《紅樓夢》中的滿族文化研究.pdf

1、《紅樓夢》不僅是我國文學(xué)時上的翹楚，也是享譽(yù)中外的歷史名著。一部家族興衰史道出多少人間苦樂。作者曹雪芹生活在清代，大約康熙五十四年，在高祖曹振彥時候，曹家早以從明朝的臣民淪為后金統(tǒng)治者的家奴（包衣）。在其曾祖父曹璽一代開始，派往江南任織造，家中深得滿族皇帝賞識，所以賜了“旗籍”。曹家歷經(jīng)五代，長達(dá)百年，長期的旗籍的生活，自然滿化較深，接受的滿族風(fēng)習(xí)也不同于一般漢人，可又不完全等于滿族，所以曹雪芹從出生那一天開始就接受的是滿漢文化的“雙層

2、”教育和熏陶。尤其是曹雪芹的祖父曹寅，既是康熙皇帝的忠實(shí)奴才，同時又是一位酷嗜漢文化的文化官員，對日后曹雪芹的思想，才藝的形成有極大的影響。所以，《紅樓夢》中的大量的亦滿亦漢的文化意識，除了時代的原因也跟曹雪芹生活的這個亦滿亦漢的家庭所受的影響是分不開的。
　　文章從《紅樓夢》中剖析其中所蘊(yùn)涵的滿族文化。分析了三個方面，從書中宗教文化、服飾文化、飲食文化入手，發(fā)現(xiàn)其中符合滿族文化習(xí)俗的來研究，進(jìn)而探究《紅樓夢》。宗教方面，薩滿教是

3、北方游牧民族特有的宗教類別，而《紅樓夢》中也提到了這個宗教的一些相關(guān)形式。從中我們還能看出佛教和道教也在滿族入關(guān)后得到信奉，對滿族也有著深遠(yuǎn)的影響；服飾方面，旗人特有的箭袖、旗袍也在書中能夠看到，飲食文化中，滿漢全席這種有滿有漢的宴席，在賈府的諸多宴會上，被作為寫作的參照。藝術(shù)來源于生活，高于生活，曹家由盛勢走向衰敗之際，雖遠(yuǎn)不及曹寅在日，尚在維持“盛余”的局面，正是《紅樓夢》中賈府的情景。因?yàn)椴芗业奶厥馍矸菀约八麄兗易?、親戚的特殊地位

4、，使他們有機(jī)會接觸到皇親國戚，他們家曾單獨(dú)接駕四次，這也是賈府的寫照，而書中的賈妃元春在曹家也有原形，曹寅之女嫁給了平郡王納爾蘇，這也使得曹雪芹能窺視王府的內(nèi)幕——王者的建筑、飲食、服飾、禮儀等。這也為彰顯書中華貴的生活提供了素材。日后的曹家衰敗，曹雪芹流落北京西郊，接觸的是滿漢雜居的下層平民，在那里他也吸取了相當(dāng)數(shù)量的滿族風(fēng)俗民情。
　　對于《紅樓夢》中滿族文化的描寫，我們還可以看出，這對推動小說的情節(jié)發(fā)展起了很大的作用，雖然書