國粹中醫(yī) 健康中國 (2)

1、<p>　　國粹中醫(yī) 健康中國</p><p><b>　　張群</b></p><p>　　摘要：習近平主席指出：“中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，深入研究和科學總結中醫(yī)藥學對豐富世界醫(yī)學事業(yè)、推進生命科學研究具有積極意義?！?lt;/p><p&g

2、t;　　中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的精華，在實踐領域，西方醫(yī)學傳入之前的幾千年，中醫(yī)是中華民族的生存繁衍的重要保障，近代以來，面對層出不窮的新的衛(wèi)生健康問題，中醫(yī)也不斷與時俱進，發(fā)揮了非常積極的作用。中醫(yī)強調的辨證施治、天人合一使其能夠亙古至今。在理論范疇，中醫(yī)的整體思維至今都冠絕世界，中醫(yī)的治未病思想的巨大價值正在逐漸為人們所認知。而中藥和古方也為現代制藥和治療提供了極具價值的參考。</p><p>　　然而中醫(yī)目前發(fā)

3、展現狀卻并不樂觀，中西醫(yī)結合在實踐上有諸多問題亟待解決。中醫(yī)的推廣需要新的思路和方法，中醫(yī)的傳承面對巨大挑戰(zhàn)。本文將對以上問題進行細致的分析闡釋。</p><p>　　關鍵詞：國粹 唯物論 辨證論治 陰陽五行 治未病</p><p>　　中醫(yī)，中華民族最為耀眼的瑰寶，它貫穿了整個中華民族的歷史，并涉及到各種文化領域，作為一門古老的醫(yī)學，至今仍散發(fā)著它不朽的光芒，形成了獨特的東方醫(yī)學，被譽為

4、國粹。中醫(yī)誕生源遠流長，可追溯到原始社會，也承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成為醫(yī)學理論體系，它的基本特點為整體觀念和辨證論治。中醫(yī)在認識疾病和治療疾病的過程中，首先著眼于整體，即重視人體某一部分的病變對其他部分的影響，以預測病情的演變，如《難經·七十七難》說“所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實脾氣，無令得受肝之邪”；再有，

5、人生活在天地之間，六合之中，自然環(huán)境之內，是整個物質世界的一部分，人與自然環(huán)境是一個整體，當自然環(huán)境發(fā)生變化時，人體也會發(fā)生與之相應的變化，故《靈樞·邪客》說“人與天地相應也”。這種相應不是消極、被動的，而是積極、主動的。人類不僅能主動適應自然環(huán)境，而且能改變自然環(huán)境，以有利于與人體的生存與健康。</p><p>　　中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切四診合

6、參的方法，探求病因、病性、病位，分析病機及體內五臟六腑、經絡關節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辯證原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，運用多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。</p><p>　　中醫(yī)的另一個特點：辨證論治。辨證論治是祖國醫(yī)學的核心，突出了個性化的中醫(yī)思路，強調以人為本，以陰陽為總綱。辨證論治的過程就是認識疾病的過程，辯證和論治是診治疾病過程中相互

7、聯系不可分割的兩個方面，是理論和實踐相結合的體現，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導臨床的基本原則。</p><p>　　中醫(yī)不僅在治病中有其特有的理論指導和方法，而且在養(yǎng)生、防病、保健中也獨樹一幟?！饵S帝內經》中有云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也”，意思是好的醫(yī)生常常防病于未然，能在病情發(fā)作之前得其醫(yī)治。中醫(yī)講不要等到病已成時才救治，那樣非常困難。有些病不得治，要在日常生活中防微杜漸，不

8、讓病成。相傳魏文王曾問扁鵲“你們家三兄弟都精于醫(yī)術，到底哪位最好？”扁鵲答曰：“長兄最好，中兄次之，我最差”，文王再問：“那為什么你最出名？”扁鵲答：“長兄治病，是治于發(fā)病之前，由于常人不明就里，所以無法出名；中兄治病，常治于病情初起之時，常人以為他只能治這些小病，故名氣只及于鄉(xiāng)里；而我是治病于嚴重之時，常人都看到我在經脈上穿針放血以為我醫(yī)術高明?！边B扁鵲這樣的名醫(yī)也認為只有長兄醫(yī)術最好，可見“上工”難求。“上工治未病”包括未病先防，已

9、病防變，已變防漸等多個方面的內容。這就要求人們不但要治病，而且要防病；不但要防病，而且要注意阻擋病變發(fā)生的趨勢，并在病變未產生之前就想好能夠管用的救急方法，掌握治病的主動權，達到“治病十全”的“上工之術”。</p><p>　　現代社會人們生活節(jié)奏快，工作、生活壓力大，在平常的生活中往往忽視了養(yǎng)生與保健，常常飲食不節(jié)、睡眠不足、煙酒無度、情志失調、缺乏鍛煉等，遇到身體不適一般選擇扛過去，其實這是在透支自己的身體，

10、大部分人往往處在亞健康狀態(tài)。中醫(yī)養(yǎng)生的核心理論是“天人合一”。它最早出自《黃帝內經》。“天”指大自然，“人”指身體，“合一”則是順應的意思。從大的方面理解，天人合一是講人和大自然、與天地之間的關系：人生存在大自然中，既要保持自身的規(guī)律，又要順應宇宙的規(guī)律。從小的方面來說，天人合一就是指導我們生活在自然中，怎樣求得平衡，怎樣擁有健康?！疤烊撕弦弧钡酿B(yǎng)生理論說起來像是大道理，其實就是人與自然在細節(jié)上的和諧，體現在每個人的生活中，需要一點點去

11、磨合。它特別提倡重視后天養(yǎng)護的作用，每個人的先天基因決定了身體的基礎，后天則可以在原有基礎上提高生命的質量。也就是說，要尊重先天，但不能放棄或忽略后天，應該因人、因時、因地，順應身體規(guī)律，順應自然規(guī)律來養(yǎng)生。生活中注意科學飲食，根據時節(jié)調作息，控制七情六欲。</p><p>　　近年來，中醫(yī)現狀不容樂觀，中醫(yī)在西醫(yī)的鋪天蓋地的擠壓下逐漸衰落，有些人甚至給中醫(yī)扣上“偽醫(yī)學”的帽子，大肆鼓吹中醫(yī)無用論。從民國時期的禁

12、止中醫(yī)，到改革開放后的中醫(yī)萎靡不振，好多中醫(yī)方面的書籍被毀，沒有傳下來，都說明了我們的祖國傳統(tǒng)醫(yī)學已經瀕臨絕境，為什么幾千年積累下來的璀璨中醫(yī)理論和實踐經驗，會落到如此地步，這是我國的國粹呀！現在有譏諷者，惋惜者，憤怒者，難道中醫(yī)真的要走向滅亡？答案是否定的，我們要從中找出原因，扭轉現狀！分析原因，可以從以下幾個方面入手：首先就是教育人才方面，中醫(yī)自古以來都披著神秘面紗，因為不公開，一般都是家族內傳承，父傳子，子傳孫，非常保守，一般外人

13、很難學到中醫(yī)真諦，好多自己摸索，摸索出又守留。這樣中醫(yī)沒有更好的繼承和發(fā)展、到了近代，中醫(yī)開始辦學，公開教授，使愛好中醫(yī)之士有了學習的平臺，但大多數中醫(yī)院校四年所教理論知識大于實踐，在課堂上所學得不到運用，只能用于考試！而一年實習期又大都到西醫(yī)院各科室輪轉。再有，現在中醫(yī)已不是原汁原味的中醫(yī)。大多中醫(yī)院校開設中西醫(yī)結合，試圖將二者融合。中醫(yī)療效取決于中醫(yī)獨特的理論體系和思維模式，即“整體觀念”和“辨證論治”，是中醫(yī)的根本</p&g

14、t;<p>　　中醫(yī)是國粹，中醫(yī)不應成為絕學，中醫(yī)發(fā)源于中國，它是中華民族千萬年用生命和智慧鑄造的曠世瑰寶，它屬于全人類、全世界，不能就此毀在我們手里，振興中醫(yī)迫在眉睫，中醫(yī)的傳承和發(fā)展，要確立中醫(yī)在中國的主流醫(yī)學地位，首先要注重人才的培養(yǎng)，改革中醫(yī)的教育模式，提高中醫(yī)教學質量，注重實踐，一切以提高臨床療效為宗旨，多給中醫(yī)學生就業(yè)機會，也要加大對地方中醫(yī)藥的扶持力度。另外，將許多臨床常用方劑及高效驗方開發(fā)成中成藥制劑，或濃

15、縮顆粒，或口服液，便于服用和攜帶，加大力度打擊制假販假，還中醫(yī)藥一個純潔的環(huán)境。再有，充分發(fā)揮中醫(yī)擅治疑難雜病的優(yōu)勢，如中風、糖尿病、不孕不育、風濕等中醫(yī)療效好的病種，走?？苹?、專業(yè)化之路，引進現代化的經營管理手段，實行特色經營及品牌擴張戰(zhàn)略，并注重環(huán)境、療效、價格、服務、宣傳等方面的整體策劃。</p><p>　　習總書記在一次講話中指出：“中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經驗

16、，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，深入研究和科學總結中醫(yī)藥學對豐富世界醫(yī)學事業(yè)、推進生命科學研究具有積極意義。”祖國醫(yī)學博大精深，需要國人加倍努力讓祖國中醫(yī)事業(yè)走向輝煌，讓中國健康之路長久，讓中國夢長存！</p><p>　　作者：張群，女，農工黨員，碩士研究生，主治醫(yī)師，山西省陽泉市第三人民醫(yī)院康復科主任。</p><p>　　單位地址：山西省陽泉市城區(qū)南山南路31號&