鮑德里亞早期消費(fèi)社會(huì)批判理論研究.pdf

1、鮑德里亞是法國著名的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，在現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家有著極為廣泛的影響。當(dāng)今世界的很多地區(qū)，消費(fèi)幾乎成為主導(dǎo)人們社會(huì)生活的主旋律，炫耀性消費(fèi)、虛假需求以及消費(fèi)異化現(xiàn)象不斷蔓延滋長(zhǎng)，由消費(fèi)主義價(jià)值觀而引發(fā)的傳統(tǒng)斷裂、資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化、社區(qū)解體、主體喪失等一系列社會(huì)問題日益嚴(yán)重。鮑德里亞早期消費(fèi)社會(huì)批判理論為我們?nèi)姘盐宅F(xiàn)代人的日常生存狀況提供了一個(gè)不可多得的理論參照。本文期望通過對(duì)它的研究為人們理解戰(zhàn)后資本主義社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)

2、危機(jī)提供一個(gè)新的視角，為推動(dòng)我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的進(jìn)展，特別是對(duì)當(dāng)前我國國民的理性消費(fèi)和社會(huì)的和諧發(fā)展提供一些有益的幫助。
　　本文以馬克思唯物史觀為指導(dǎo)，在認(rèn)真研讀鮑德里亞原著的基礎(chǔ)上，吸取學(xué)界已有的研究成果，對(duì)鮑德里亞早期消費(fèi)社會(huì)批判理論進(jìn)行了初步的分析和研究。論文共分為三章:
　　第一章主要介紹鮑德里亞早期消費(fèi)社會(huì)批判理論的產(chǎn)生背景和理論來源。首先，鮑德里亞的理論與上世紀(jì)五、六十年代西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)

3、濟(jì)社會(huì)重大變革密切相關(guān)。福特主義生產(chǎn)方式大幅提高勞動(dòng)效率和消費(fèi)潛力，造就了大眾消費(fèi)模式;后福特主義又將這一模式推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，使文化符號(hào)的消費(fèi)支配著人們的日常生活實(shí)踐;嘉年華、甲克蟲、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，特別是法國的“五月風(fēng)暴”等一系列事件造成了思想文化領(lǐng)域中的激烈沖突，使“消費(fèi)社會(huì)”已然成型，隨之而來的價(jià)值斷裂、觀念震蕩、文化轉(zhuǎn)型和社會(huì)沖突便成為當(dāng)時(shí)理論界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。其次，鮑德里亞還受到馬克思的商品拜物教理論與異化理論、列斐弗爾的日常

4、生活批判理論以及羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)理論的廣泛影響，這些成為他早期觀察資本主義社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)象的多重視角和批判理論的基本支撐。
　　第二章全面剖析鮑德里亞早期消費(fèi)社會(huì)批判理論的基本內(nèi)容。首先，介紹鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)批判理論的基本概念:物和消費(fèi)。在消費(fèi)社會(huì)，物的功能性解放使其變成一個(gè)純粹的事物，掌握它的人可以根據(jù)自己的意志任意地確定意義。消費(fèi)的目的不僅僅是具體的物本身，更重要的是物所指涉的關(guān)系和隱含在消費(fèi)行為背后的意義。其次，分析鮑德里亞消

5、費(fèi)社會(huì)批判理論的內(nèi)在邏輯:符號(hào)學(xué)理論。鮑德里亞從人們的消費(fèi)行為中看到了物的原始功能已被物的符號(hào)文化所代替以及這種文化對(duì)人的本性的支配與異化，從物的消費(fèi)進(jìn)入符號(hào)消費(fèi)的領(lǐng)域。符號(hào)消費(fèi)具有建構(gòu)身份，建構(gòu)自身以及與社會(huì)、他人的關(guān)系，支撐體制、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)的存在與運(yùn)作，保證再生產(chǎn)的順利進(jìn)行等諸多功能。資本主義國家正是通過消費(fèi)培訓(xùn)、灌輸消費(fèi)邏輯和編碼規(guī)則、實(shí)行對(duì)消費(fèi)者的馴化從而達(dá)到社會(huì)控制的最終目的。最后，指出鮑德里亞對(duì)馬克思批判理論的發(fā)展，闡述鮑德

6、里亞對(duì)消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。他在馬克思的使用價(jià)值和交換價(jià)值之外又提出了符號(hào)價(jià)值概念，構(gòu)建起一個(gè)完整的符號(hào)價(jià)值體系，并探索了這一體系和經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值體系之間的聯(lián)系。鮑德里亞認(rèn)為，人們一旦融入消費(fèi)社會(huì)，就進(jìn)入了對(duì)上層社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同過程。只有通過對(duì)符號(hào)拜物教的批判才能摒除消費(fèi)異化，抵制當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)。
　　第三章深入反思鮑德里亞早期消費(fèi)社會(huì)批判理論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一是從理論層面上分析其價(jià)值和缺陷，指出這

7、一理論切入當(dāng)代資本主義國家的現(xiàn)實(shí)生活狀況，揭露了資本在消費(fèi)領(lǐng)域運(yùn)行的固有本性，一定程度上彌補(bǔ)了馬克思當(dāng)年尚未發(fā)現(xiàn)的某些問題，但在另一方面，又不可避免地存在局限性和對(duì)馬克思的誤讀。二是闡述鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)批判理論對(duì)當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的警醒和啟示意義，指出要辯證處理生產(chǎn)和消費(fèi)之間的關(guān)系，堅(jiān)決摒棄符號(hào)化消費(fèi)和異化消費(fèi)，建構(gòu)適合中國國情的新型的科學(xué)健康的消費(fèi)觀念，全面提升人的自身素質(zhì)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展。