一心萬(wàn)法，萬(wàn)法一心：永明延壽的心性論研究——以《心賦注》為例進(jìn)行探討.pdf

1、五代末宋初，佛教在發(fā)展至頂峰后逐漸式微。禪宗內(nèi)部毀經(jīng)訶佛，“狂禪”、“亂禪”之風(fēng)甚囂塵上。在這樣的背景之下，永明延壽提出將“諸法歸于一心”的主張。他在指出“一心包含萬(wàn)法”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“一一法中皆可顯示一心”。他認(rèn)為萬(wàn)善是“明悟一心”的資糧，因而應(yīng)當(dāng)不棄經(jīng)典，不廢修行，定慧雙修。“一心”是永明延壽佛學(xué)思想中最為重要的概念范疇。永明延壽站在禪宗的立場(chǎng)之上，將展現(xiàn)佛性的真心與眾生當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之心聯(lián)系融合在一起，實(shí)現(xiàn)了心與性的統(tǒng)一。同時(shí)，他又以禪宗

2、內(nèi)外諸多宗派的思想言論來(lái)闡釋和說(shuō)明禪宗的“真心”，闡明了一心“包含須彌，又納于芥子，無(wú)處不在，包羅萬(wàn)法”的特點(diǎn)，彰顯了其“禪教一致”之旨。永明延壽的《心賦注》是正面闡釋其心性論體系的重要著作。本文以《心賦注》為文本依據(jù)，對(duì)永明延壽的心性論展開多重角度的研究。文中對(duì)永明延壽“一心萬(wàn)法，萬(wàn)法一心”的心性論進(jìn)行探討，著重地對(duì)永明延壽心性論中融合各個(gè)宗派思想的特點(diǎn)進(jìn)行論述，最后還將永明延壽的心性論與宋明理學(xué)心性論進(jìn)行比較分析，在對(duì)比中突顯永明延