讓孝文化回歸養(yǎng)老本位.pdf

1、孝文化的本位在于養(yǎng)老，本文從養(yǎng)老的角度出發(fā)，來分析孝文化的內(nèi)涵及養(yǎng)老方式的變更，并通過分析孝文化與政治、社會構(gòu)建之間的離合，指出新的政治及社會體制下怎樣對待孝文化。
　　 論文的緒論部分講了孝文化的研究概況，本文的主要思路及內(nèi)容。
　　 第一章先分析孝文化的核心及其產(chǎn)生的基本條件，然后闡釋孝文化的本位在于養(yǎng)老并分析了養(yǎng)老方式的變更。結(jié)論認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化的核心內(nèi)容是“善事父母”，生產(chǎn)力的發(fā)展及物質(zhì)產(chǎn)品的富余是孝文化產(chǎn)生的基

2、本條件；樸素的報恩意識，生產(chǎn)生活方式的需要，帶有宗教色彩的祖先崇拜，三者是養(yǎng)老、敬老思想誕生的原因。從“孝”字的字義、文化淵源及社會條件上可以判斷孝文化的本位是養(yǎng)老；養(yǎng)老方式經(jīng)歷了由集體養(yǎng)老到個體養(yǎng)老再到社會養(yǎng)老的一個變遷。
　　 第二章先分析了孝文化政治化及社會化的原因，再指出孝文化在政治及社會構(gòu)建中的作用。結(jié)論認(rèn)為：孝文化政治化及社會化與國家政權(quán)的建立方式、中國社會的生產(chǎn)方式及社會結(jié)構(gòu)、中國人的心理狀況及宗教信仰有關(guān)；政治上

3、，孝文化在緩和階級矛盾、強(qiáng)化封建等級制度及政治觀念等方面影響較大；社會上，孝文化影響了家庭及宗族社會、社會文化思潮、倫理觀念。
　　 第三章分析了孝文化的失落與褪色。結(jié)論認(rèn)為：隨著經(jīng)濟(jì)社會形勢的改變及近代以來國門的打開，孝文化逐漸失去了在政治、經(jīng)濟(jì)建構(gòu)中的核心地位，并受到了現(xiàn)代學(xué)者的激烈批判。
　　 第四章分析了新的政治及社會體制下孝文化應(yīng)起的作用。結(jié)論認(rèn)為：在當(dāng)今社會中，孝文化逐漸回歸為一種倫理思想而非治國的手段；孝文