胡適的清代哲學(xué)史研究敘論.pdf

1、胡適是新文化運動的開山宗師，在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)及教育學(xué)等多個領(lǐng)域都有很高的造詣。清代哲學(xué)史的研究是中國古代哲學(xué)史研究的重要組成部分，胡適對這一內(nèi)容也進行過比較系統(tǒng)的論述。然而，近年學(xué)術(shù)界的論文涉及到的多是個體研究或?qū)ｉT領(lǐng)域的研究。本文試圖通過系統(tǒng)論述胡適研究清代哲學(xué)史，以時間與代表人物或派別為線索，展現(xiàn)胡適對清代哲學(xué)思想的構(gòu)架，挖掘胡適研究的深層意義，凸顯胡適清代哲學(xué)思想研究的當代意義。
　　 本文以胡適研究清代哲學(xué)各個時期代表

2、人物或派別為主要研究對象，分章介紹、分析和評述了胡適的清代哲學(xué)研究。論文的第一部分為導(dǎo)言，介紹了學(xué)術(shù)界關(guān)于胡適研究清代哲學(xué)的狀況。學(xué)術(shù)界關(guān)于此部分的研究著述和研究論文均有不少，但總體上看僅是微觀上的研究，如對胡適研究清代哲學(xué)史的特征、清代哲學(xué)史的分期、清代哲學(xué)史的貢獻、清代哲學(xué)研究的優(yōu)點與缺點等問題，而缺乏宏觀上的探討，從而闡明本論文寫作的意義。論文的第二部分為胡適對清代初期的哲學(xué)研究--以費氏父子和顏李學(xué)派為中心，此部分包含清初哲學(xué)的

3、背景(反玄學(xué)的出現(xiàn))、費經(jīng)虞和費密的哲學(xué)思想、顏李學(xué)派的哲學(xué)思想三個部分。第三部分為清代初期與興盛時期哲學(xué)的過渡--以程廷祚為例，這部分對程廷祚與顏李學(xué)派的關(guān)系、程廷祚的哲學(xué)思想及其實質(zhì)作探討。論文的第四部分為胡適的戴東原的哲學(xué)研究，此部分涉及戴震哲學(xué)思想的背景、戴震的“道”論、“理”論、戴震哲學(xué)的特色。論文的第五部分主要論述戴學(xué)的反響與清代后期哲學(xué)的發(fā)展，包括戴震哲學(xué)的反響問題、戴震哲學(xué)反響--以焦循和以阮元為例、戴震“新理學(xué)”與漢宋

4、之爭的深化、清代哲學(xué)的思想價值等部分。此部分包含胡適對清代哲學(xué)思想的總評，這是胡適通過對清代哲學(xué)各派代表進行較系統(tǒng)、深入研究后所得出的評價，并將清代哲學(xué)與宋明理學(xué)做比較，突出清代哲學(xué)的科學(xué)性。本文的最后一部分，將胡適研究清代哲學(xué)的特征、原因(背景)、貢獻與不足總結(jié)出來，結(jié)合學(xué)術(shù)界較普遍的看法，認為胡適運用舉例、對比等方法有力論證了自己的觀點，并將中西方文化思想相結(jié)合起來做研究，這是胡適研究清代哲學(xué)的特征。正因為如此，才使胡適研究清代哲學(xué)