由思想而行動——南宋理學家倫理實踐研究.pdf

1、南宋理學家群體的倫理實踐活動推動了理學思想學說和儒家倫理價值向社會基層的大眾化和普及化。南宋理學家一面在思想層面建構理學倫理精神的至高權威--天理，一面進行現(xiàn)實社會生活層面的倫理實踐，理學的行動面向逐步展開，輪廓變得日益清晰。在南宋理學家集體的倫理實踐推動下，才使得這種關注現(xiàn)實人倫秩序建設和關注儒家學說向社會傳播教化的儒學品質彰顯。
　　 本篇論文以“南宋理學家的倫理實踐”為主要研究對象，要探討兩個基本問題：其一，南宋理學倫理精

2、神如何在南宋理學家的倫理實踐中落實到社會生活層面，思想與行動如何聯(lián)結?其二，理學家們進行的倫理實踐行動有何特點，開辟了怎樣的倫理行動范式。
　　 論文主要考察以朱熹、陸九韶、陸九淵、呂祖謙等為代表的南宋理學家，在對南宋社會現(xiàn)實問題的理解與批判基礎上，使理學倫理精神廣泛影響到社會生活層面的“由思想而行動”所展開的倫理實踐。
　　 南宋理學倫理精神，是理學追求現(xiàn)實倫理秩序合理化的強烈愿望下，表達的關于社會人倫秩序應然狀態(tài)的價

3、值判斷和價值取向，它屬于理學論說的思想層面內容，包含的核心內容為：以“天理”為現(xiàn)實人倫秩序的最高道德標準，“理一分殊”是“三綱五?！弊鳛楝F(xiàn)實倫理規(guī)范的倫理原則；在義利、理欲對舉的框架中兩分天理與人欲、并賦予其對舉關系兩端以善或惡的價值判斷；以“禮”的實踐精神實現(xiàn)理學治世理想；對現(xiàn)實制度安排中“治道分立”的政治現(xiàn)實進行道德批判。
　　 南宋理學家群體的倫理實踐在社會基層的廣泛展開，對于理學倫理精神的落實途徑并不主要依賴官方對社會基

4、層的控制系統(tǒng)和教化系統(tǒng)，而是依靠不斷擴張理學士人具有自我認同的行動群體，在社會基層別立另一種理學倫理教化的典范來展開的：他們在社會基層依靠自身的力量倡導士庶民皆可建立的新宗族共同體，并以此為平臺對由血緣為紐帶聯(lián)結起來的民眾群體落實理學倫理教養(yǎng)；他們在鄉(xiāng)里教化中依然主要是依靠自身的力量倡導建立社倉共同體和鄉(xiāng)約共同體，并以此為平臺對由地緣、血緣相結合為紐帶關聯(lián)起來的民眾群體落實理學倫理教化；他們在整個社會基層，擺脫官學的限制，熱忱地建構書院

5、共同體，以此為平臺對由理學思想之緣為紐帶聯(lián)結起來的讀書人進行理學倫理精神的傳承和教學實踐活動。
　　 面對社會基層秩序整合的問題，南宋理學家的倫理實踐試圖通過建構官方控制系統(tǒng)以外的的“共同體”進行廣泛且不同層面的理學倫理教化，他們實質是在以普通士人的身份倡導并建構一個具有理學藍圖的“社會”?！肮餐w”的建構提供了一種社會倫理教化的范式：基本的倫理道德需要教養(yǎng)才能實現(xiàn)，其有效性來自于共同體能夠提供持久地，而不是偶然地共同信仰或共識

6、，提供可反復操作的倫理規(guī)范，提供教養(yǎng)、教化、教學的倫理道德認知基礎。為此南宋理學家，圍繞三綱五常的儒家倫理規(guī)范，依靠對禮的實踐，并注重將儒學精義轉化為大眾化的、可復制推廣的儒學教材與文本，進行基于一種“共同體”建構中的理學倫理精神的落實行動。這種行動所定型的新宗族共同體及其宗族教養(yǎng)，鄉(xiāng)約共同體及其鄉(xiāng)里教化，書院共同體及其理學讀書人教學活動都在宋以后興盛發(fā)展，理學的倫理精神也正是通過這些路徑落實到社會基層，成為人們日用而不覺的思想觀念來源