《天才在左 瘋子在右》讀后感

1、<p>　　《天?才在左 瘋子在右》讀后感</p><p>　　文章導(dǎo)讀： 一個(gè)人眼里的世界和另一個(gè)人眼里的世界當(dāng)然存在很大的不同，但這都是屬于“正常人”之間的不同。 下面是語(yǔ)文迷小編收集的《天才在左 瘋子在右》讀后感 ，祝您生活愉快</p><p>　　【篇一】《天才在左 瘋子在右》讀后感 我們這些自詡為“正?！钡娜?，一直認(rèn)為精神病人是“不正?！钡?，因?yàn)槲覀冏约航⒘艘惶?/p>

2、判斷一個(gè)人“正?！迸c否的標(biāo)準(zhǔn)用于劃分社會(huì)上的人，可這套標(biāo)準(zhǔn)并非如法律法規(guī)一樣是經(jīng)過(guò)民主程序產(chǎn)生的，也并未考慮那些作為少數(shù)的“不正常”的精神病人的意見。這些少數(shù)人一旦被判為“不正常”，就被貼上精神病人的標(biāo)簽，而作為少數(shù)的他們也不得不接受這個(gè)作為多數(shù)的“正常人”強(qiáng)加在他們頭上的異類標(biāo)簽，并接受治療改造?？墒?，看了高銘在這本書中所收錄的近50個(gè)“不正?！钡木癫∪说陌咐?，至少目前仍出于“正?！标嚑I(yíng)的我不得不開始對(duì)這套判斷正常與否的標(biāo)準(zhǔn)存疑

3、疑問，或曰質(zhì)疑：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身或許就是錯(cuò)誤的。大家都認(rèn)為我就叫現(xiàn)在的名字，但卻不知道這個(gè)名字其實(shí)是個(gè)錯(cuò)誤;大家都認(rèn)為我大二英語(yǔ)課上那位老師連續(xù)點(diǎn)錯(cuò)了我的名字，其實(shí)他的“錯(cuò)誤”恰恰是百分百正確的。</p><p>　　書中的那些精神病人讓我最為佩服的是他們中的許多人都有新奇的想法和嚴(yán)密的邏輯，并用“正常人”的理性構(gòu)筑了一個(gè)自洽的理論體系或世界體系。像開篇的“生命的盡頭”，那位精神病人視萬(wàn)物皆有生命，或是一種生命形式的

4、構(gòu)成部分，在邏輯上就是能夠自洽的。畢竟于宇宙的浩瀚無(wú)邊而言，龐大的地球只不過(guò)是滄海一粟。若果宇宙是一個(gè)生命體，整個(gè)地球何嘗不也是這個(gè)生命體的一個(gè)細(xì)胞。記得曾在《科幻世界》上看過(guò)一篇文章，說(shuō)一位精通音律的物理學(xué)家在宇宙航行中，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)恒星系的行星排列及運(yùn)動(dòng)是符合特定音律的，經(jīng)過(guò)一定的轉(zhuǎn)化，正好是一首動(dòng)聽的樂曲。而科幻作家劉慈欣也在《球狀閃電》一書中構(gòu)造了電子像足球那樣大的“宏世界”。放開人類想象力的翅膀，難道真的不可能存在一位偉大的樂

5、手，以宇宙為背景，以星球?yàn)榍傧遥咳昭葑嘀烂畹挠钪娼豁懬鷨?</p><p>　　作者高銘也多次提及，為了和這些精神病人接觸，他不得不惡補(bǔ)許多領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)有生物學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)甚至量子物理學(xué)。一個(gè)正常人如果不具備淵博的知識(shí)，就根本不具備同這些精神病人溝通的基本條件?？墒?，像量子物理學(xué)這樣極為前沿且難以理解的物理學(xué)知識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中能夠了解的畢竟是少數(shù)，能夠理解的恐怕更是少數(shù)中的少數(shù)了，或許只有

6、大學(xué)中那些物理學(xué)專業(yè)的教授和學(xué)生們才能懂得(我曾問過(guò)一個(gè)物理學(xué)專業(yè)畢業(yè)的朋友，她說(shuō)學(xué)過(guò)量子力學(xué)的課程，但也只是為了考試，考試也就是背背公式即可，但量子力學(xué)的顯然僅及于對(duì)公式的記憶)。試想，如果精神病醫(yī)師不懂量子力學(xué)(事實(shí)上他們大部分人的確不懂，或者根本不了解)，那么他怎么判定一個(gè)用量子力學(xué)理論來(lái)解釋世界的人是精神病人呢?</p><p>　　著名科幻大師克拉克爵士的克拉克第三定律即為：任何足夠先進(jìn)的技術(shù)，初看都與

7、魔法無(wú)異。在大學(xué)快結(jié)束時(shí)，我讀到了曹天元寫的《上帝擲骰子嗎——量子物理史話》一書，這本書同章詒和的書一起給了我在思想上至今為止最大的兩次顛覆。章的書顛覆了我在許多年來(lái)的文科教育中學(xué)來(lái)的歷史觀，而曹天元的這本書則顛覆了我的世界觀。在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教育中，我原本堅(jiān)信世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性也是馬克思主義哲學(xué)和辯證法的基礎(chǔ)。但曹天元的這本書中記載道，物理學(xué)家波爾曾對(duì)“世界從何而來(lái)”這一問題給出了新的答案——用量子物理學(xué)來(lái)看，世界就是“無(wú)

8、中生有”。初看來(lái)，波爾的這個(gè)答案太不可思議了，簡(jiǎn)直與魔法無(wú)異。但波爾顯然不是一位魔法師，他是量子物理學(xué)的集大成者，他的這一解釋有著確鑿的事實(shí)依據(jù)和嚴(yán)密的邏輯體系。</p><p>　　再如，物質(zhì)論認(rèn)為意識(shí)源于物質(zhì)且不能直接作用于物質(zhì)。想必很多人都在政治書中讀到過(guò)對(duì)六祖惠能那句“唯心主義”名言——“不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”——的批判?？墒?，量子物理學(xué)理論卻明白無(wú)誤地告訴我們：“觀察者”可以直接影響物質(zhì)的客觀存

9、在。“薛定諤的貓”、“測(cè)不準(zhǔn)原理”，這些都是顛覆物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的科學(xué)理論。在此書“四維蟲子”一篇中，那位17歲精神病少年提出的“四維生物”理論看似絕對(duì)唯心，但卻也完全可以用量子力學(xué)理論加以解釋?！澳憧梢韵胂蟮贸鰜?lái)，跨越時(shí)間地看，我們是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的蟲子怪物，延伸到好多地方。因?yàn)槲覀兊膭?dòng)作在每個(gè)時(shí)間段都是不同的，以跨越時(shí)間來(lái)看，我們都是一條蟲子。從某一個(gè)時(shí)間段開始，到某一個(gè)時(shí)間段來(lái)結(jié)束?！痹谶@位少年看來(lái)，我們不能以人類存在連續(xù)性來(lái)認(rèn)定時(shí)間

10、與我們的存在同步，而是要從時(shí)間地角度來(lái)看人類的存在。在他看來(lái)：</p><p>　　時(shí)間不是流逝的，流逝的是我們。</p><p>　　根據(jù)現(xiàn)在的理論，平行宇宙并非沒有可能。若平行宇宙是真的，那么真的如六祖惠能和那位17歲的少年所言，我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的“存在”，不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)我們?nèi)缦x子般在時(shí)間面前蠕動(dòng)的結(jié)果。人的存在可以化為24幀/秒的影像，而反過(guò)來(lái)，24幀固定的影像也可以重現(xiàn)為1秒的活動(dòng)存

11、在。</p><p>　　按目前的所謂正常與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，六祖惠能法師其實(shí)不也是一位十足的精神病患者嗎?</p><p>　　震撼之外，書中一些精神病人的故事也深深觸動(dòng)了我，讀后禁不住唏噓與感慨。</p><p>　　“我寧愿自己是那些干枯的尸體，我寧愿在什么災(zāi)難中死去，我不愿意一個(gè)人那么孤獨(dú)地等著……找著……但是在夢(mèng)里我就那么等著，我總是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)希

12、望等著，可是，從來(lái)沒有等到過(guò)。每次視線里移動(dòng)的都只是冰山，每一次耳邊的聲音都只是海水，每一次……”</p><p>　　“每次夢(mèng)里我都在房頂上向遠(yuǎn)處望，拼命想找到任何可能的存在，我曾經(jīng)翻遍了那里所有房間找望遠(yuǎn)鏡，我想看更遠(yuǎn)的地方是不是還有同伴。如果有，不管是誰(shuí)，我會(huì)付出我的一切，我只想不再孤獨(dú)……那是刻骨銘心的悲哀，那是一個(gè)烙印，深深的烙在欣賞!我想盡所有辦法，卻揮之不去……”</p><p&

13、gt;　　讀了上面兩段文字，我也要捫心自問：如若是我，我“能理解星球上只有自己一個(gè)人的感受嗎”?我不能。</p><p>　　還有，在“永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)”一篇中，在那位老太太的世界中，他的丈夫一直好好的活著，并沒有去世，他們每天依然如過(guò)去一樣生活在一起;“盜尸者”中那位動(dòng)力機(jī)械專家為了復(fù)活去世的妻子，數(shù)年間盜取20多具尸體，用自己的知識(shí)做實(shí)驗(yàn)，只是為了“再給她一次生命……想她能活過(guò)來(lái)，不管什么樣子，只要是她就好……”這

14、位“病人”和他的妻子在大學(xué)里相識(shí)相愛，十二年間從未離開過(guò)彼此。逝去的妻子不遠(yuǎn)離開他，他則永遠(yuǎn)屬于妻子。在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，他們之間這種跨越生死的愛情又有幾人能夠理解。</p><p>　　根本沒有什么“正?！焙汀安徽！?。一切的一切，不過(guò)是——</p><p>　　【篇二】《天才在左 瘋子在右》讀后感 高中的時(shí)候，我們班里流行過(guò)一陣看三維立體畫冊(cè)，那些看似錯(cuò)綜、簡(jiǎn)易、重復(fù)性的平面圖案，

15、一旦你學(xué)會(huì)了調(diào)整目光的對(duì)焦方法(把兩個(gè)黑點(diǎn)通過(guò)類似于斗雞眼的辦法看成四個(gè)，再使中間的兩個(gè)重疊)，就會(huì)呈現(xiàn)出一張凸出于畫面之外或深藏于畫面之中的，有了上下、左右、前后區(qū)別的立體造型。當(dāng)時(shí)很多學(xué)不會(huì)調(diào)整目光的同學(xué)，看不到別人眼中的那種神奇效果，只能對(duì)著平面圖懊惱。</p><p>　　之所以想起這些，是因?yàn)槲艺也坏绞裁锤‘?dāng)?shù)谋扔鱽?lái)形容看到這本《天才在左，瘋子在右》時(shí)的感覺。我時(shí)而覺得自己看到的只是一份代入感較強(qiáng)的文

16、學(xué)作品，時(shí)而又覺得自己完全跌入書的情境里，放佛感知到書中的立體世界。更瘋狂的是，我時(shí)而還會(huì)脫離開書以及書的內(nèi)容本身和我看書的這個(gè)事情之外，在另一個(gè)維度里審視自己這一系列的動(dòng)作。</p><p>　　我搜索了一下作者信息：高銘，男，漢族。1974年生于北京(跟我猜測(cè)的一樣，他一定是個(gè)70后的北京青年)。借助百度和書的前言和后記，我知道了他在2004—2008年間，通過(guò)探訪精神病院、公安部等機(jī)構(gòu)，對(duì)一百多名“非正常人

17、群”進(jìn)行近距離接觸，2009年著手(記錄或者創(chuàng)作)并于2010年出版了國(guó)內(nèi)第一本精神病人訪談手記——《天才在左，瘋子在右》這本書。六年后的今天，他又加入了以前未完成的章節(jié)，完成了我正在看的這本第二版。</p><p>　　這是一本通過(guò)作者與他接觸的精神病人訪談而形成的書。書的內(nèi)容更像是一篇篇作者與精神病人的對(duì)話。整個(gè)讀書的過(guò)程中，我需要隨時(shí)記錄感想，因?yàn)槟切└邢朐谖铱吹焦适碌臅r(shí)候稍縱即逝。接下來(lái)，請(qǐng)?jiān)试S我用二維、

18、三維、四維的視覺，談?wù)勎覍?duì)書的感受。</p><p><b>　　二維</b></p><p>　　說(shuō)真的，看了前幾篇故事，不管是那個(gè)覺得自己在用本身的行為來(lái)寫(其實(shí)他是在演繹)一本小說(shuō)的患者，還是那個(gè)做持續(xù)夢(mèng)境的患者，還是那個(gè)能夠感知四維空間的17歲理科少年患者，我都被作者描述的精神病人的邏輯思維所折服了。我覺得當(dāng)時(shí)我是處于一種三維狀態(tài)的(一會(huì)兒我再詳細(xì)說(shuō)這種狀態(tài))

19、。那個(gè)把自己當(dāng)小說(shuō)主角的患者，在精神病院三年 ，他覺得他在精神病院里的治療是在演繹他做為主角在這本小說(shuō)中三年的角色。他說(shuō)：“小說(shuō)的時(shí)間流逝，是遵從書中的自然規(guī)律的，三年在讀者面前只是幾行字甚至更短，但是小說(shuō)里面的人物都是老老實(shí)實(shí)地過(guò)了三年，中間戀愛結(jié)婚生孩子升職吵架吃喝嫖賭什么都沒耽誤。怎么能讓小說(shuō)的時(shí)間跳躍呢?”</p><p>　　我真想馬上就見到作者本人或者給他打個(gè)電話，跟他確認(rèn)一下他書中所寫的內(nèi)容的真實(shí)性

20、。強(qiáng)烈的需要確定的欲望，讓我忍不住與讀過(guò)這本書的朋友探討，她一下把我打回二維世界，她說(shuō)：“親，這個(gè)不是報(bào)告文學(xué)，30%真實(shí)+70%藝術(shù)創(chuàng)作”。我有點(diǎn)后悔跟別人探討了。有了這句話，我開始無(wú)法全情投入這份三維狀態(tài)了。我開始相信這是一部文學(xué)創(chuàng)作。我甚至開始擔(dān)憂，那些過(guò)早讀到這本書的初中生、高中生會(huì)不會(huì)跟我一樣陷入高度癡迷而會(huì)到達(dá)無(wú)法自拔的狀態(tài)，畢竟，他們的心靈更單純，更愛思考，更容易看到未知的世界，也就更難逃離夢(mèng)境。如果書真的是作者采訪真實(shí)的

21、記錄與整理，那我會(huì)很支持孩子們看這本書。但如果這本書杜撰的成份更大一些，我覺得會(huì)誤導(dǎo)孩子的。不知道作者有沒有想到這一點(diǎn)。</p><p><b>　　三維</b></p><p>　　如我剛才提到的，在讀這本書的前幾個(gè)故事的時(shí)候，還有我時(shí)而全情投入后面故事的時(shí)候，我對(duì)這本書的感知是三維的。我理解任何一個(gè)患者的描述，并仿佛就置身在他們所描述的一個(gè)又一個(gè)情景中，并在這情景

22、中穿梭游走。我今天能夠感覺到做持續(xù)夢(mèng)境患者在夢(mèng)中跳樓的恐怖，甚至想強(qiáng)烈知道，她真的墜地的瞬間會(huì)是什么樣的結(jié)果。到底夢(mèng)里的我們是我們，還是現(xiàn)實(shí)的我們是我們?但是第二天，我又能夠感覺到那個(gè)癡迷研究瑪雅文化患者所描述的瑪雅文明，并感覺到或許瑪雅人是被遺落在地球的外星人。我就是這樣在那些精神病患者描述的不同情境中穿梭著，仿佛高中時(shí)候看到的三維立體畫面那些凸起的或深藏的造型。</p><p><b>　　四維&l

23、t;/b></p><p>　　如果說(shuō)這本書給我的二維的感知是理性的，三維的感知是奇妙的，那么四維的感知就有點(diǎn)可怕了。說(shuō)到這兒，我又想起了那個(gè)17歲的理科男，他的四維蟲子理論：在絕對(duì)四維生物眼里，跨時(shí)間跨地點(diǎn)地看，我們都是一條條蠕動(dòng)的蟲子樣的東西。時(shí)間不是流逝的，流逝的是我們。當(dāng)我看到此處的時(shí)候，我用鉛筆在書的旁邊記錄：“我是不是瘋了，我居然能看懂?”</p><p>　　我想借用一

24、個(gè)物件來(lái)描述這種感覺。書中幾乎每個(gè)故事，作者都強(qiáng)調(diào)了他用錄音筆做的與患者之間對(duì)話的記錄。我想，這錄音筆的作用，是為了讓讀者感知這本書的真實(shí)性，或者作者想要給讀者創(chuàng)造一種真實(shí)性痕跡。而我的這種四維感知，就像作者高銘本人、諸多個(gè)精神病患者以及這本書本身，像《西游記》里把孫悟空、唐僧他們被葫蘆吸進(jìn)去一樣，他們都被錄音筆吸進(jìn)去了。他們?nèi)阡浺艄P里，那些夢(mèng)境，那些采訪。我就在一旁，前進(jìn)、后退自如地播放著我想播放的音頻文件。</p>

25、<p>　　這就是我讀這本書的幾個(gè)思維之間的斗爭(zhēng)，估計(jì)對(duì)那些沒學(xué)會(huì)怎么斗雞眼看三維立體圖畫的理解起來(lái)可能稍微有點(diǎn)難度。</p><p>　　書中有個(gè)《三只小豬》的故事我印象深刻。一個(gè)因童年缺少關(guān)愛的孩子，在自己的體內(nèi)分解出了三種不同人格(哥哥、自己、妹妹)，并因?yàn)檫@三種人格與外來(lái)入侵怪獸之間的斗爭(zhēng)最終通過(guò)自殺的方式結(jié)束了故事。或許作者寫這本書更大的意義除了帶給大家那些四維的，未知世界的思考，更重要的意義

26、是回歸到對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思考。比如對(duì)弱勢(shì)人群尤其是有過(guò)不幸經(jīng)歷兒童的關(guān)注，作者給大家呈現(xiàn)了這些弱勢(shì)群體的內(nèi)心獨(dú)白，這其實(shí)是很難被需關(guān)注者的家人及周圍的人所能關(guān)注到的。</p><p>　　那些我們所謂的精神病人，他們肯定有他們的精神世界，我們只是因?yàn)闊o(wú)法進(jìn)入那個(gè)世界把他們定義為了“精神病人”。我相信會(huì)有那個(gè)未知世界，我也真的覺得認(rèn)真的思考是件非常了不起的事情!</p><p>　　【篇三】《天

27、才在左 瘋子在右》讀后感 作者在這本書里寫了48個(gè)案例和2個(gè)篇外篇，共50篇。涉及內(nèi)容非常廣泛，以對(duì)我的震撼程度排序：量子物理學(xué)、宇宙觀、人的心理與精神世界、生物學(xué)、人體學(xué)、宗教、佛學(xué)禪修(不少人都很喜歡《蘋果的滋味》，我也是)、瑪雅文明等等。很難想象但又情理之中，作者不是上述任何一個(gè)領(lǐng)域的業(yè)內(nèi)人士。但也正是這個(gè)原因，這本書雖然充滿密密匝匝的專業(yè)科學(xué)內(nèi)容，但又明了通俗，邏輯清晰，頗有張力和震撼效果。這是它非常好看的理由之一。<

28、;/p><p>　　說(shuō)到這，不免要贊嘆一個(gè)完全憑借自己探索精神的人，除了工作生活，還可以了解如此豐富的專業(yè)知識(shí)和高端科學(xué);居然可以用4年的時(shí)間(班還是要上滴，但是幾乎是所有的休息時(shí)間)通過(guò)各種人脈，得以和精神病人、心理障礙患者等奇奇怪怪的邊緣人近距離接觸。作者說(shuō)有時(shí)候和一個(gè)精神病患接觸有可能要接觸10余次，才有一次有效溝通。當(dāng)他們?cè)诎l(fā)病狀態(tài)下，對(duì)話或者其他形式的交流太困難而幾乎不可能得到什么確實(shí)的交流。但他們什么時(shí)候

29、發(fā)病，程度如何，卻完全不可控。只能一次一次的去探訪，直到積累到足夠多的資料和對(duì)話錄音，知道了這個(gè)案例的始末。我反思自己，還在讀心理學(xué)的研究生課程，也號(hào)稱對(duì)此著迷，卻從未如此行動(dòng)過(guò)，甚至連嘗試深入病例的念頭都沒有孕育一下;而是很中國(guó)式的、被動(dòng)的聽聽課而已。真娘滴是高下立現(xiàn)。</p><p>　　另外，雖然讀這本書使我們“正常人”知道那奇怪的人群(與我們不同的“病人”)到底是怎么樣的所思所想、怎么樣的行為方式(其實(shí)能

30、做到這個(gè)已經(jīng)很不易了)，但作者并未流于“揭秘”“爆料”之市井談資，字里行間還可看出開闊的人文情懷。嗯，我很想借題說(shuō)說(shuō)這個(gè)看法：真正尊重真理的人，勇于探索未知的人，本質(zhì)上大抵都開闊、純粹、并且有著大的善良。大的善良和大的智慧又同源同質(zhì)，于是，我有時(shí)候看著看著作者和這群瘋子和怪人的對(duì)話，還有點(diǎn)要淚水盈眶的架勢(shì)。我覺得比起形而下的對(duì)我的具體高端科技的啟蒙，這更是這本書最美好的地方。</p><p>　　我有時(shí)候想，如果