《型世言》中的處置式研究.pdf

1、本文正文共五個部分，包括緒論和四個章節(jié)。 在緒論部分，我們分別對處置式的研究和《型世言》的研究作了概要地描述和總結(jié)，點明了本選題的意義、研究目標(biāo)、擬采取的研究方法、創(chuàng)新之處，并對相關(guān)語料作了簡要說明。 第一章考察了《型世言》處置式的形式方面的特點。我們主要從《型世言》處置式中處置介詞的詞匯形式和處置式的結(jié)構(gòu)特征兩個方面入手，同時佐以《遼海丹忠錄》的語料，在對漢語史語料的考察和借鑒前修時賢研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過鑒別析取，我

2、們得出《型世言》中處置介詞的詞匯形式主要有“把”、“將”、“以”三個。根據(jù)它們的使用頻率，可以得出：“把”字在《型世言》時代已開始成為漢語處置式介詞的主導(dǎo)形式。我們將《型世言》中處置式的整體結(jié)構(gòu)格式歸納為：S+P+NP+S’+A+V+C+NP’，通過對《型世言》中各種可能的旬式結(jié)構(gòu)的分析和對各個成分的充任元素，我們發(fā)現(xiàn)，這些處置式結(jié)構(gòu)上已初具現(xiàn)代漢語處置式的規(guī)模，結(jié)構(gòu)多變，成分復(fù)雜。單純動詞作謂語的結(jié)構(gòu)似乎不那么單純了，出現(xiàn)在這個位置的

3、動詞可以是單純的單音節(jié)或雙音節(jié)動詞，也可以是新產(chǎn)生的復(fù)合式動詞(述賓式、述補式、聯(lián)合式等等)，也有名詞活用做動詞的，甚至還有結(jié)構(gòu)凝固、功能等同于詞的成語和并列動詞短語等；謂詞前面的狀語的充任成分可以是各種詞和短語、詞或短語的組合，甚至可以是復(fù)句形式；謂詞后的補語則有粘合式和組合式的，由各種或簡單或復(fù)雜的結(jié)構(gòu)成分充當(dāng)；謂詞后的動態(tài)助詞有“了”、“得”、“著”、“過”等：處置式的主語和處置介詞的賓語可以由各種詞類和結(jié)構(gòu)充當(dāng)，有的處置句是無主

4、句，個別處置式介詞賓語可以省略；有一些處置式在句首或上文出現(xiàn)主語的同時，于介詞短語和謂語之間出現(xiàn)另外一個主語。此外，還出現(xiàn)了一些特殊句式，如：謂語動詞多種重疊格式，兩個或多個處置式連用、后面的承前省略處置介詞或介詞短語，處置式與連動式共現(xiàn)同一句中，處置式與兼語式共現(xiàn)同一句中，處置介詞“把”和“將”共現(xiàn)一個處置式中，處置式與被動式共現(xiàn)同一句中，處置式與使動式共現(xiàn)同一句中，介詞短語和謂語動詞之間用一個“來”連接，處置式省略介詞賓語、介詞和謂

5、語動詞之間由“來”字連接，等等。我們拿《遼海丹忠錄》佐證《型世言》中的處置式現(xiàn)象，是因為兩者是同一時代同一作者的作品，從分析中我們發(fā)現(xiàn)兩者在處置式現(xiàn)象上有很高的一致性。同時也應(yīng)該看到，由于它們在體裁、語體風(fēng)格和字數(shù)規(guī)模上有不同的表現(xiàn)，因此在處置式上也存在一些差異，如處置式謂語動詞的各種重疊形式在《遼海丹忠錄》中未見用例等。 第二章分析了《型世言》處置式的語義特征。首先梳理并總結(jié)了已有的關(guān)于處置式語義研究的成果；接著考察了《型世言

6、》處置式語義類型，發(fā)現(xiàn)在《型世言》共時語料中“把/將”存在著與漢語史上處置式產(chǎn)生、演變所經(jīng)歷的五個階段相一致的五種功能，為漢語史上處置式的產(chǎn)生與演變經(jīng)歷了“連動式>工具式>廣義處置式>狹義處置式>致使義處置式”這樣的一個連續(xù)的發(fā)展過程找到了共時文獻語料的證據(jù)。在此基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)還有一些處置式現(xiàn)象已經(jīng)超出了“連動式>工具式>廣義處置式>狹義處置式>致使義處置式”這一演變路徑的概括，我們總結(jié)出了五點：(1)致使義處置式功能的進一步擴展；(2)

7、致使義“把”字句有表被動義的趨勢；(3)“以”字處置式表致使義；(4)狹義處置式述語帶賓語(“把/將”句述語的賓語與介詞“把/將”的賓語之間有部分與整體的關(guān)系，或述語的賓語說明介詞“把/將”的賓語被處置后的情形或結(jié)果)；(5)處置式中“把/將”介詞短語中的賓語是處所詞語。這些現(xiàn)象也許在《型世言》語言所反映的時代之前就已存在，只是目前還沒有恰當(dāng)?shù)睦碚搶λ鼈兊漠a(chǎn)生和發(fā)展提供理論上的解釋，我們簡單地做了一些說明，希望起到拋磚引玉的作用。

8、 第三章是為了突出《型世言》時代處置式的特點和歷史地位，我們選取前后不同時期的兩部文獻的語言作為對比，即主要反映元代語言現(xiàn)象的《全元散曲》和反映清代語言現(xiàn)象的《儒林外史》。三部語料在形式和語義上都存在著差異，這些差異為對漢語史上特別是元明清時期處置式的發(fā)展演變的研究提供了文獻依據(jù)。我們分別就三部語料中的處置介詞、特殊形式的處置式、處置式語義類型分布情況以及唐宋以后處置式語義的新發(fā)展在三種語料中使用情況等四個方面進行了比較。通過比較我們

9、發(fā)現(xiàn)：三部語料中處置介詞的詞匯形式非常一致，都只用“把、將、以”三個：三部語料中的一些特殊結(jié)構(gòu)形式可從兩個方面來看：一是有規(guī)律的傾向性發(fā)展，即在三部語料中，有從無到有或從少到多的變化趨勢，有從多到少或從復(fù)雜到簡單的變化，一是曲折的變化，很難從中尋出什么歷時演變的規(guī)律，即有的是只見于《型世言》而未見于《全元散曲》和《儒林外史》的，有的是多見于《型世言》而少見于或不見于《全元散曲》和《儒林外史》的；對于處置式語義類型分布情況，共時地看，三部

10、語料中“把”字句和“將”字句在總數(shù)和各語義類型上的分布呈現(xiàn)出前者逐漸由弱到強替代后者成為處置式主要句型的歷史傾向，歷時地看，元明清的處置式伴隨著唐宋以來的發(fā)展方向不斷地發(fā)生著新的變化，首先在處置介詞的興替上，“把”字句在數(shù)量上逐漸“將”字句，發(fā)展到后來，前者遠遠地將后者甩在后面，成為漢語處置式的主導(dǎo)形式，其次在語義類型上，從廣義處置式、狹義處置式、致使義處置式的使用比例來看，狹義處置式的使用數(shù)量也遠遠超過廣義處置式，改變了唐五代處置式語

11、義類型的格局，成為漢語處置式語義類型的主流。致使義處置式在數(shù)量上沒有很大的變化，發(fā)展平穩(wěn)，倒是在介詞形式上，“將”字句致使義處置式趨于衰落，這是由處置介詞詞匯興替造成的；對唐宋以后處置式語義的新發(fā)展在三種語料中使用情況的比較體現(xiàn)出處置式發(fā)展到《型世言》時代，其語義類型在繼承前代的基礎(chǔ)上又有了新的充分的發(fā)展，已達到相當(dāng)豐富的程度，甚至在百年后的《儒林外史》中還未見有新超出《型世言》中各種型式的處置式的新現(xiàn)象。 第四章即結(jié)論部分，是