畢業(yè)論文《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的民主意識(shí)淺析

1、<p>　　《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的民主意識(shí)淺析</p><p>　　內(nèi)容摘要：賈寶玉典型的藝術(shù)形象，是在那種特定的生活環(huán)境中由多方面復(fù)雜的條件和因素影響，不知不覺中形成起來的。其與封建主義格格不入的性格，具備了民主意識(shí)的雛形，這在當(dāng)時(shí)我國歷史現(xiàn)實(shí)中，在我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，無疑是“新人的典型”。賈寶玉的性格特征是復(fù)雜多樣的，但民主意識(shí)卻無疑是最為主要的內(nèi)容，賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環(huán)境是分不開的

2、。</p><p>　　關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 賈寶玉 民主意識(shí)</p><p>　　四大古典名著之一《紅樓夢(mèng)》寫了賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。這一悲劇是《紅樓夢(mèng)》全書悲劇的中心事件，而這三個(gè)人物，也就成了全書的中心人物，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》都是以這三個(gè)人物為中心，賈寶玉在這三個(gè)中心人物中又居于主要地位，并且全書所有各類人物的故事，都是圍繞著他展開的： 賈寶玉是小說的中心人物。

3、作為榮國府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性 ，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他憎惡自己出身的家庭 ，愛慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面 。封建的婚姻要聽

4、從父母之命，取決于家族的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉相愛，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。這種愛情與封建主義的矛盾，又推動(dòng)他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未達(dá)到否定君權(quán)、族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)</p><p>　　一、賈寶玉形象的典型性</p><p>　　賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實(shí)生活

5、中的人一樣，他的思想性格，是在那種特定的生活環(huán)境中受多方面因素影響，發(fā)生作用，于不知不覺中形成起來的。這也就如同現(xiàn)實(shí)生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會(huì)逐漸形成他自己的性格特征。</p><p>　　1、在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個(gè)形象。</p><p>　　在中國封建社會(huì)里，男人居于統(tǒng)治地位

6、，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進(jìn)爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統(tǒng)的封建教育，努力地去維續(xù)賈家的榮耀，但是賈寶玉生性“頑劣異常，不喜讀書，最喜在內(nèi)帷廝混”[第三回]，所以，他雖然生長在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢力正常的熏陶教育，他的思想同當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)相抵觸，跟封建秩序相違背。當(dāng)然，賈寶

7、玉之所以會(huì)在其隸屬著的封建統(tǒng)治階段的眼里形成這樣的印象，是和他自幼的表現(xiàn)分不開的。賈寶玉自“銜玉”而生開始，就被視作“奇異”，周歲時(shí)抓取“脂粉釵環(huán)”的舉動(dòng)，更是惹得政老爺“不喜歡”，十來歲時(shí)是“異常淘氣”，說出了“女兒是水做的骨肉”，“我見了女兒便清爽”的“混話”。這在當(dāng)時(shí)那種“男尊女卑”的社會(huì)里，簡直是一種叛逆，一種大逆不道。這種叛逆，也必然引起“百口嘲謗，萬目睚眥”。象他這種“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”、“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文

8、章”的紈绔子弟，在當(dāng)時(shí)那種“成則公侯敗則賊”的價(jià)值取向里，在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)然是</p><p>　　從這里，我們可以看出賈寶玉確實(shí)是背叛了封建統(tǒng)治階級(jí)的意志，所以他在以其父母為代表的封建貴族統(tǒng)治階級(jí)眼里是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”。</p><p>　　2、賈寶玉是一個(gè)具有初步民主意識(shí)的形象</p><p>　　賈寶玉與封建主義格格不入的性格，站在當(dāng)時(shí)新

9、興資產(chǎn)階級(jí)的立場來看，（他所處的那個(gè)年代正是中國封建社會(huì)走向沒落，新興資產(chǎn)階級(jí)開始萌芽的歷史時(shí)期，）是封建主義母體里萌動(dòng)著的一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主意識(shí)雛形。這在我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，在當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)中，無疑是“新人的典型”。</p><p>　　賈寶玉的民主主義意識(shí)，首先表現(xiàn)在他的“愛人”上，即對(duì)于那些寒素微賤人物的愛慕和親近，尤其是他對(duì)于女孩子的特殊的

10、親愛和尊重。這從積極方面意義看，實(shí)即反映了人性解放、個(gè)性自由和人權(quán)平等的要求，實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進(jìn)步的民主意識(shí)。</p><p>　　熱愛女性、尊重女性、祟拜女性，是賈寶玉這個(gè)典型最突出的特征?！都t樓夢(mèng)》反復(fù)寫了這個(gè)特征，有時(shí)還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，“太虛幻境”的描寫）和夸張的筆墨（如“抓周”試志，對(duì)劉姥姥信口開河信以為真）渲染強(qiáng)調(diào)這一特征。他還沒有出場，作者就借冷子興和賈雨村的談

11、話介紹了他七八歲時(shí)說的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”[第二回]后來又寫了他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不不過是些渣滓濁沫而已?！盵第二十回]他對(duì)許多少女都多情。不但對(duì)于活人，連畫上的美人也怕她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然對(duì)許多少女都多情，就不能不發(fā)生苦惱。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對(duì)他不滿的時(shí)候，他就不能不“越想越無聊”，“目下不過兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來又欲何為？”[第二十二回]又一次，當(dāng)

12、晴雯要和襲人吵鬧的時(shí)候，他就傷心地說：“叫我怎么樣才好呢？把這個(gè)心使碎了，也沒有人知道?！盵第三十一回]雖然通過“齡官畫薔”一事，“自此深悟人生情緣各有分定”[第三十六回]，不可能死時(shí)得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的癡性并沒有改變。如警幻仙子所說的“意淫”。這樣概括和形容賈寶玉的</p><p>　　還有他和“年近七十”、“宦囊羞澀”的“營繕?biāo)纠芍小鼻匕顦I(yè)的幼子秦鐘見面時(shí)的談話[第八回]，和“一貧

13、如洗”、“父母早喪”的破落世家子弟柳湘蓮締結(jié)濃厚的友誼[第四十七回]，對(duì)為當(dāng)時(shí)社會(huì)所輕賤的“唱小旦的”蔣玉菡的衷心傾慕[第二十八回]，也完全是這種對(duì)于寒素和微賤人物的愛慕和親近。當(dāng)然，秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等人的“人品”，是賈寶玉同他們親厚的主要原因。假如沒有具備這種使他引為知已的“人品”，賈寶玉對(duì)他們的交情是建立不起來的。比如對(duì)賈蕓，最初寶玉是懷有好感的，但是接談了幾次之后，看到賈蕓人品的庸俗，他就不愿和他交往了。</p>

14、<p>　　賈寶玉非常講究尊重個(gè)性，尊重意志。第二十回他對(duì)賈環(huán)說：“大正月里，哭什么？這里不好，到別處玩去┄┄譬如這件東西不好，橫豎那一件好，就舍了這件取那件┄┄你原是要取樂兒，倒招的自己煩惱?！钡谌换亍八荷茸幼髑Ы鹨恍Α睂懬琏┥鷼庠伊吮P子，寶玉笑道：“你愛砸就砸。這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情。比如那扇子，原是扇的，你歡喜聽那一聲響，就故意撕了，也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣?！@就是愛物

15、了?！边@番議論，我們今天看來自然覺得太過分，很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊重個(gè)性；用當(dāng)時(shí)思想家戴震的話說，就是“使人各得其情，各遂其欲”[轉(zhuǎn)引自吳組緗《論賈寶玉形象的典型性》]。</p><p>　　第三十六回寫“情悟梨香院”的一段，賈寶玉興沖沖去找齡官，因素日和女孩子玩慣了，只當(dāng)齡官也一樣，央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想齡官見他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子啞了。前兒娘

16、娘傳進(jìn)我們?nèi)ィ疫€沒有唱呢?！睂氂褚姶司皼r，從來未經(jīng)過這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了臉，只得出來了。后來看見賈薔那樣體愛齡官，齡官又那樣自愛并愛著賈薔，他就悟出“人生情緣各有分定”的道理。他是完全尊重齡官的個(gè)性、意志和她與賈薔的關(guān)系的。他平日和姊妹、丫環(huán)們一處，也總是尊重別人的意見，很少拿自己的主張，更不想強(qiáng)迫別人接受自己的意見。</p><p>　　在日常生活活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露出這一思想。第四十回賈母、

17、王夫人和眾姊妹商議給史湘云還席。賈寶玉因說：“我有個(gè)主意。既沒有外客，吃的東西也別定了樣數(shù)，誰素日愛吃的，揀樣兒做幾樣。也不必按桌席，每人跟前擺一張高兒，各人愛吃的東西一兩樣，再一個(gè)十錦攢心盒子，自斟壺。豈不別致？”這意見立刻為賈母所接受。他做詩也不主張限韻，要求自由發(fā)揮個(gè)性。賈寶玉這種思想是和封建主義原則是正面抵觸的，它直接破壞著封建秩序。賈寶玉待人接物的態(tài)度，也總是否定封建社會(huì)的禮法觀念，主張聽任各人按照自己的意志和心愿去自由活動(dòng)。

18、</p><p>　　他對(duì)弟弟賈環(huán)：“寶釵素知他家規(guī)矩，凡做兄弟的怕哥哥，卻不知那寶玉是不要人怕的”?！安⒉幌胱约菏悄凶?，須要為子弟之表率。是以賈環(huán)等都不甚怕他，只因怕賈母不依，才只得讓他三分?！盵第二十回]他對(duì)茗煙，也是親密無間，沒有什么主奴的界限。像第十九回寫他對(duì)茗煙和萬兒的喜劇，第二十三回寫的茗煙替他買來各種小說，第二十六回寫的茗煙受薛蟠之囑竟誑說老爺叫他，第四十三回寫他與茗煙偷偷到水仙庵去祭奠，茗煙祝告的

19、時(shí)候說：“跟二爺這幾年，二爺?shù)男氖?，我沒有不知道的”。</p><p>　　在丫環(huán)們跟前，反倒經(jīng)常服侍她們：并且受她們的排揎，不以為忤。正如襲人說的：：“你這個(gè)人，一天不捱兩句硬話村你，你再過不去。[第六十三回]”麝月甚至這樣“村”他：“你偏要比楊樹，你也太下流了！”[第五十一回]傅家婆子議論他：“一點(diǎn)剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受得了！”[第三十五回]。在賈寶玉這種思想影響下，怡紅院關(guān)起門來，除了襲人作些梗，

20、可說是個(gè)沒多少封建禮法觀念的民主自由的世界。第六十三回描寫“壽怡紅”，林之孝家的走后，丫頭們要為寶玉安席，賈寶玉笑道，“這一安席，就要到五更了。知道我最怕這些熟套，在外人跟前不得已的，這會(huì)子還慪我，就不好了?！北娙寺犃耍颊f：“依你?！庇谑窍炔簧献?，且忙著卸妝寬衣。出現(xiàn)了“吃酒從未如此者”的場面。尤其姊妹們散后，簡直弄得“無法無天”。但他覺得稱心如愿，無比的快樂。襲人也說：“昨日夜里熱鬧非常，連往日老太太，太太帶著玩，也不及昨兒這一玩。

21、”這話從襲人這樣思想的人說出來，可見她們這些處在被壓迫地位的女子們都是喜愛這種無拘無束的自由生活方式的。所以平兒說：“還說給我聽，氣我！”</p><p>　　從這些頗具規(guī)模的初步民主意識(shí)看，當(dāng)時(shí)封建主義社會(huì)秩序?yàn)橐粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)的兒子所安排的道路，賈寶玉不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一切應(yīng)該參加的交游和禮節(jié)，他都不愿參加，盡力逃避。這是明顯的事，他和處于被壓迫地位的女孩子們的純真自由的世界，與居于統(tǒng)治地位的庸俗

22、腐朽的男子們或利欲薰心的士大夫們的世界——這兩個(gè)世界在賈寶玉的具體生活環(huán)境里是尖銳地矛盾對(duì)立著的。對(duì)這兩相矛盾對(duì)立的生活道路加以抉擇的問題，早就提到賈寶玉的面前。自幼雖經(jīng)家長訓(xùn)誡逼迫、襲人和寶釵等規(guī)勸，他卻利用衰朽制度和腐敗社會(huì)的空隙，極力抗拒逼來的壓力。他批評(píng)“讀書上進(jìn)的人”是“祿蠹”，把一切男子都看成“濁物”，把所有士大夫都罵為“國賊祿鬼”。</p><p>　　二、賈寶玉性格形成的原因淺析</p>

23、;<p>　　賈寶玉的性格特征是復(fù)雜多端的，但民主意識(shí)卻無疑是最為主要的內(nèi)容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復(fù)雜因素，對(duì)他影響，發(fā)生作用，于不知不覺中形成起來的。賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環(huán)境是分不開的。</p><p>　　1、他家庭里代表著統(tǒng)治階級(jí)的人的影響：</p><p>　　他生活的典型環(huán)境是一個(gè)腐朽衰敗的“侯門公府”的封建貴族大家庭，但這個(gè)大家庭的“榮華寶

24、貴”已經(jīng)面臨著無法長久持續(xù)下去的境況了。富貴家庭趨于衰敗的具體形象，使賈寶玉看到了自己所隸屬著的階級(jí)的末路即將來臨。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來的封建統(tǒng)治權(quán)力，到兒孫們時(shí)已是腐朽無能了。我們看賈家兩宅的老爺少爺們，實(shí)在沒有一個(gè)不是腐朽無能的。他們雖然各有不同的面目，但共同的特點(diǎn)是不管事，不負(fù)責(zé)，沒腦筋，沒識(shí)見，荒淫無恥，作惡多端，精神墮落，道德敗壞。賈政算是他們之中的一面旗幟。他的毫無辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結(jié)交

25、門客和言談治事等等方面可以看出來。</p><p>　　賈母這個(gè)利已享受主義者對(duì)于孫兒的庇護(hù)和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個(gè)原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，“和姐妹們一處嬌養(yǎng)慣了的”，“無人敢管”[第三回]。賈政來叫，賈寶玉嚇得“死也不敢去”。賈母就說：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你?！盵第二十三回]又當(dāng)著賈政的面罵趙姨娘等人。甚至男孩子受一切封建社會(huì)生活教育的機(jī)會(huì)也給擋開。賈寶玉挨打后

26、，賈母因怕將來賈政又叫他，就把賈政的親隨小廝頭兒喚來吩咐：“以后倘有會(huì)人待客諸樣的事，你老爺要叫寶玉，你不用上來傳話。就回他說，我說的，一則打重了，得著實(shí)將養(yǎng)幾個(gè)月才走得：二則他的星宿不利，祭了星，不見外人，過了八月才許出門。”[第三十六回]并把這話告訴寶玉，叫他放心。從此寶玉“不但親戚朋友一概杜絕，連家中晨昏定省，都隨他便了”。興兒曾對(duì)尤三姐等談到賈寶玉：“他長了這么大，獨(dú)他沒有上過正經(jīng)學(xué)。我們家從祖宗直到二爺，誰不是學(xué)里的師老爺嚴(yán)嚴(yán)

27、的管著念書？偏他不愛念書，是老太太的寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了┄┄”[第六十六回]這番話，可以說是很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點(diǎn)。</p><p>　　由于以上原因，賈寶玉雖然生長在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢力正常的熏陶教育。</p><p>　　2、賈寶玉生活中的其他因素對(duì)他的影響：</p><p>　　在賈寶玉的現(xiàn)實(shí)環(huán)

28、境里，卻有一個(gè)和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢力鮮明地對(duì)照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數(shù)不多的姑娘們，絕大多數(shù)都是丫鬟們。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類的所謂“家生子兒”；一種是如襲人和睛雯一類買來的。另外還有唱戲的女孩兒，是從蘇州采買來的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統(tǒng)治階級(jí)的影響當(dāng)然各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都是處于被奴役和被蹂躪的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經(jīng)歷，還各有一個(gè)慘淡的未來

29、命運(yùn)等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實(shí)際就是在這些以丫鬟為主的女孩子群里長大的。其中許多女孩子服侍他，看護(hù)他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不單生活上跟她們親密，精神上也是親愛著她們的。</p><p>　　作者特意為我們描寫了跟賈寶玉生活上最密切的襲人的家庭和身世。同時(shí)寫了和襲人思想品格相對(duì)立的是被稱為賈寶玉的“第一等人”的晴雯，還有賈母的丫鬟鴛鴦┄┄所有這些女孩子一般都有她們真摯純潔、

30、自由不羈的一面。像那些唱戲的女孩子們，都是些豪爽坦率、慷慨好義的小英雄。比如派給怡紅院和賈寶玉發(fā)生了親密友誼的芳官，那種勇敢無畏，豪邁開郎的性格，好像從來就沒有受過封建禮教的拘檢一樣。她受了干媽的不平待遇，立刻抗?fàn)?；她橫遭趙姨娘的欺侮，別的小英雄就義憤填胸，一窩蜂跑去找趙姨娘對(duì)打。</p><p>　　另外，為賈寶玉所親近，引為知心朋友的，還有外邊的秦鐘、柳湘蓮和蔣玉菡。他們有的身居貧賤，有的是沒落了的舊家少年。

31、賈寶玉在和他們的友情關(guān)系中自然要受到影響的。這里所說的影響，不只是指她們或他們的思想品格的本身，重要的還應(yīng)該是她們或他們的社會(huì)存在。</p><p>　　另一方面，自古以來中國封建社會(huì)里面?zhèn)鹘y(tǒng)的人民性或民主性的文化思想，自然也給賈寶玉的性格以重大的影響。賈寶玉喜讀詩詞，喜讀《莊子》，喜讀《西廂記》和《牡丹亭》，就是具體的例子。第二回里，賈雨村對(duì)賈寶玉的性格有一番評(píng)論，提了一大串古人的名字，其中有許由、陶潛、阮籍、

32、嵇康、卓文君等等，認(rèn)為他們和賈寶玉都是易地皆同之人；稱為清明靈秀之氣，仁者之所秉；說他們往往成為情癡情種，逸士高人，斷不為庸俗所制。這正是說的賈寶玉性格的傳統(tǒng)因素。</p><p>　　這些方面的因素，對(duì)賈寶玉性格的形成，起著較為重要的作用。因?yàn)殡x開了上述種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的條件，就形不成賈寶玉所特有的性格。</p><p>　　三、作者對(duì)賈寶玉這一形象的態(tài)度淺析</p><

33、p>　　《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然 。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。作者還常常拿一個(gè)人對(duì)兩件事的不同態(tài)度對(duì)比，拿兩個(gè)人對(duì)同一件事的態(tài)度對(duì)比，在對(duì)比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達(dá)作者的愛憎傾向?！都t樓夢(mèng)》善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫而不淺露，虛寫而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)

34、境界?！都t樓夢(mèng)》是一部百科全書式的長篇小說。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各階級(jí)和階層都得到了生動(dòng)的描畫。《紅樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見的。</p><p>　　我們知道，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的人生經(jīng)歷：他的一生正好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過程。由“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”的貴族公子，降為落魄的“寒士”，當(dāng)他著書時(shí)已是過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種

35、天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過去的生活經(jīng)歷作了一番深刻而痛苦的回顧。這也就定下了《紅樓夢(mèng)》的基調(diào)，那就是抱著對(duì)社會(huì)上種種黑暗不滿和批判的態(tài)度，對(duì)賈寶玉以熱烈的贊揚(yáng)的肯定態(tài)度來創(chuàng)作的。開頭安排了一系列的神話，突出地渲染主人公為世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲劇關(guān)系。關(guān)于他的前身，一面說它是“頑石”、是“蠢物”，一面說它是“通靈”、是“寶玉”；一面說它“無才補(bǔ)天”，一面說它“靈性已通”。整個(gè)的神話以及這種正反兩面的口吻，都表露著作者反對(duì)

36、世俗之見，寄予主人公特殊的揄揚(yáng)和贊美。</p><p>　　第二回用冷子興和賈雨村的談話來介紹還未出場的主人公，也是先說世俗之見的評(píng)論，而后又用較為高明的見解予以駁斥，再從而極力加以贊揚(yáng)。</p><p>　　書中特意安排主人公和林黛玉見面的場合出場，以最重的著色之筆來反復(fù)描繪。仍然先介紹出于世俗成見的貶詞，再用站在面前的主人公光彩耀人的具體形象把那些貶詞批判掉；兩首《西江月》，也還是取嘲

37、笑世俗的反語，以貶為褒，以抑為揚(yáng)，對(duì)主人公作了籠括全書的贊美。作者所采取的這種從批判反面來歌頌正面，或從否定世俗來肯定反世俗的態(tài)度和描寫手法，在全書里面是一貫的。我們前面的闡論正是從這兩相對(duì)立、彼此映照的具體描寫來說明作品的思想傾向性的；這里面自然也正體現(xiàn)了作者的這種態(tài)度和手法。作者在書中猛烈地攻擊了腐朽罪惡的封建主義統(tǒng)治勢力，對(duì)賈寶玉反封建、反世俗，一心傾向于被壓迫、被糟踐者的正義感情，以及他的全部以初步民主意識(shí)為主要內(nèi)容的思想性格和

38、行為活動(dòng)作了極高的評(píng)價(jià)，并且以一種不勝悲慨之情，給予全心的同情和歌頌。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　1、曹雪芹 高鶚：《紅樓夢(mèng)》，江蘇古籍出版社1994年12月</p><p>　　2、胥洪全：《中國古代文學(xué)》，重慶出版社，2005年4月</p><p>　　3、俞平伯：《紅樓夢(mèng)研