明清時期太湖地區(qū)士人群體對農(nóng)業(yè)科技進步的貢獻.pdf

1、中國古代的農(nóng)業(yè)知識更多的是由士人通過實踐總結(jié)形成系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)知識,盡管老農(nóng)在古代是重要的農(nóng)業(yè)知識擁有者,但他們并沒有形成系統(tǒng)的理論知識。士人不管是出于治國安邦、個人興趣、治家之用,把歷代的農(nóng)業(yè)知識撰寫成了農(nóng)書,成為農(nóng)學(xué)歷史的主體。這些士人有人把它們稱為農(nóng)學(xué)家。這些農(nóng)學(xué)家們從不同的途徑獲得了農(nóng)業(yè)知識,又通過不同的途徑把農(nóng)業(yè)知識傳播出去,這個過程是很復(fù)雜的,尤其在古代信息傳送如此落后的情況下?？梢哉f士人達到了自己人生追求,雖然沒有通過仕途造福

2、于天下,但通過傳播農(nóng)業(yè)知識,也造福了當?shù)匕傩?。而農(nóng)書的撰寫同樣給我們留下了寶貴的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。
　　 首先,在傳統(tǒng)社會,士為四民之首。明清之際科舉制的發(fā)展與成熟導(dǎo)致士人數(shù)量劇增,從而群體開始分化,從事不同職業(yè)的士人增多。而一些中下層士人則開始以耕讀為生,一邊在鄉(xiāng)里講學(xué),一邊從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這種現(xiàn)象在太湖地區(qū)大量存在。文章以馬一龍、陸世儀、張履祥等為主要的線索,描述了耕讀的現(xiàn)象和社會背景。
　　 其次,介紹了太湖地區(qū)士人主要的農(nóng)

3、業(yè)思想和技術(shù)措施。太湖地區(qū)在明清時期獲得了前所未有的發(fā)展,農(nóng)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先于其他地區(qū)。馬一龍、陸世儀,張履祥等撰寫的農(nóng)學(xué)著作集中反映了當?shù)丶夹g(shù)和農(nóng)學(xué)思想所達到的水平。江南中下層士人對農(nóng)學(xué)以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想的系統(tǒng)闡發(fā),為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)留下了寶貴的農(nóng)學(xué)知識與經(jīng)營知識遺產(chǎn)。目前為止,已有多名學(xué)者研究這些農(nóng)業(yè)技術(shù)知識,內(nèi)容豐富,涉及廣泛。其中農(nóng)業(yè)技術(shù)已經(jīng)詳細備至,方方面面。所以對文章研究以三者為主要研究對象的內(nèi)容寫作有很大幫助。這部分作了技術(shù)、因地制宜

4、、水利、經(jīng)營等四方面的總結(jié)。
　　 再次,文章以馬一龍、陸世儀、張履祥為主要研究對象,介紹了他們將自己農(nóng)業(yè)知識傳播出去的途徑。通過書信方式,在地緣范圍內(nèi)傳播了自己的各種農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理技術(shù)和方法。在血緣上教授自己的家人農(nóng)業(yè)知識,耕讀傳家。由于明清交游結(jié)社興盛,這也是這些士人介紹自己農(nóng)業(yè)技術(shù)的手段。其他訓(xùn)導(dǎo)門人,教授技術(shù)等方式都是文章主要介紹的傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)的方法。馬、張、陸在形成農(nóng)學(xué)思想與經(jīng)營思想的同時,也通過各種渠道傳播這些農(nóng)業(yè)知識