包裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文3

1、<p>　　畢 業(yè) 論 文</p><p>　　系（院）名稱： 電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)系 </p><p>　　專業(yè)班級(jí)： 電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)09二班 </p><p>　　學(xué)生姓名： </p><p>　　指導(dǎo)教師姓名：

2、 </p><p>　　2012年 05 月</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　中文摘要、關(guān)鍵詞…………………………………………………………………1</p><p>　　英文摘要、關(guān)鍵詞…………………………………………………………………2</p>

3、<p>　　引言…………………………………………………………………………………3</p><p>　　第1章 核桃包裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化……………………………4</p><p>　　1.1 核桃包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵……………………………………4</p><p>　　1.2 傳統(tǒng)文化在核桃包裝中的作用………………………………………4</p>

4、;<p>　　1.3 傳統(tǒng)文化在核桃包裝中的設(shè)計(jì)思想…………………………………5</p><p>　　1.4 中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代核桃包裝設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一………………………5</p><p>　　第2章 核桃包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用……………………6</p><p>　　2.1 核桃包裝形象視覺設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)……………………………………6<

5、/p><p>　　2.2 核桃包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素…………………………………………6</p><p>　　2.2.1 寓意吉祥的圖案………………………………………………………6</p><p>　　2.2.2 傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用………………………………………………………7</p><p>　　2.2.3 傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用……………

6、…………………………8第3章 核桃包裝設(shè)計(jì)的心得體會(huì)…………………………………9</p><p>　　結(jié)論 ……………………………………………………………………………10</p><p>　　致謝 ………………………………………………………………………………11</p><p>　　參考文獻(xiàn) …………………………………………………………………………12</p&

7、gt;<p>　　傳統(tǒng)文化在核桃包裝設(shè)計(jì)中的傳承</p><p>　　摘要：傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個(gè)民族所共同的東西。</p><p>　　包裝設(shè)計(jì)作為一種文化符號(hào)載體，它不僅體現(xiàn)著地

8、域性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。在我國(guó)設(shè)計(jì)處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)語言，對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點(diǎn)，對(duì)民族文化包裝設(shè)計(jì)的實(shí)施和意義進(jìn)行了深入論述。</p><p>　　關(guān)鍵詞：核桃 包裝設(shè)計(jì) </p><p><b>　　引 言</b></p>&l

9、t;p>　　我們知道,核桃首先是一種樸實(shí)的民族食品,而在社會(huì)交往過程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時(shí)核桃的品質(zhì)和包裝就成了消費(fèi)者最為關(guān)注的焦點(diǎn)。</p><p>　　曾子曾說過“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”意思是說只有慎重的對(duì)待自然與生死，永遠(yuǎn)追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)尚與公民道德才會(huì)回歸淳厚。</p><p>　　如何在設(shè)計(jì)中保持民族文化的設(shè)計(jì)情節(jié)

10、？何種設(shè)計(jì)才是民族化的？一直是許多設(shè)計(jì)師探討的問題。我國(guó)的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在核桃包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計(jì)中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。</p><p>　　核桃的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵 ;在包裝設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個(gè)性的、高品位的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過文化性設(shè)計(jì) ,將傳統(tǒng)文

11、化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合 ,可以提升核桃的檔次。 </p><p>　　第一章 核桃包裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化</p><p>　　1.1核桃包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在

12、"國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格"潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。 這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。</p><p>　　中國(guó)吉祥圖案無論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達(dá)了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨(dú)特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型

13、以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來組合形象,使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)形成了鮮明的民族特色、時(shí)代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了活躍的生命力。</p><p>　　1.2 傳統(tǒng)文化在核桃包裝中的作用</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在核桃包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文

14、化意義。地域文化特色一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“地域文化特色”，將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師所要考慮的問題。對(duì)傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計(jì)來講，特征在于人們對(duì)某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個(gè)性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個(gè)性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把

15、握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計(jì)包裝的靈感出發(fā)點(diǎn)，貫穿于整個(gè)包裝設(shè)計(jì)之中。這樣不但體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕裕瑫r(shí)也可以讓消費(fèi)者更加明確所選商品的特色。</p><p>　　1.3傳統(tǒng)文化在核桃包裝中的設(shè)計(jì)思想</p><p>　　設(shè)計(jì)是民族文化的有機(jī)組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計(jì)的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國(guó)家有不同的民族文化，

16、不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念。</p><p>　　1.4 中國(guó)傳統(tǒng)文化和核桃包裝設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一</p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗(yàn)。一切審美活動(dòng)的最后都是指向欣賞，設(shè)計(jì)的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)目的。中國(guó)傳統(tǒng)元素根

17、植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強(qiáng)等設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素融入核桃包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計(jì)藝術(shù)帶入一個(gè)耐人回味的境界。</p><p>　　包裝在設(shè)計(jì)過程中也遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進(jìn)行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用

18、。</p><p>　　第二章 核桃包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用</p><p>　　2.1 核桃包裝形象視覺設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)</p><p>　　包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化，無論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。洛陽(yáng)作為九朝古都，它本身就具有很

19、深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行核桃包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，同時(shí)把我所總結(jié)來的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合充分運(yùn)用于我的核桃包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使我所做的核桃包裝能夠很好的體現(xiàn)出來剪紙的傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。</p><p>　　2.2核桃包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素</p><p>　　包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文

20、化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說，它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進(jìn)行核桃包裝設(shè)計(jì)時(shí)， 我搜索、收集了全國(guó)各個(gè)地區(qū)的核桃包裝資料，來分析他們的設(shè)計(jì)理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點(diǎn)，加以借鑒，以此來增加自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達(dá)的主題，信息更加生動(dòng)，更具有洛陽(yáng)特色，

21、更具有說服力和感染力。</p><p>　　2.2.1 寓意吉祥的圖案</p><p>　　我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國(guó)傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

22、</p><p>　　在核桃包裝設(shè)計(jì)上面就運(yùn)用了一部分吉祥圖案來突顯剪紙的文化特色?？梢岳脠D形的指示性、象征性的特點(diǎn),具有一定的象征意義和情感需求。借用了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的剪紙素材，來顯現(xiàn)出美好、祥和的思想內(nèi)涵。</p><p>　　2.2.2 傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用</p><p>　　漢字的創(chuàng)造來自遠(yuǎn)古，它作為漢語中最基本的文字符號(hào)，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中

23、國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的

24、記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無可爭(zhēng)議的。我們對(duì)漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進(jìn)行分析：漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程，這一過程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。</p><p>　　漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計(jì)中泛運(yùn)用。書法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書法字體在包裝設(shè)計(jì)中

25、的運(yùn)用，已經(jīng)越來越被設(shè)計(jì)界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價(jià)值。</p><p>　　2.2.3 傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p>　　色彩是食品包裝設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費(fèi)者能最快接受到的信息，給整個(gè)包裝定下了一個(gè)基調(diào)。我

26、們看到某一顏色時(shí)，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達(dá)產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費(fèi)者味覺上的暗示。</p><p>　　由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺，并且要向消費(fèi)者正確傳遞味覺的信息，設(shè)計(jì)師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識(shí)事物

27、的方法和規(guī)律來進(jìn)行表現(xiàn)。 </p><p>　　包裝的大體顏色設(shè)計(jì)我采用的是紅色和象征著中國(guó)高貴的黃色。這樣就會(huì)體現(xiàn)出核桃這種食品是中國(guó)的一種傳統(tǒng)同時(shí)紅色又體現(xiàn)出了中國(guó)節(jié)日的喜慶。</p><p>　　紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。 因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點(diǎn)，散

28、發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時(shí)，多用黃色。</p><p>　　第三章核桃包裝設(shè)計(jì)的心得體會(huì)</p><p>　　經(jīng)過這段時(shí)間的核桃包裝設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計(jì)的剛開始，十分迷茫，沒有一點(diǎn)方向，感覺無從下手，不知道從哪開始做起。對(duì)這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開始對(duì)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，慢慢了解了核桃包裝，構(gòu)思

29、雖然還是不是很清楚，但是比剛開始有了一些思路，就開始嘗試著做起來。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細(xì)分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計(jì)原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做核桃包裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時(shí)候遇到了一些困難，比如，畫面的處理，色彩的運(yùn)用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來的效果也不是很好。

30、通過這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計(jì)的方向。要做好一個(gè)包裝設(shè)計(jì)，第一步就是要了解包裝設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)。品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得</p><p>　　包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色

31、，把月餅包裝設(shè)計(jì)融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個(gè)誤區(qū)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，開辟設(shè)計(jì)第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上…</p><p><b>　　結(jié) 論</b></p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和

32、文字。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。</p><p>　　如今，包裝設(shè)計(jì)也變得國(guó)際化，但各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個(gè)國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國(guó)的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財(cái)富，更有珍貴的精神財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)有一定的特殊性，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計(jì)不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計(jì)通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素

33、向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計(jì)的意境可以詮釋設(shè)計(jì)者自身的情感提煉，對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　本論文是在xx老師悉心指導(dǎo)下完成的。導(dǎo)師淵博的專

34、業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無華、平易近人的人格魅力對(duì)我影響深遠(yuǎn)。不僅使我樹立了遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)目標(biāo)、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。在此，謹(jǐn)向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x！ 本論文的順利完成，離不開各位老師、同學(xué)的關(guān)心和幫助。正因?yàn)槿绱宋也拍茼樌耐瓿稍O(shè)計(jì)，我要感謝

35、我的母?！?jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，是母校給我們提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境；另外，我還要感謝那些曾給我授過課的每一位老師，是你們教會(huì)的我專業(yè)知識(shí)。</p><p><b>　　謝謝！</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 尹定邦.包裝設(shè)計(jì)與文化意義 [M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社， 200

36、3.7-16</p><p>　　[2] 柳林. 民族化包裝設(shè)計(jì) [M]. 武漢 ： 湖北美術(shù)出版社，2003.1-5 </p><p>　　[3] 戎寧. 論包裝設(shè)計(jì)生態(tài)化與民族文化 [J]， 包裝工程， 2004年第6期.7-9</p><p>　　[4]　靳埭強(qiáng). 中國(guó)平面設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì) [M]. 上海： 上海文藝出版社，2003.33-40</p>

37、;<p>　　[5] 曾迪來.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì) [M].湖南:中南大學(xué)出版社 2005,1-6.</p><p>　　[6] 尹章偉等.包裝色彩設(shè)計(jì) [M].北京:北京化學(xué)工業(yè)出版社.2005.8-20</p><p>　　[7] 林振揚(yáng).包裝設(shè)計(jì) [M].廣西:廣西美術(shù)出版社,2003.23-26</p><p>　　[8] 孫誠(chéng).紙包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) [M]

38、.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2006,36-136.</p><p>　　[9] 王安霞.包裝裝潢設(shè)計(jì) [M].河南：河南大學(xué)出版社，2004,25-48.</p><p>　　[10] 王章旺.包裝分類設(shè)計(jì)-設(shè)計(jì)基礎(chǔ) [M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001,14-31.</p><p>　　[11] 陳港，唐愛民，張宏偉.現(xiàn)代紙容器 [M].北京：北京化學(xué)工業(yè)出版