中古佛教徒的舍身與修持.pdf

1、人類的身體不僅是一種生理的物質(zhì)存在，還包涵著更廣闊的社會文化意義。對于身體的思考，既能引發(fā)人們形而上的哲理探究，也能促成人們進(jìn)行具體的社會行為和制度安排。在不同觀念和制度的宰制之下，身體也會遭遇不同的境況。
　　本文第一部分論述中古時期佛教徒進(jìn)行的“積薪燒身”、“以身飼虎”、“燃指灼臂”等舍身行為。這種舍身行為的發(fā)生，是由很多因素的綜合而導(dǎo)致的，如佛教中的布施觀念，《法華經(jīng)·藥王品》的影響，頭陀苦行的極端化以及僧人們度己度人、教化

2、大眾的世間關(guān)懷。有些佛徒的舍身是一場精心準(zhǔn)備的盛大宗教儀式，能吸引到上至皇室，下至平民的眾多觀眾。這種被塑造得非常神圣的舍身儀式，也是佛教向中土大眾傳播其宗教信仰的重要方式。但過于狂熱的宗教熱情必然和世俗政權(quán)的統(tǒng)治權(quán)威產(chǎn)生矛盾，并且由于舍身儀式逐漸衍變成一種魅惑大眾、詐取錢財?shù)牟环ㄐ袨?，這就使得它多次被官方明令禁止。在佛門內(nèi)部，關(guān)于舍身行為也存在爭議，不少高僧認(rèn)為舍身并不能使人速登正覺。但是佛教視身體為眾苦之本，力求擺脫身體束縛的觀念還

3、是令很多佛徒毅然決然地選擇了舍身。
　　第二部分論述佛教輪回思想對于身體觀念的影響。由于佛教思想中的輪回觀，使得眾生此世生命的終結(jié)，此世身體的毀滅，并不是終點(diǎn)，而只是諸道輪回的一個節(jié)點(diǎn)。若眾生此世不造善業(yè)，當(dāng)墮入地獄、畜生等惡道之中。地獄中對于身體的殘酷刑罰，畜生道中卑微的畜生形軀，都在訴說著人身的可貴。但即便是托生人道，若前世善業(yè)不夠，此世也會在身形上受到報應(yīng)。美好、完滿的人身是修行得道的基礎(chǔ)，修行者應(yīng)該勤修精進(jìn)，不能沉溺于身體

4、的愛欲之中。佛教徒在此世的修身，正是為了獲得終極解脫，超越身身相報從而產(chǎn)生無量煩惱的輪回流轉(zhuǎn)。
　　第三部分論述佛教徒對于身體的修行和護(hù)持。和其他的印度教派不同，佛教并不以苦行為修行法門，而是以獲得無上智慧為解脫之道。“戒、定、慧”是佛教的修行進(jìn)路，三者呈遞進(jìn)的關(guān)系，“因戒生定，由定發(fā)慧”。無論是頭陀行，還是坐禪，都是通過對于修行者身體欲望的節(jié)制，以達(dá)到攝持心意，使心靈安定，從而生發(fā)出“慧”。佛教對于修行者的人身非常重視，所以在日