漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文論《西游記》孫悟空藝術(shù)形象背后的精神價(jià)值共享檔

1、<p>　　論文編號(hào)： </p><p>　　XXXX學(xué)院高等教育自學(xué)考試</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文 </b></p><p>　　題 目 論《西游記》孫悟空藝術(shù)形象</p><p>　　背后的精神價(jià)值 </p><p>　　

2、英文題目 Research on the spiritual value of </p><p>　　monkey king in "journey to the west" </p><p>　　考點(diǎn)名稱(chēng) 繼續(xù)教育學(xué)院 </p><p>　　專(zhuān) 業(yè)

3、</p><p>　　姓 名 </p><p>　　準(zhǔn)考證號(hào) </p><p>　　聯(lián)系電話(huà) </p><p><b>　　二零一六年三月</b&g

4、t;</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　《西游記》為明代小說(shuō)家所著，取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。作為中國(guó)古典四大名著之一、中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，該書(shū)深刻描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四師徒西行取經(jīng)，唐僧四師徒歷經(jīng)重重磨難、一路降妖伏魔，最終取得真經(jīng)普渡蒼生的經(jīng)過(guò)。

5、而其中的孫悟空更是成立成功的藝術(shù)形象典范，他聰明靈活、不為強(qiáng)權(quán)、不屈不撓、以降妖除魔為民除害為己任。在他的形象背后卻有著更為令人欽佩的精神價(jià)值，本文就淺略地挖掘?qū)O悟空這一藝術(shù)形象背后更深層次的精神價(jià)值及對(duì)后世的啟迪。</p><p>　　關(guān)鍵詞： 《西游記》 孫悟空 精神價(jià)值 </p><p><b>　　Abstract</b></p>&

6、lt;p>　　"Journey to the west" is the Ming dynasty novelist, based on "the datang western region", folklore and the drama of the yuan dynasty. As one of the four great Chinese classical novels and th

7、e first romantic god-evil novels in ancient China. This book profoundly depicts the social reality and it is the pioneering work of magical realism. This lively fantasy relates the amazing adventures of the priest Sanzan

8、g as he travels west in search of Buddhist sutras with his three disciples , the monkey ki</p><p>　　Key words：Journey to the west Monkey King t Spiritual value</p><p><b>　　目 錄</b>

9、</p><p><b>　　引 言</b></p><p>　　一、英雄成長(zhǎng)之路……………………………………………………………………1</p><p>　　1. 為生存而努力，樂(lè)觀果敢…………………………………………………1</p><p>　　2. 敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)，頑強(qiáng)無(wú)畏……………………………………………………1&

10、lt;/p><p>　　3. 為社會(huì)大義而抗?fàn)?，?zhí)著善斗………………………………………………2</p><p>　　二、孫悟空的形象意義及啟迪…………………………………………………………3</p><p>　　1. 不畏艱險(xiǎn)，心懷大義的斗爭(zhēng)精神……………………………………………3</p><p>　　2. 注重對(duì)人際關(guān)系的梳理…………………………

11、………………………………3</p><p>　　3. 既要擁有獨(dú)自戰(zhàn)斗的能力，又要注重團(tuán)隊(duì)意識(shí)………………………………3</p><p>　　4. 有大志，不為狹隘物欲所局限…………………………………………………4</p><p>　　結(jié)束語(yǔ)………………………………………………………………………………………4</p><p>　　參考文獻(xiàn) …

12、………………………………………………………………………………6</p><p>　　鄭重聲明 …………………………………………………………………………………11</p><p>　　論《西游記》孫悟空藝術(shù)形象背后的精神價(jià)值</p><p>　　2016級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) </p><p><b>　　引 言</b&

13、gt;</p><p>　　《西游記》的內(nèi)容非常龐雜，它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既有佛、道兩教的唯美仙人仙境表演，又有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世故。《西游記》的問(wèn)世，對(duì)神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)說(shuō)具有極大的開(kāi)辟意義，吳承恩在書(shū)中運(yùn)用辛辣的諷刺、善意的嘲笑和嚴(yán)肅的批判并將之巧妙地結(jié)合起來(lái)，這對(duì)之后諷刺小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而在其藝術(shù)形象上最大的亮點(diǎn)和最成功的地方，是成功地創(chuàng)造了孫悟空這個(gè)令人回味無(wú)窮的藝術(shù)形象。孫行者

14、法號(hào)悟空、外號(hào)美猴王、號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”。系由天地靈石孕育而來(lái)，其不甘平庸為尋大道，毅然離開(kāi)花果山，幾經(jīng)歷練先是學(xué)會(huì)了人類(lèi)的基本言行舉止，后又機(jī)緣巧合拜在菩提祖師門(mén)下，以天縱之姿學(xué)會(huì)菩提祖師教給他的神通，練就通天神通的孫悟空桀驁不馴大鬧地府與天宮，后被天界招安，封為弼馬溫，懵懂的他并不知弼馬溫乃是一個(gè)最低賤的官位，幾經(jīng)周折明白就理的他勃然一怒返回花果山自封“齊天大圣”由此與天庭眾神將大戰(zhàn)不止，并英勇不屈的逐一敗之，天庭無(wú)奈只得承認(rèn)其“齊天

15、大圣”的封號(hào)。他因偷吃仙桃、金丹，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會(huì)，而被兵多將廣的天庭捉住，歷經(jīng)非人的艱險(xiǎn)：被雷電劈、被三味真火焚燒反而因禍得福煉成了金剛之軀，和望穿虛妄的火眼金睛。</p><p><b>　　一、英雄成長(zhǎng)之路</b></p><p>　　孫悟空藝術(shù)形象的成功塑造分三個(gè)不同的階段：為個(gè)體生存而努力、不畏懼強(qiáng)權(quán)勇于敢于抗?fàn)?、為人間大義而抗?fàn)帯＿@三個(gè)不同的階段他都

16、遇到了各種難以想象的困難甚至做好事還遭至誤解，但桀驁的他直面成長(zhǎng)和抗?fàn)幹械囊磺衅D難險(xiǎn)阻，矢志不渝，諸多的苦難反而磨練出了他越戰(zhàn)越勇、抗?fàn)幍降?、決不放棄的英勇品質(zhì)。</p><p>　　1.為生存而努力，樂(lè)觀果敢</p><p>　　孫悟空從破石而生，然后拜師學(xué)藝再到鬧東海闖地府，是他成長(zhǎng)的開(kāi)始階段。在這個(gè)階段他漂洋過(guò)海四處求師，終拜在西牛賀洲須菩提祖師門(mén)下，得須菩提祖師賜名：孫悟空，并習(xí)得

17、神通七十二般變化，一個(gè)筋斗可行十萬(wàn)八千里。學(xué)成歸來(lái)大敗混世魔王，收復(fù)了七十二洞妖王，結(jié)義六大魔王，去龍宮強(qiáng)借兵器，得如意金箍棒，又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷(xiāo)。他通過(guò)拜師學(xué)藝和不斷的歷練從一個(gè)普通的猴子到神通廣大的美猴王。這是他為了生存而不斷努力奮斗的過(guò)程，他的成功并非偶然，而是他鍥而不舍的好學(xué)精神和頑強(qiáng)的求勝意志造就的。</p><p>　　2.敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)，頑強(qiáng)無(wú)畏</p><p&

18、gt;　　孫悟空大鬧龍宮和地府，被龍王和秦廣王告上天庭，玉帝欲遣兵捉拿。開(kāi)啟了孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的成長(zhǎng)歷程。太白金星諫言玉帝，把孫悟空召入上界，封官弼馬溫，讓他在御馬監(jiān)管馬。起初孫悟空不清楚官職的大小，偶然知曉實(shí)情后，憤然打出天門(mén)，徑直回到花果山，自稱(chēng)“齊天大圣”。玉皇大帝派托塔天王李靖率天兵天將前往花果山捉拿孫悟空，悟空連戰(zhàn)巨靈神、哪吒二將，敗之，接著又與楊戩大斗神通，不分勝負(fù)。在經(jīng)歷了太上老君的八卦爐火焚燒鍛煉，反而練就了孫悟

19、空火眼金睛。最終被如來(lái)佛祖擒拿把他壓在五行山下五百年。</p><p>　　這一階段的孫悟空在追求人生的自由，他初生牛犢不怕虎，不屈服于任何強(qiáng)權(quán)和天規(guī)舊條的束縛。具有敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)的勇氣和敢于質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的精神。中國(guó)歷朝歷代都有敢于直言、敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)、敢于最求真理和正義的官員，如唐代的魏征、宋代的包拯、明代的海瑞、清代的張伯行等等，這些人都是永垂青史的、值得民眾永遠(yuǎn)尊重歷史英雄人物。這些人才是人們心目中的理想性的

20、英雄。孫悟空就是在演藝一個(gè)這樣的英雄形象，為了人生的自由，不畏強(qiáng)權(quán)和陳舊的規(guī)章制度，敢于質(zhì)疑強(qiáng)權(quán)并向他們發(fā)起挑戰(zhàn)。雖然他為了捍衛(wèi)自己的權(quán)利而不小心觸犯了天條權(quán)威，遭受到了失去自由的慘痛懲罰。但他依然沒(méi)有向權(quán)貴低頭、依然堅(jiān)定自己的戰(zhàn)斗意志，等待時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自己的理想。</p><p>　　3.為社會(huì)大義而抗?fàn)?，?zhí)著善斗</p><p>　　從五行山下脫困，拜唐僧為師并保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，期間收八戒

21、、得沙僧、一路降妖伏魔歷經(jīng)九九八十一難這個(gè)階段的孫悟空逐步擺脫了他先前的個(gè)人主義，一路不畏強(qiáng)敵，斬妖除怪為了匡扶人間正義而英勇斗爭(zhēng)。如來(lái)佛祖說(shuō)南部瞻洲世風(fēng)不正，男盜女娼，禍亂不已，為度化眾生，脫離罪惡選派觀音菩薩去東土大唐尋一合適的取經(jīng)人，前往西天取經(jīng)，以大乘佛法勸化眾生。取經(jīng)途經(jīng)烏雞國(guó)時(shí)，烏雞國(guó)國(guó)王因不敬文殊菩薩被獅精推入井內(nèi)淹死，悟空輾轉(zhuǎn)從太上老君處討來(lái)金丹把烏雞國(guó)王救活。而在車(chē)遲國(guó)虎力、鹿力、羊力三位大仙因乞雨救旱有功，做了車(chē)遲國(guó)

22、的國(guó)師，國(guó)王由此而敬道滅僧滅僧國(guó)王因此發(fā)愿欲殺一萬(wàn)僧人，孫悟空智施法術(shù)，將國(guó)主后妃及文武大臣們的頭發(fā)盡皆剃去，促使國(guó)王回心轉(zhuǎn)意積極向善，改滅法國(guó)為欽僧國(guó)。悟空八戒等還與三法師機(jī)智斗法，并逐一挫敗他們，使他們現(xiàn)了原形，解救了車(chē)遲國(guó)的眾僧人。觀世音菩薩座前蓮花池內(nèi)的金魚(yú)修煉成精，下屆在通天河為害食童男童女。孫悟空聯(lián)合師弟豬八戒變作童子，敗退金魚(yú)精。在西梁國(guó)時(shí)女王意欲招唐僧做夫婿，悟空智取通關(guān)牒文，可見(jiàn)其西天取經(jīng)意志之堅(jiān)定。在火焰山火焰擋道，

23、只得求鐵扇公主的寶物芭蕉扇欲扇滅火焰西行而去，怎奈鐵扇公主怨恨因</p><p>　　這個(gè)時(shí)期也即這個(gè)階段的美猴王孫悟空是《西游記》這部作品塑造人物藝術(shù)形象最精彩的一部分，此時(shí)的孫悟空不再是在為個(gè)人而戰(zhàn)斗，而是為了世間的眾生，特別是為受苦受難的勞苦大眾。如果再往深一點(diǎn)說(shuō)，他的降妖除魔的抗?fàn)幗?jīng)歷正好反應(yīng)出來(lái)那個(gè)時(shí)代苦難的人民大眾對(duì)那個(gè)黑暗而多難社會(huì)反抗訴求。孫悟空為個(gè)人生存而努力、不畏強(qiáng)權(quán)敢于抗?fàn)?、為社?huì)大義而抗?fàn)?/p>

24、的三個(gè)階段就是孫悟空人生追求的整個(gè)過(guò)程。三個(gè)階段緊密相連而成，就像一個(gè)人從出生到實(shí)現(xiàn)自己的最高理想一樣，它們共同描繪出了孫悟空這個(gè)經(jīng)典形象的發(fā)展軌跡。</p><p>　　二、孫悟空的形象意義及啟迪</p><p>　　1.不畏艱險(xiǎn)，心懷大義的斗爭(zhēng)精神</p><p>　　他具有鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義、抱打不平的英雄本色，他一路降妖除魔、見(jiàn)妖必誅不僅僅是為了掃清取經(jīng)路上

25、遇到的障礙，更是為了保一方百姓的平安。他要鏟除一切妖魔怪、蕩盡黑暗，他“志秉忠良之心與人間抱不平之事，濟(jì)困扶危、恤孤念寡”（第四十四回）具有很強(qiáng)的救世精神，可見(jiàn)他是多么的有膽、有才、有識(shí)。同時(shí)他也有敢于同妖怪作斗爭(zhēng)的正義感。比如：在比丘國(guó)，孫悟空得知妖怪要用許多小孩的心肝煎藥時(shí)，他想盡了一切辦法降伏了妖怪，解救了孩子的性命。當(dāng)今社會(huì)，我們最缺乏的就是這種正義精神，不然也就不會(huì)出現(xiàn)老人摔倒而無(wú)人敢扶的、老人上公交無(wú)人讓座的現(xiàn)象了。<

26、/p><p>　　孫悟空是一個(gè)不甘于命運(yùn)擺布、不向困難低頭的人，無(wú)論遇到什么樣的困難、及時(shí)別人都不相信他，他依然意志堅(jiān)定。這對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)很有啟迪，他告訴我們?cè)诿鎸?duì)困難和問(wèn)題是不能退縮，人生會(huì)遇到許許多多的困難和問(wèn)題，但我們一定要堅(jiān)定自己的意識(shí)，要時(shí)刻保持戰(zhàn)勝一切困難的信心和努力克服艱難困苦決心，一定要把命運(yùn)掌握在自己的手里，只要我們盡心盡力，一定可以做最好的自己，一定可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最高理想。</p>

27、<p>　　2.注重對(duì)人際關(guān)系的梳理</p><p>　　孫悟空廣結(jié)善緣，交接八方，到處都有朋友，這對(duì)青年人也很有啟迪，人是社會(huì)動(dòng)物，要想取得大的成就必須形成一個(gè)大的人氣場(chǎng)，必須有自已的朋友圈，一個(gè)做大事的人，一定要有一個(gè)大的格局，不能死死只在一個(gè)很小的地域或團(tuán)體里周旋，要放眼世界放眼全國(guó)，要時(shí)刻明白做大事要有一個(gè)大胸襟，這就是孫悟空給我們的第二個(gè)啟示。</p><p>　　孫悟

28、空很重視做統(tǒng)戰(zhàn)工作，從觀音菩薩到玉皇大帝如來(lái)佛祖及各處的神仙，他都會(huì)廣泛的聯(lián)系，遇到解決不了的困難都會(huì)去向他們求助，懂得充分利用身邊的人力資源，這很值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，我們不可能掌握這個(gè)社會(huì)的方方面面，因此只有重視對(duì)人脈的培植和配置，注重對(duì)人際關(guān)系的培養(yǎng)和利用，才可能在遇到困難的時(shí)候，及時(shí)的得到朋友們的真誠(chéng)相助，進(jìn)而獲得成功。</p><p>　　3.既要擁有獨(dú)自戰(zhàn)斗的能力，又要注重團(tuán)隊(duì)意識(shí)</

29、p><p>　　孫悟空之所以能夠在保護(hù)唐僧取經(jīng)的路上一路降妖除魔、無(wú)往不勝，主要在于其早期的學(xué)習(xí)和不斷的歷練，才造就了他上天入地戰(zhàn)天斗地的過(guò)硬本領(lǐng)，這不僅是他闖蕩江湖的本錢(qián)，更是取經(jīng)路上降妖除魔的看家本領(lǐng)。因此，孫悟空形象給我們的又一個(gè)啟示是，打鐵先要自身硬，一定要努力學(xué)習(xí)提升自己的本領(lǐng)，一定要有自己優(yōu)于他人的過(guò)人之處，只有自身本領(lǐng)硬才能完成自己的人生理想，不然一切都只是空想而已。當(dāng)然只有個(gè)人的突出能力而沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的協(xié)

30、作也是不夠的，俗話(huà)說(shuō)兵強(qiáng)強(qiáng)一個(gè)、將強(qiáng)強(qiáng)一窩，孫悟空雖然能把天宮給鬧翻了，但面對(duì)團(tuán)隊(duì)的力量他依舊是渺小的，孫悟空大鬧天宮的失敗，就因?yàn)樗魬?zhàn)的是整個(gè)仙界和佛界這個(gè)大團(tuán)隊(duì)的力量，而后來(lái)孫悟空四師徒取經(jīng)之所以能取得成功，也是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量可以戰(zhàn)勝一切艱難困苦，不僅是他們師徒四人這個(gè)團(tuán)隊(duì)，還有整改天庭做后盾。因此我們一定要學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)與建設(shè)自己的團(tuán)隊(duì)，要學(xué)會(huì)用團(tuán)隊(duì)的力量戰(zhàn)勝困難。</p><p>　　2016年政府工作報(bào)告指

31、出，“十三五”時(shí)期我們政府和廣大人民的主要目標(biāo)和重大任務(wù)之一是要持續(xù)增進(jìn)人民收入，讓全國(guó)人民群眾共同享受改革發(fā)展取得的成果。要以逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，努力補(bǔ)齊基本民生保障方面的缺陷。千方百計(jì)打贏脫貧這場(chǎng)難打的仗，要聚集一切社會(huì)力量使我們的農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，全國(guó)貧困縣得予摘掉貧困縣的帽，到2020年全面實(shí)現(xiàn)建成小康社會(huì)。這是一項(xiàng)非常艱巨而又迫在眉睫的目標(biāo)任務(wù)，我只有不同提高自身能力的同時(shí)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，依靠政府和人民群眾的共同努力，才

32、能最終實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。</p><p>　　4.有大志，不為狹隘物欲所局限</p><p>　　任何目標(biāo)理想的實(shí)現(xiàn)，都并不是一帆風(fēng)順，總是曲曲折折、困難重重，要經(jīng)受住困難與挫折的考驗(yàn)。就必須有堅(jiān)定的志向和有崇高追求，才會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力，才能激發(fā)我們自身的潛能。在面對(duì)權(quán)勢(shì)、美色、金錢(qián)等各種誘惑，我們更要做到“堅(jiān)如磐石”，始終堅(jiān)定自己的目標(biāo)意志。若果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力將無(wú)

33、法實(shí)現(xiàn)我們的既定目標(biāo)。例如，十八大以來(lái)，一個(gè)接一個(gè)的貪腐老虎相續(xù)落馬，我相信這些貪腐老虎就是在面對(duì)權(quán)勢(shì)、美色、金錢(qián)等各種誘惑時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)持自己的信念、沒(méi)有堅(jiān)定自己的目標(biāo)意志，最終導(dǎo)致淪為階下囚的下場(chǎng)。</p><p>　　當(dāng)然，對(duì)于《西游記》中孫悟空那種法力無(wú)邊的超凡本領(lǐng)，我們不可能擁有。但我們應(yīng)該透過(guò)角色看到他的英雄品格與精神意義，在這個(gè)缺乏英雄和偶像的時(shí)代里，我們迫切需要這種“精神支柱”來(lái)提升自己的精神品質(zhì)和道

34、德信仰，以增加自己和社會(huì)的正能量。</p><p><b>　　結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>　　孫悟空是《西游記》中最成功的藝術(shù)形象。他的神通廣大、不屈不撓、不唯權(quán)威、意志堅(jiān)定、善良正義的性格特征為人們頌揚(yáng)，他拯救萬(wàn)民于水火，為天下人謀福祉的奮斗精神，更為人民所敬仰。無(wú)論時(shí)代如何變遷，人類(lèi)的發(fā)展如何日新月異，孫悟空這個(gè)藝術(shù)形象身上所體現(xiàn)出來(lái)的這些精神，都擁有值得我

35、們深入學(xué)習(xí)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 老庵.西游故事[M].江西：江西教育出版社.1999.01.</p><p>　　[2] 吳承恩.西游記[M].北京：北京燕山出版社.1999.01.</p><p>　　[3] 柯云路.關(guān)于孫悟空[J].文學(xué)自由談.1998.03

36、..</p><p>　　[4] 李煥.一個(gè)神話(huà)英雄的塑像-再論孫悟空的形象[J].青年與社會(huì).2014.02.</p><p>　　[5] 陳冬玲 周潔.孫悟空形象意義解讀[N].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào).2007.05.</p><p>　　[6] 田春來(lái).動(dòng)畫(huà)片《西游記》導(dǎo)入高職《人力資源》教學(xué)改革的思考[J].電影評(píng)介.2009.</p><p&

37、gt;　　[7] 張宇燕.孫悟空、如來(lái)佛以及太上老君[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座.2007.</p><p>　　[8] 吳光正.西游記的宗教敘事與孫悟空的三種身份[J].學(xué)術(shù)交流.2007.</p><p>　　[9] 吳光.論廉政的理論涵義、基本內(nèi)容、發(fā)展脈絡(luò)及歷史經(jīng)驗(yàn)[J].探索與爭(zhēng)鳴.2005.</p><p>　　[10] 邵立志.試論西游記中孫悟空取經(jīng)路上的英雄

38、特質(zhì)[J].群文天地.2012.</p><p><b>　　鄭重聲明</b></p><p>　　本人所呈交的畢業(yè)論文，是獨(dú)立進(jìn)行研究所完成。畢業(yè)論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處，沒(méi)有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的行為，并愿意承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任，特此鄭重聲明。</p><p>　　畢業(yè)論