古代學(xué)人戲曲觀的生成與演進(jìn)_378.pdf

1、本文從“戲曲學(xué)”問題基點(diǎn)出發(fā),考辨其理論缺乏的原因所在,以為戲曲觀的模糊是關(guān)鍵問題。要解決這一問題,必須重視戲曲觀研究。因?yàn)?一個(gè)戲曲學(xué)家選擇什么戲曲歷史材料,采取什么敘述結(jié)構(gòu),確立什么邏輯推理,得出什么結(jié)論看法,“戲曲觀”的作用不可小覷。但是,怎樣進(jìn)行戲曲觀究呢?必須從古代戲曲觀念史的考察入手。只有在“以史為鑒”中,我們才能真正把握戲曲的當(dāng)下和未來。
　　然而,要描述中國古代戲曲觀,實(shí)非易事。一方面由于古人的戲曲觀已成過去,實(shí)難

2、捕捉還原;另一方面即使有文獻(xiàn)存在,也紛繁龐雜而很難整體呈現(xiàn)。怎么辦?我們以為,“古代學(xué)人”是一個(gè)特殊的視角?！肮糯鷮W(xué)人”既是統(tǒng)治階級(jí)中的一員,又常居于被統(tǒng)治階級(jí)之首,具有連接上下層的天然功能。他們的戲曲觀交織著廟堂之上與民間之下的各種情緣。所以,通過“古代學(xué)人”來考察古代戲曲觀是本文的基本思路和方法。
　　本文基本內(nèi)容是,以“古代學(xué)人戲曲觀”為邏輯起點(diǎn),以中國古代戲曲學(xué)著作為平臺(tái),以“戲何謂”(本質(zhì)、本源論)和“戲曲何為”(功能、

3、作用論)為焦點(diǎn),在詩學(xué)與戲論兩個(gè)層面上,梳理中國古代學(xué)人戲曲觀的生成與演進(jìn),力求描繪出一幅從兩漢到晚清的“古代戲曲觀”的譜系。一共由九章、導(dǎo)論和余論組成。
　　導(dǎo)論《尋找“戲曲學(xué)”的問題基點(diǎn)》,主要對(duì)論題緣起、研究現(xiàn)狀、基本方法、思路框架和創(chuàng)新意義等問題進(jìn)行說明;第一章《“古代學(xué)人戲曲觀”之界定》,主要對(duì)“古代學(xué)人戲曲觀”這一概念做學(xué)理上的規(guī)范,以確定我們的論題的研究邊界;第二章《“戲”“樂”先在:“伎藝”之“泛戲劇觀”》,主要對(duì)

4、從兩漢到唐宋的“泛戲劇觀”進(jìn)行梳理和研究;第三章《“歌”“舞”接續(xù):“聲色”之表演戲曲觀》,主要對(duì)元代部分學(xué)人的技藝一體、聲色唯尚的表演戲曲觀進(jìn)行梳理和研究;第四章《“詩”“教”轉(zhuǎn)向:“尊體”之詩學(xué)戲曲觀》,主要對(duì)元代、明初部分學(xué)人的詩曲一體、教化為主的詩學(xué)戲曲觀進(jìn)行梳理和研究;第五章《“辭”“律”搖擺:“辨體”之曲學(xué)戲曲觀》,主要對(duì)有明一代大部分學(xué)人的詩曲之辨、音律雙美的曲學(xué)戲曲觀進(jìn)行梳理與研究;第六章《“風(fēng)”“月”回歸:“得體”之劇

5、學(xué)戲曲觀》,主要對(duì)晚明學(xué)人劇戲一體、登場為本的劇學(xué)戲曲觀進(jìn)行梳理和研究;第七章《“案”“場”并行:“總結(jié)”之綜合戲曲觀》,主要對(duì)清初期、中期學(xué)人的詩學(xué)、曲學(xué)、劇學(xué)一體、總結(jié)為上的綜合戲曲觀進(jìn)行梳理和研究;第八章《“花”“雅”較量:“亂彈”之民間化戲曲觀》,主要對(duì)清中晚期學(xué)的舞臺(tái)表演為主、花部“亂彈”唯尚的“民間化”戲曲觀進(jìn)行梳理和研究;第九章《“戲”“曲”一體:“會(huì)通”之現(xiàn)代戲曲觀》,主要對(duì)晚清學(xué)人的中西會(huì)通為本的現(xiàn)代戲曲觀進(jìn)行梳理與研

6、究。余論《“戲曲觀”研究之續(xù)想》,主要思考“戲曲觀”研究的學(xué)理價(jià)值和歷史意義等問題。
　　總之,觀念史是人類思想的歷史,古代戲曲觀念史也是中國古人感受和反思戲曲藝術(shù)的歷史。一旦把中國古代戲曲觀念的嬗變進(jìn)程勾勒清晰,無疑會(huì)為整個(gè)現(xiàn)代戲曲理論研究注入生機(jī),成為戲曲學(xué)中新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。種種事實(shí)表明戲曲觀研究將有助于我們對(duì)戲曲本質(zhì)、本源和存在方式的認(rèn)知,使我們更準(zhǔn)確地把握戲曲的美學(xué)特征與形體規(guī)范,對(duì)戲曲舞臺(tái)具有重要的指導(dǎo)意義,也對(duì)于戲曲欣