功能。這個(gè)部分主要是從以下三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述的:信仰具有傳承傳統(tǒng)文化的功能，面對(duì)

5、我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化的失范現(xiàn)象，展示信仰所具有的對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承作用；信仰具有精神家園的建構(gòu)功能，精神家園作為一種信仰，是一種精神終極的歸宿，具有某種信仰的人就找到了心靈的家園；信仰具有理想人格的塑造功能，信仰在人的精神世界中占據(jù)統(tǒng)攝的地位，因而具有某種信仰的人就表現(xiàn)出該信仰所具有獨(dú)特的精神氣質(zhì)，這說(shuō)明信仰對(duì)人格具有直接的塑造作用。最后，樹(shù)立科學(xué)信仰以促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的途徑。這部分是在分析了當(dāng)代中國(guó)信仰現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了樹(shù)立科學(xué)信仰