現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

1、<p>　　淺析簡(jiǎn)約風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p><b>　　前言：</b></p><p>　　20世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡(jiǎn)單而實(shí)用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設(shè)計(jì)的主流。簡(jiǎn)約起源于現(xiàn)代派的極簡(jiǎn)主義. 有人說起源于現(xiàn)代派大師,德國(guó)包豪斯學(xué)校的第三任校長(zhǎng)米斯.凡德羅。他提倡LESS IS MORE.在滿足功能的基礎(chǔ)上

2、作到最大程度的簡(jiǎn)潔.，這符合了世界大戰(zhàn)后各國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條的因素， 得到人們的一致推崇。簡(jiǎn)約主義發(fā)展至今，雖然在造型上做到?jīng)]有任何裝飾，減少到幾乎無以復(fù)加，但是很注意簡(jiǎn)單的幾何造型的典雅，因此達(dá)到簡(jiǎn)單但是豐富的效果。進(jìn)人二十一世紀(jì)，隨著材料學(xué)的發(fā)展，綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展性設(shè)計(jì)等思想的發(fā)展，簡(jiǎn)約主義又一次進(jìn)人了大眾的視野。</p><p>　　一、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的發(fā)展</p><p>　　簡(jiǎn)約主義源

3、于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義，是由上個(gè)世紀(jì)80年代中期對(duì)復(fù)古風(fēng)潮的叛逆和極簡(jiǎn)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。90年代初期，開始融入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。簡(jiǎn)約風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果.以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格——簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約主義。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、

4、高頻率、滿負(fù)荷，已讓人到了無可復(fù)加的接受地步。人們?cè)谶@日趨繁忙的生活中，渴望得到一種能徹底放松、以簡(jiǎn)潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí)支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單和自然的心理。</p><p><b>　　圖（一）</b></p><p>　　遠(yuǎn)古時(shí)期,中國(guó)的木構(gòu)架建筑?東方古印度的石窟建筑?歐洲古希臘?古羅馬的石砌建筑等等裝飾與構(gòu)件緊密

5、結(jié)合,與建筑主體溶為一體?然而十七世紀(jì)初歐洲巴羅克時(shí)代和十八世紀(jì)中葉的洛可可時(shí)代,開始了室內(nèi)裝飾與建筑主體的分離,外部的建筑主體與內(nèi)部的裝修在使用年限上不匹配,因而導(dǎo)致建筑主體與室內(nèi)裝飾的分離,在營(yíng)造法國(guó)宮廷建筑和貴族宅邸時(shí),新的職業(yè)“裝飾工匠”誕生了,對(duì)建筑物的內(nèi)部頻繁不斷地進(jìn)行改裝,不動(dòng)建筑主體,更換建筑“服裝”的時(shí)期已經(jīng)到來?巴羅克式建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì),一反文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅?含蓄?平衡,傾向于豪華?浮夸?在教堂及宮殿中把建筑?雕塑?

6、繪畫結(jié)合成一個(gè)整體,追求動(dòng)勢(shì)與起伏,企圖造成幻象?而洛可可式建筑室內(nèi)則是皇宮貴族為了得到舒適的?私密的室內(nèi)而追求優(yōu)雅的更為親切的室內(nèi)裝飾效果?具有纖細(xì)?輕巧?華麗和繁瑣的裝飾性;喜用C形?S形或漩渦形的曲線和輕淡柔和的色彩,多以花鳥?貝殼為題材,并為適應(yīng)宮廷的異國(guó)情趣要求,在室內(nèi)采用了許多中國(guó)式裝飾?巴羅克和洛可可式的手工制作達(dá)到了裝飾的極致,被稱為“室內(nèi)裝飾”的代表?近代工業(yè)革命的大發(fā)展,出現(xiàn)了新型的混凝土建筑,它不僅使室內(nèi)裝飾從建筑

7、主體中脫離,而且發(fā)展成為</p><p><b>　　圖（二）</b></p><p>　　二、對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的認(rèn)識(shí)</p><p>　　很多人把現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格誤認(rèn)為是“簡(jiǎn)單+節(jié)約”，結(jié)果出現(xiàn)造型簡(jiǎn)陋、工藝簡(jiǎn)單的偽簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。其實(shí)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格非常講究材料的質(zhì)地和室內(nèi)空間的通透哲學(xué)。一般室內(nèi)墻地面及頂棚和家具陳設(shè)，乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地

8、、精細(xì)的工藝為其特征。盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計(jì)，沒有實(shí)用價(jià)值的特殊部件及任何裝飾都會(huì)增加建筑造價(jià)，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。室內(nèi)常選用簡(jiǎn)潔的工業(yè)產(chǎn)品，家具和日用品多采用直線，玻璃金屬也多被使用。對(duì)于不少青年人來說，事業(yè)的壓力、繁瑣的應(yīng)酬讓他們需要一個(gè)更為簡(jiǎn)單的環(huán)境給自己的身心一個(gè)放松的空間。</p><p><b>　　圖（三）</b></p>&l

9、t;p>　　“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”作為一種設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代社會(huì)中被大眾群體所喜愛和追求。平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約之美，更是起到準(zhǔn)確快速傳達(dá)信息的功能，它更直接的，一目了然的取悅大眾眼光，具有很強(qiáng)烈的視覺效果。無論是文字之簡(jiǎn)、圖形之簡(jiǎn)、色彩之簡(jiǎn)還是版式之簡(jiǎn)都是為了追求平面設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)：傳達(dá)信息。</p><p><b>　　圖（四）</b></p><p>　　現(xiàn)代人面臨著城市的

10、喧囂和污染，激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，還有忙碌的工作和緊張的生活。因而，更加向往清新自然、隨意輕松的居室環(huán)境。越來越多的都城人開始摒棄繁縟豪華的裝修，力求擁有一種自然簡(jiǎn)約的居室空間。少即是多，多即是少。如果發(fā)現(xiàn)自己的家被濃烈的世俗氣息淹沒了本屬于你的獨(dú)特氣質(zhì)和精致品位，那你可能是擁有的東西太多——書和雜志，家居辦公用品和電腦設(shè)備，玩具總匯以及廚衛(wèi)用具。怎樣才能將自己從繁雜中解救出來，怎樣才能走出無端堆砌的束縛，而生活在一個(gè)舒適又美觀的環(huán)境中呢？答

11、案就是簡(jiǎn)約主義。以寧缺勿濫為精髓，合理的簡(jiǎn)化居室，從簡(jiǎn)單舒適中體現(xiàn)生活的精致。以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的?本能的和理性的需求,這也是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格?而現(xiàn)代人快節(jié)奏?高頻率?滿負(fù)荷,已讓人到了無可復(fù)加的接受地步?人們?cè)谶@日趨繁忙的生活中,渴望得到一種能徹底放松?以簡(jiǎn)潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間,這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí)支配下,所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣?復(fù)雜?追求簡(jiǎn)單和自然的心理?在印尼巴里島旅館系列設(shè)計(jì)中,靈感來自巴

12、里島上的民俗風(fēng)格,但在空間架構(gòu)及動(dòng)線安排上是延伸簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的精神?在材料表現(xiàn)上,出現(xiàn)了自然原始的當(dāng)?shù)卦?lt;/p><p><b>　　圖（五）</b></p><p>　　三、“簡(jiǎn)約”在設(shè)計(jì)中的意義</p><p>　　首先，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是把設(shè)計(jì)回歸到它本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它內(nèi)在的魅力。簡(jiǎn)約并不意味著簡(jiǎn)單、單調(diào)刻板和空白濫用，更非內(nèi)容空洞的借口，簡(jiǎn)約藝術(shù)不是

13、內(nèi)容的簡(jiǎn)單刪減，它需提煉設(shè)計(jì)精華，展現(xiàn)迭出的創(chuàng)意，簡(jiǎn)而不空，給觀者以非凡的視覺享受。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)是慎之又慎、深思熟慮的結(jié)果。</p><p>　　其次，簡(jiǎn)約是當(dāng)今社會(huì)人們所追求的一種流行時(shí)尚，是時(shí)代的產(chǎn)物。“簡(jiǎn)約主義”的出現(xiàn),無疑給人們一種簡(jiǎn)潔、清新之感。都市人已厭煩了嘈雜的社會(huì)，他們喜歡簡(jiǎn)潔流暢的線條，雅致的色彩和舒適時(shí)尚等造型元素，這些簡(jiǎn)約主義元素的應(yīng)用能使人的心靈在瞬間被藝術(shù)凈化。</p>&l

14、t;p>　　簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)作品如今無處不在。家具設(shè)計(jì)者力圖刪繁就簡(jiǎn)，用最簡(jiǎn)單的幾何形狀設(shè)計(jì)出極具震撼力的家具作品，精致繁縟的形式已不被大眾所喜愛；服裝設(shè)計(jì)者也采用簡(jiǎn)約的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，那些采用簡(jiǎn)單圖案做的衣料備受青睞。簡(jiǎn)約藝術(shù)潮流引導(dǎo)著其它藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展。簡(jiǎn)約風(fēng)格的作品為什么極具影響力？也許是人們厭倦了刻意雕琢、鋪設(shè)過繁的設(shè)計(jì)作品，渴望用簡(jiǎn)單的語言傳達(dá)信息。</p><p><b>　　圖（六）&l

15、t;/b></p><p>　　（一）簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。</p><p>　?。ǘ┈F(xiàn)在家庭的簡(jiǎn)約不只是說裝修，還反映在家居配飾上的簡(jiǎn)約，比如不大的屋子，就沒有必要為了顯得“闊綽

16、”而購(gòu)置體積較大的物品，相反應(yīng)該就生活所必需的東西才買，而且以不占面積、折疊、多功能等為主。試想：昂貴的價(jià)格寸土寸金的價(jià)格買的屋子讓個(gè)“破家具”給擠的沒了“空間”，那我們作為“主人”生活的愜意從何而來，能“簡(jiǎn)約”嗎？</p><p>　?。ㄈ┭b修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”

17、是完全沒有必要的，而且要的越多，帶來的“隱患”越多。比如，近幾年的兒童患白血病以及其他因環(huán)境外部因素致病的案例時(shí)有發(fā)生，很多確實(shí)是與不合理、不科學(xué)的裝修有關(guān)的。所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。</p><p>　　四、簡(jiǎn)約風(fēng)格裝飾要素</p><p>　　裝飾要素：金屬燈罩、玻璃燈＋高純度色彩＋線條簡(jiǎn)潔的家具、到位的軟裝。</p><p>　　（一）金屬是工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)

18、物，也是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格最有力的手段。各種不同造型的金屬燈，都是現(xiàn)代簡(jiǎn)約派的代表產(chǎn)品。</p><p>　?。ǘ┛臻g簡(jiǎn)約，色彩就要跳躍出來。蘋果綠、深藍(lán)、大紅、純黃等高純度色彩大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性的展示。</p><p>　　（三）強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，線條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。此外，大量使用鋼化玻璃、不銹鋼等新型材料作為輔材，也是現(xiàn)代風(fēng)

19、格家具的常見裝飾手法，能給人帶來前衛(wèi)、不受拘束的感覺。由于線條簡(jiǎn)單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。例如沙發(fā)需要靠墊、餐桌需要餐桌布、床需要窗簾和床單陪襯，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。</p><p><b>　　圖（七）</b></p><p>　　五、關(guān)于簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)</p><p>　　簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)

20、格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適安逸的居住環(huán)境。</p><p>　　簡(jiǎn)

21、約主義迎合了優(yōu)雅的整體時(shí)尚，避免了懷舊感傷色彩，遵循簡(jiǎn)樸審美風(fēng)格，對(duì)于風(fēng)格需要有清醒的意識(shí)，而偉大的建筑物通常是以非常直接的手段來創(chuàng)造的。瑞士建筑師赫爾佐格和德梅龍的建筑與蓋里或哈迪特的構(gòu)成鮮明對(duì)照，替代極度表現(xiàn)性的是簡(jiǎn)約的形體。對(duì)建筑形體的嚴(yán)肅性、材料運(yùn)用的精確性以及對(duì)適合特定建造地段的建筑的特殊功能的關(guān)注，是赫爾佐格和德梅龍建筑的主題。在慕尼黑的古茨畫廊，其外形是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋M長(zhǎng)向立方體，在材料上則由混凝土、木材和磨毛玻璃組成。畫廊的

22、底層有圖書館，底層的外墻由毛玻璃圍合而成，由此產(chǎn)生一種獨(dú)特的、柔和而有節(jié)制的色調(diào)，賦予博物館封閉的外觀以輕盈與明快；二、三層展廳的外墻由樺木板和松木邊框組成，在材料的使用上顯示出赫爾佐格和德梅龍的興趣點(diǎn)。淺色平滑的樺木與深色粗糙的松木互為鋪承。在兩層長(zhǎng)方形的木塊上，還有一層與底層相仿的展廳，毛玻璃外墻既提供室內(nèi)的展廳的照度，也在外觀上完善了該建筑和諧的對(duì)稱性，赫爾佐格和德梅龍的建筑含蓄而雋永，平淡中蘊(yùn)含著高度的建筑藝術(shù)。</p&g

23、t;<p><b>　　簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征</b></p><p><b>　　圖（八）</b></p><p>　　簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新

24、觀念相統(tǒng)一達(dá)到天人合一，以人為本的境界。</p><p>　　事實(shí)上，通過簡(jiǎn)單表現(xiàn)豐富要比借助于復(fù)雜表現(xiàn)難得多。首先，簡(jiǎn)約是一種較高層次的生活品質(zhì)，而不是簡(jiǎn)樸、吝嗇、敷衍等對(duì)生活質(zhì)量缺乏重視的生活態(tài)度。簡(jiǎn)約服裝講求質(zhì)地考究做工精細(xì)；簡(jiǎn)約健康飲食更講求營(yíng)養(yǎng)配置和精烹細(xì)作；而簡(jiǎn)約家居風(fēng)格形式上的簡(jiǎn)潔無華體現(xiàn)的是一種閱盡繁華后的返璞歸真。因?yàn)閷?duì)于居室裝修來說，簡(jiǎn)單而又能夠傳達(dá)出豐富，就意味著設(shè)計(jì)師必須具備賦予簡(jiǎn)單的東西

25、以豐富內(nèi)涵的本領(lǐng)，這樣才不至于使簡(jiǎn)約變得蒼白、乏力。那么，如何將各種設(shè)計(jì)元素在滿足實(shí)際功能要求的前提下，升華為改變空間構(gòu)造，愉悅?cè)艘暰€的形體組合，這就需要設(shè)計(jì)師通過“細(xì)部”的處理來營(yíng)造一個(gè)更具獨(dú)特設(shè)計(jì)和精致做工的簡(jiǎn)約空間。</p><p>　　細(xì)部還表現(xiàn)為各種材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。一個(gè)完美的細(xì)部，能夠表現(xiàn)出各種材料的特質(zhì)及能力，憑借多種不同材料交接之設(shè)計(jì)，空間觀念得以延續(xù)，并在作品完成后給予空間應(yīng)有的深度質(zhì)感及

26、個(gè)性。例如，在一例樓梯的設(shè)計(jì)中，為了增強(qiáng)空間的開闊度，首先在設(shè)計(jì)樓梯的整體構(gòu)架上處理得十分簡(jiǎn)潔，但在細(xì)部處理上，采用了視覺穿透性極強(qiáng)的玻璃與延展性極強(qiáng)的曲線造型，再結(jié)合深沉的大理石踏步，借著巧妙的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，將不同特性材料所產(chǎn)生的美感與空間新象同時(shí)構(gòu)建，居室的特性便展露無遺。</p><p>　　同時(shí)，細(xì)部處理得當(dāng)還能充分體現(xiàn)居室的品質(zhì)。簡(jiǎn)約風(fēng)格造型設(shè)計(jì)通常多以簡(jiǎn)潔、流暢的線條為主。配以大塊面的形體處理。故而，在細(xì)

27、節(jié)的處理上，如做工工藝上，尺度和比例必須是十分精確；在材質(zhì)的選擇上，必將是極其精致。</p><p>　　（二）簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法</p><p>　　簡(jiǎn)約并不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。用簡(jiǎn)約的手法進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)

28、造，它更需要設(shè)計(jì)師具有較高的設(shè)計(jì)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。需要設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語言，表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)含。刪繁就簡(jiǎn)，去偽存真，以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔，在滿足功能需要的前提下，將空間、人及物進(jìn)行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動(dòng)人的空間效果，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界?？臻g是室內(nèi)的根本，是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成元素。充分運(yùn)用空間的層次光影，運(yùn)用空間的交錯(cuò)組織，將空間與形式有機(jī)地結(jié)合，才能表現(xiàn)

29、出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念。</p><p><b>　　圖（九）</b></p><p>　　簡(jiǎn)約，是一種近似模糊功能空間的概念，讓同一空間在不同時(shí)段承擔(dān)不同的功能。所以，可以采用示意性的空間隔斷，使同一空間在不同視角呈現(xiàn)出不同的功能特征。從某種意義上講，空間就是一種感覺，引發(fā)讀書感覺的就算是書房，引發(fā)娛樂念頭的空間就是活動(dòng)廳。功能空間不一定都是圍合得嚴(yán)嚴(yán)

30、實(shí)實(shí)的方盒子。從另一方面講，方盒子式的空間并不完美，墻體是對(duì)空間的最大的束縛，流動(dòng)的空間是很美的。傳統(tǒng)建筑的隔斷全采用了整墻，其實(shí)用色彩、地面材料、燈光等不同的要素，都可以暗示不同的空間功能。無論空間也好、隔斷也好，東西越多對(duì)生活的束縛也越大?，F(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染，激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，還有忙碌的工作和緊張的生活。因而，更加向往清新自然，隨意輕松的居室環(huán)境。</p><p>　?。ㄈ┖?jiǎn)約是大家手筆</p

31、><p>　　中國(guó)幾千年的文化，沉淀出多少恒世佳作，特別是中國(guó)明代家具更是集精華美妙之靈氣，以“簡(jiǎn)單、厚實(shí)、精準(zhǔn)、雅致”為原則，將東方特有的審美觀念，獨(dú)立渾厚的氣質(zhì)、凝練渺遠(yuǎn)的簡(jiǎn)約神韻，響絕于世?？v觀世界建筑設(shè)計(jì)大師，無論是德國(guó)密斯?凡德羅、還是美國(guó)的理查德?邁耶、日本的安藤忠雄、美籍華人貝聿銘，他們都以“少就是多”的思想、以最純凈的形式，用相當(dāng)普通的材料、使用最精簡(jiǎn)的手法，表現(xiàn)出非常深度的內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì)。他們

32、一件件充滿靈性的作品有著無窮的生命力，他們的設(shè)計(jì)思想震撼著當(dāng)今時(shí)代。香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天的設(shè)計(jì)一直以“簡(jiǎn)約”風(fēng)格見稱，以其完美的空間運(yùn)用、材料選擇、顏色搭配、適當(dāng)?shù)谋壤凸饩€配合，達(dá)到簡(jiǎn)潔自然的目的。在構(gòu)思設(shè)計(jì)方向時(shí)，他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠體現(xiàn)使用者的個(gè)人性格、喜好及文化背景，切勿跟著潮流走，這與他堅(jiān)信“以人為本”乃設(shè)計(jì)首要理念有著莫大的關(guān)系。可以說，“簡(jiǎn)約自然”、“以人為本”正是梁志天秉承的設(shè)計(jì)理念。梁志天說：“一直以來，我傾向以簡(jiǎn)約手法

33、表達(dá)個(gè)人對(duì)藝術(shù)和生命的追求，又嘗試引入不同文化背景和特色作嶄新演繹，為每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶來深度和更豐富的視覺效果。但更重要的是致力在設(shè)計(jì)上反映屋主個(gè)性，</p><p><b>　　圖（十）</b></p><p>　　簡(jiǎn)約不是“單純簡(jiǎn)化”，而是設(shè)計(jì)者深層次的文化底蘊(yùn)和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在人文、美學(xué)、風(fēng)俗及行為科學(xué)、環(huán)境學(xué)理論等方面

34、在設(shè)計(jì)上已有所體現(xiàn)，即在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴(kuò)大和延伸設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使人們?cè)讷@得使用舒適的同時(shí)，還要獲得簡(jiǎn)潔、便利所帶來的美的享受和心靈的放松。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格更是融人了“綠色設(shè)計(jì)”的理念，這也是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一。這一特征使今天的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對(duì)環(huán)境的污染與破壞，在整個(gè)設(shè)計(jì)中也更趨向于人性化。</p>