書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

1、<p><b>　　苗繡書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)</b></p><p><b>　　課題：苗繡</b></p><p>　　摘要：通過(guò)對(duì)苗繡藝術(shù)的深入了解，從苗繡藝術(shù)品中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素，根據(jù)苗繡的類型分門別類的進(jìn)行設(shè)計(jì)，很直觀的表達(dá)了苗繡作品，最后達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。</p><p>　　關(guān)鍵詞：苗繡 民族文化 色彩

2、 線條 </p><p><b>　　一 .項(xiàng)目的定位</b></p><p>　　苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝。具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)技藝，以針?lè)ň?，古秀文雅、色彩豐富而聞名省內(nèi)外，花紋布置嚴(yán)密，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案花紋各種多樣。古老的繡件大致可分為施洞型、挑花類型、凱棠型、都柳江型、織錦類型、巴拉河型、黔西北型，7種大的類型。分別分布在苗疆的不同地域。隨著人

3、們審美觀念和趣味的不斷變化，民族服裝的市場(chǎng)越來(lái)越小，苗族青年人中，穿著本民族服裝的人越來(lái)越少。在此情勢(shì)下，苗繡藝人的數(shù)量日漸減少，可以說(shuō)，現(xiàn)代文化越是發(fā)達(dá)，苗繡的傳統(tǒng)技藝流失也越快。面對(duì)苗繡技藝所遭遇的危機(jī)，應(yīng)努力設(shè)計(jì)良好的苗繡藝術(shù)形象，大力宣傳苗族藝術(shù)，讓人們?nèi)V為傳承這一古老的民族工藝?！睹缋C》這套書(shū)籍就是對(duì)苗繡藝術(shù)的介紹和推廣。</p><p><b>　　二. 圖形的定位</b>&l

4、t;/p><p><b>　　1. 標(biāo)志設(shè)計(jì)</b></p><p>　　圖①標(biāo)志 圖②苗繡圖</p><p>　　圖一是為本書(shū)冊(cè)設(shè)計(jì)的一個(gè)標(biāo)志，該標(biāo)志的主要設(shè)計(jì)想法來(lái)源于苗繡藝術(shù)品。在形狀上，由圖二的繡品我們可以看到其圖案的圓潤(rùn)，柔和。而圖一標(biāo)志從該圖案上提取帶弧度的元素，加以潤(rùn)色，使

5、之符合繡品的特性；在色彩上,苗繡藝術(shù)的用色是大膽明亮的，所以圖一的標(biāo)志運(yùn)用了鮮艷的色彩，加強(qiáng)了對(duì)比。整體上標(biāo)志又是一個(gè)將古老工藝的一個(gè)現(xiàn)代的表達(dá)。</p><p>　　2. 書(shū)冊(cè)的色彩設(shè)計(jì)：</p><p><b>　　圖③ 書(shū)冊(cè)封面設(shè)計(jì)</b></p><p><b>　　圖④ </b></p><p

6、>　　該書(shū)籍的主要設(shè)計(jì)思路就是取之于苗繡，用之于書(shū)籍的。色彩上也不例外，苗繡的主要色彩有大紅、水紅、紫紅、深藍(lán)、淺藍(lán)、深綠、淺綠、橙黃、深黃等。圖四為盛裝的苗族女子，她們正穿著自己的服裝走在了世界的舞臺(tái)上。從她們帶有苗繡的服裝上可以看到整體是優(yōu)雅，色彩是很璀璨斑斕的。將這些色彩元素提取，也就得到了圖三這套書(shū)籍封面的顏色。 </p><p>　　豐富的色彩是民族特色的一個(gè)重要的標(biāo)志，相當(dāng)一部分少數(shù)民族衣飾以大

7、紅、大紫、大藍(lán)、大綠為特點(diǎn)，色調(diào)和層次十分豐富，色塊之間形成極大的對(duì)比和反差。它們多而不亂，色彩艷麗而脫俗，因?yàn)樗鼈兊纳{(diào)搭配非常得當(dāng)，且很獨(dú)特，因而給人的視覺(jué)印象十分強(qiáng)烈。所以我的這套書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)上為了體現(xiàn)這樣的民族特色，就汲取其較好色彩搭配的方式，使之明亮且美好。 </p><p><b>　　3.書(shū)冊(cè)形象設(shè)計(jì)：</b></p><p>　　本套書(shū)籍的整體形象設(shè)

8、計(jì)如圖五是呈細(xì)長(zhǎng)型的褶子，該設(shè)計(jì)思路是來(lái)源于苗繡五彩斑斕的的繡線。</p><p>　　圖⑤ 圖⑥ 圖⑦</p><p>　　正是這一根根繡線錯(cuò)綜交織在一起，交織了多少苗繡技人的智慧和汗水，一針一線，一點(diǎn)一滴，才編織成現(xiàn)在我們看到的一幅幅精致典雅且生動(dòng)的苗繡作品。而我設(shè)

9、計(jì)的每本冊(cè)子就像一根繡線，不同的色彩，不同的風(fēng)韻?！?根繡線”分別代表著不同的苗繡類型，最后匯集成一套介紹苗繡、傳承古典工藝、發(fā)揚(yáng)民族特色的書(shū)冊(cè)。 </p><p><b>　　圖⑧</b></p><p>　　這套書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)采用了一種上下結(jié)構(gòu)的構(gòu)圖方式，搭配鮮艷的色調(diào)，為了更好的區(qū)別每?jī)?cè)書(shū)籍的不同除了標(biāo)注相應(yīng)的書(shū)名外， 封面上還有每種類型繡品的一個(gè)代表作品的

10、呈現(xiàn)。這樣就很直觀的表達(dá)了每種類型繡件的不同的特征。</p><p><b>　　4.書(shū)冊(cè)的風(fēng)格設(shè)計(jì)</b></p><p>　　作為一本描述苗繡這樣的有歷史有文化底蘊(yùn)的書(shū)籍，我選擇古樸的風(fēng)格，就是追求“有歷史感”這樣的一個(gè)主旨，通過(guò)去圖書(shū)館、書(shū)店、上網(wǎng)等途徑了解市場(chǎng)上最普遍的書(shū)籍設(shè)計(jì)就是那種從前翻到后，從后翻到前的普通開(kāi)本，這樣的一本本大家都熟識(shí)的書(shū)籍，即使內(nèi)容再生

11、動(dòng)，文字再優(yōu)美都達(dá)不到吸引人注意的目的，既然要推開(kāi)苗繡地域限制的大門，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的就要突破雷同性，有所創(chuàng)新。走出一條屬于自己的個(gè)性化道路，能強(qiáng)有力地吸引顧客的注意力。以獨(dú)有的魅力盡情綻放它的美。我設(shè)計(jì)的書(shū)籍是一本本狹長(zhǎng)的褶子，褶子首先打破了人們對(duì)書(shū)籍的一個(gè)思維定式，達(dá)到眼前一亮的效果，增加了閱讀的趣味性，而且褶子可以一目了然的看到里面的大概內(nèi)容，自帶了一個(gè)目錄的功效，整體風(fēng)格也一目了然。褶子可以伸縮著看 ，既能粗粗的看大概，又

12、能能精細(xì)的專注于一點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味，這樣的靈活的書(shū)籍設(shè)計(jì)同時(shí)又可以使排版更加的活躍，易于苗繡作品更好的表達(dá)。</p><p><b>　　5. 書(shū)籍材質(zhì)表達(dá)</b></p><p>　　一本好的書(shū)籍除了要在設(shè)計(jì)上獨(dú)具創(chuàng)新外，一個(gè)好的材質(zhì)的表達(dá)也是很重要的 ，前一個(gè)為主后一個(gè)為輔 ，相輔相成。而我制作的是一本有一定歷史跨度的書(shū)籍，有其文化有底蘊(yùn)，當(dāng)然不能選擇普通的打印紙，萬(wàn)

13、千紙樣中我選的是有一定紋理效果的“棉彩紙”，我覺(jué)得“棉彩”紙是最能表達(dá)我要設(shè)計(jì)的這一種情感。而作為褶子的棉彩紙又不能選擇很輕薄的，必須有一定的厚度這樣翻閱起來(lái)才不至于拖沓。本書(shū)在材質(zhì)也是一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)：當(dāng)噴墨打印到紙上時(shí)由于棉彩紙紙面的不平整，造成了噴墨不均形成了點(diǎn)點(diǎn)斑駁的效果，這種斑駁的效果和我原本設(shè)計(jì)的主旨“有歷史感”不謀而合。</p><p><b>　　6. 內(nèi)容排版</b></p

14、><p>　　以上講到了本書(shū)籍的靈感來(lái)源、色彩、材質(zhì)等，接著就是書(shū)籍中主體——文字的排版了。古老的苗繡可以分成7種大的類型：施洞型、挑花類型、凱棠型、都柳江型、織錦類型、巴拉河型、黔西北型。每種類型都有其各自的紋樣特點(diǎn)，從紋樣上提取圖案點(diǎn)綴文字。</p><p>　　每本褶子在版式上風(fēng)格一致，但是形式多變，有上下結(jié)構(gòu)的，有橫豎讀解的 …… 每件苗繡作品都配有相應(yīng)的文字說(shuō)明，很清晰的名稱注解，通

15、過(guò)每件繡品都我門不僅可以欣賞其美感藝術(shù)技藝我們還能透過(guò)繡品讀解到其背后的故事，耐人尋味。所以整本書(shū)的設(shè)計(jì)脈絡(luò)還是很清晰且不乏趣味的。 其實(shí)當(dāng)您仔細(xì)閱讀其中的時(shí)候真的會(huì)被每件苗繡品所吸引，對(duì)于苗族人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)家衣服繡得好，是家境殷實(shí)、女人能干一個(gè)標(biāo)志，有些苗繡者甚至被錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案繡瞎了眼，在苗繡上她們傾注了一生的心血。 </p><p><b>　　三. 設(shè)計(jì)總結(jié)</b></p>

16、<p>　　書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)需要象其它裝潢設(shè)計(jì)一樣．解決開(kāi)本的大、小、精裝、平裝、用紙和印刷等問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)者而言。所關(guān)心的更應(yīng)是如何在既定的開(kāi)本、材料和印刷工藝條件下。通過(guò)想象．調(diào)動(dòng)自己的設(shè)計(jì)才能．并使其藝術(shù)上的美學(xué)追求與書(shū)籍“文化形態(tài)”的內(nèi)蘊(yùn)相呼應(yīng)。不只是停留在政治書(shū)籍要莊重大方。像苗繡這樣的文藝書(shū)籍強(qiáng)調(diào)形式多樣，達(dá)到對(duì)書(shū)稿理解尺度與藝術(shù)表現(xiàn)尺度在創(chuàng)作中的充分的和諧性表現(xiàn)。以豐富的表現(xiàn)手法、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容。使我對(duì)苗繡的

17、理解和大眾的審美達(dá)到一種共識(shí)。以滿足人們知識(shí)的、想象的、審美的多方面要求。</p><p>　　最后，民族的就是世界的，在21世紀(jì)科技發(fā)展的時(shí)代里，很多古老的民族文化都被我們給漠視了，在這樣岌岌可危的情況下，2006年5月20日，苗繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。再一次呼吁了我們要保護(hù)好我們的民族文化，把歷史穿在身上。而我們的設(shè)計(jì)就更必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷地推陳出新，起到更好弘揚(yáng)民族文化的作用。&l