磚刻藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、<p>　　磚刻藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　摘要：徽州雕刻是我國(guó)較傳統(tǒng)的建筑文化，其與當(dāng)?shù)亟ㄖ挠行ЫY(jié)合不僅呈現(xiàn)了獨(dú)特的徽州式建筑風(fēng)格同時(shí)也反應(yīng)了徽州人民在思想和精神上的追求。本文結(jié)合磚雕藝術(shù)的一種——徽州磚雕，對(duì)磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用和價(jià)值進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：磚刻藝術(shù)；徽州磚雕；現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì) </p>

2、<p>　　中圖分類號(hào)： TQ174.6+4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： </p><p><b>　　1磚雕的發(fā)展歷程 </b></p><p>　　中國(guó)磚雕藝術(shù)最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的磚雕僅僅是簡(jiǎn)單的模印花磚、地板磚等，且雕刻數(shù)量少，雕紋粗糙。至秦漢時(shí)代，磚雕已經(jīng)有了初步的發(fā)展，“秦磚漢瓦”不僅形體巨大同時(shí)制作規(guī)整，雕紋也更精美。 <

3、/p><p>　　兩漢時(shí)期的調(diào)轉(zhuǎn)內(nèi)容全面繼承了秦代傳統(tǒng)，在秦漢雕繪的基礎(chǔ)上又加入了歷史故事、庭院建筑、現(xiàn)實(shí)生活等雕刻題材從而豐富了磚雕的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容形式，讓磚雕藝術(shù)的發(fā)展迎來(lái)了中國(guó)磚雕發(fā)展史上第一個(gè)小藝術(shù)高峰。 </p><p>　　魏晉南北朝時(shí)期磚雕制作呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，既沒有漢代畫像磚的生機(jī)活力，也缺乏后唐宋磚雕的豪邁大氣，這一時(shí)期的磚雕藝術(shù)基本處于停滯狀態(tài)。到唐朝，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及民風(fēng)開放重

4、新賦予了磚雕藝術(shù)新的活力，磚雕藝術(shù)也得到了很大的發(fā)展，在河南安陽(yáng)修定寺和大明宮遺址出土的唐代畫像磚不僅雕刻內(nèi)容豐富生動(dòng)，且雕刻富有層次，人物花鳥生動(dòng)形象。 </p><p>　　至明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚更是讓磚雕藝術(shù)迎來(lái)了其發(fā)展的黃金時(shí)代。在長(zhǎng)達(dá)兩三百年的明清統(tǒng)治時(shí)期，各地域都形成了屬于自己的風(fēng)格迥異的磚雕風(fēng)格。較著名的有徽州磚雕、蘇州磚雕、廣東磚雕、北京磚雕等。 </p&

5、gt;<p>　　而在這些派別中又以安徽南部地區(qū)的徽派磚雕最負(fù)盛名。下面筆者就以徽州磚雕為代表就磚雕藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的影響和具體應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。 </p><p>　　2磚雕藝術(shù)的思想發(fā)揚(yáng)和工藝傳承 </p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為主，徽州的建筑裝飾就是儒家思想的一種民間體現(xiàn)。因?yàn)榛罩萁ㄖ?nèi)容都選用“二十四孝”、“臥冰求鯉”、“百子鬧元宵”、“蘇武牧羊”為雕

6、刻內(nèi)容，作為一種載體形式，其蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。 </p><p>　　另外它在雕刻過(guò)程中還將儒家傳統(tǒng)文化和程朱理學(xué)融合在一起，讓雕刻內(nèi)容更加豐富多彩，形式更生動(dòng)多樣。此外，徽州磚雕的藝術(shù)特色也頗受當(dāng)?shù)匚娜撕彤嫾业挠绊?。例如徽州最具代表性的便是“新安畫派”，因此很多建筑裝飾在安排畫作時(shí)也都采用新安畫派的作品。 </p><p>　　徽州雕刻題材豐富多樣，雕刻題材結(jié)合不同房主的需求而衍

7、生出不同主題的雕刻畫面和雕刻內(nèi)容。但幾乎所有雕刻內(nèi)容都呈現(xiàn)出樸素、原始、自然的古文化底蘊(yùn)，同時(shí)雕刻過(guò)程中，藝術(shù)家們也總能將設(shè)計(jì)理念的表象和設(shè)計(jì)本質(zhì)融合在一起，從而達(dá)到審美和內(nèi)涵的雙重要求。 </p><p>　　徽州磚雕藝術(shù)是古建筑文化在民間的凸顯，其對(duì)今天的雕刻藝術(shù)甚至是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)也有很重要的影響。因?yàn)榛罩莸窨探?jīng)過(guò)幾千年的藝術(shù)沉淀和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，有著獨(dú)特的雕刻手法，傳統(tǒng)的雕刻手法包括線雕、淺浮雕、圓雕、透

8、雕等。不同建筑可以結(jié)合自身特色選擇不同的雕刻手法，從而呈現(xiàn)出不同的雕刻藝術(shù)形象和特色。 </p><p>　　徽州雕刻具有很高的藝術(shù)價(jià)值，其雕刻手法多樣，雕刻構(gòu)思新巧，很多徽州雕刻藝術(shù)都可算作民間藝術(shù)的典范。且其在雕刻選材中不僅注重其新穎趣味，更注重題材本身的內(nèi)涵和象征意義。很多雕刻會(huì)借用一些吉祥造型并通過(guò)巧妙的雕刻手法將裝飾中富含的意義表達(dá)出來(lái)。 </p><p>　　經(jīng)過(guò)多年的文化積淀

9、和發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑裝飾設(shè)計(jì)不僅要堅(jiān)守傳統(tǒng)特色同時(shí)也融入了新時(shí)代元素，現(xiàn)代很多雕刻都融入將宗教思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，為雕刻創(chuàng)建出一套新的創(chuàng)作思想。且隨著時(shí)代的發(fā)展，徽州磚雕也實(shí)現(xiàn)了“新技術(shù)”和“新題材”兩個(gè)方面的突破?！靶录夹g(shù)”主要是指磚雕采用了新的加工手法，“新題材”則是體現(xiàn)在新時(shí)代雕刻在選材時(shí)運(yùn)用了具象寫實(shí)和大膽自由發(fā)揮等新穎題材。 </p><p>　　3徽州磚雕建筑裝飾設(shè)計(jì)的人文價(jià)值和其對(duì)地域文化的

10、影響 </p><p>　　徽州建筑不僅受中國(guó)傳統(tǒng)大眾文化的影響同時(shí)也受徽州人文和地理的影響。且徽州雕刻因受中國(guó)傳統(tǒng)儒家和程朱理學(xué)文化的影響，雕刻品總呈現(xiàn)出儒雅的文化氣息。雕刻家門在雕刻時(shí)將自然事物和現(xiàn)實(shí)事物完美結(jié)合在一起，表達(dá)了人們對(duì)天人合一的追求。 </p><p>　　同時(shí)雕刻在設(shè)計(jì)時(shí)也是本著自然和現(xiàn)實(shí)結(jié)合、裝飾外形和內(nèi)涵統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。古代徽商常會(huì)在事業(yè)有成時(shí)衣錦還鄉(xiāng)，而返回家鄉(xiāng)的

11、徽商也會(huì)出錢修建家族宗祠和祠堂來(lái)昭示自身事業(yè)的成功以及家族的興旺。 </p><p>　　因此徽州雕刻很多時(shí)候都是民間風(fēng)俗文化、商人文化、歷史文化的體現(xiàn)和融合，沒有徽商的幫助，也不會(huì)有存留至今的精致的建筑和雕刻。由于古代封建等級(jí)嚴(yán)格，因此即使徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚也不能建造華麗壯觀的建筑，因此徽州建筑多以外觀簡(jiǎn)單大方，內(nèi)部構(gòu)造精致，建筑裝飾華麗為主。這種環(huán)境給徽州雕刻提供了絕佳的發(fā)展機(jī)會(huì)，與此同時(shí)，新安畫派、徽州篆刻等

12、的蓬勃發(fā)展也豐富了雕刻的手法和內(nèi)容，讓徽州雕刻呈現(xiàn)出了更真實(shí)、全面的社會(huì)人文。 </p><p>　　徽州是中國(guó)具有獨(dú)特性和典型性的地域，其融合了南方和中原的裝飾藝術(shù)和文化。因此徽州文化有著濃厚的地域氣息同時(shí)也反應(yīng)了中國(guó)的大眾文化。徽州雕刻運(yùn)用靈活，不同的建筑、不同的部位雕刻內(nèi)容和表現(xiàn)形式都有差異，幾乎每個(gè)雕刻位置都有其獨(dú)特的雕刻風(fēng)采?；罩莸窨滩粌H僅是當(dāng)?shù)匚幕某尸F(xiàn)，同時(shí)也是各地文化的融合，所有雕刻建筑都含有濃厚

13、的文化和地域氣息。 </p><p>　　4徽州雕刻對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用和意義 </p><p>　　余志堅(jiān)先生對(duì)現(xiàn)代建筑的解釋是：“現(xiàn)代建筑裝飾有別于一般的建筑裝修……，前者是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)和所處環(huán)境以及相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神文化需求的室內(nèi)環(huán)境?！彪S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑裝飾也得到了很大程度的發(fā)展。而起發(fā)展更是推動(dòng)

14、了現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步并帶動(dòng)了工業(yè)、電子行業(yè)的發(fā)展。 </p><p>　　各種裝飾材料的“接踵而至”讓人們?cè)诮ㄖ偷窨滩牧系倪x擇上有了更的大的空間。結(jié)合人類對(duì)綠色環(huán)保型社會(huì)環(huán)境的號(hào)召，綠色環(huán)?；b飾材料應(yīng)用而生。且隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代建筑裝飾和裝修也成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。 </p><p>　　但在這個(gè)“快餐”文化盛行的多元社會(huì)中，人們過(guò)于注重裝飾的華麗而忽略了材料本身的環(huán)保性。因

15、此即使時(shí)代在不斷進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)古代裝飾中材料的選擇方式，讓現(xiàn)代建筑裝飾能夠更加創(chuàng)新、富有內(nèi)涵。古徽州建筑雕刻主要包括三個(gè)設(shè)計(jì)特征： </p><p>　　4.1徽州建筑在選擇建筑裝飾時(shí)并不單單注重外表而更注重雕刻本身的內(nèi)涵和意義。不同的雕刻部位會(huì)雕刻不同主題，不同的家具類型也會(huì)呈現(xiàn)出不同的雕刻形象。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能夠通過(guò)雕刻裝飾的表面來(lái)凸顯雕刻內(nèi)在的價(jià)值和意義； </p><p>

16、;　　4.2古徽州雕刻融合了傳統(tǒng)儒家文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，富含這很深的文化內(nèi)涵，具有頑強(qiáng)的生命力。不同的雕刻結(jié)合房主的意愿和不同地方的民情被賦予了不同的文化含義，例如一些房屋采用了將八仙圖和文房四寶結(jié)合的雕刻方式，從而體現(xiàn)了房主希冀自己的子孫后輩能夠各顯神通； </p><p>　　4.3徽州雕刻將社會(huì)現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)和文化融合在了一起，記者相互推動(dòng)發(fā)展，鑄就了徽州雕刻文化的輝煌。 </p>&l

17、t;p>　　現(xiàn)代建筑裝飾和傳統(tǒng)徽州雕刻之間有很深的關(guān)系。在文化層面上，現(xiàn)代建筑裝飾融合了東西方宗教、不同地區(qū)的民族和不同國(guó)家的文化，而傳統(tǒng)徽州文化則傳承了傳統(tǒng)儒家文化和朱理闕學(xué)、新安畫派等。 </p><p>　　無(wú)論是傳統(tǒng)徽州文化還是現(xiàn)代建筑裝飾都有著自己的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新之處，兩者相輔相成，互相促進(jìn)共同進(jìn)步。在技術(shù)層面上，傳統(tǒng)的徽州雕刻經(jīng)過(guò)了幾千年的文化沉淀和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累有著多樣的雕刻手法和精湛的雕刻技藝

18、，可以形象生動(dòng)的利用雕刻外形凸顯出雕刻的內(nèi)涵和價(jià)值，但是傳統(tǒng)雕刻都是純手工制造而成的，雖然制造工藝精細(xì)，但是耗時(shí)長(zhǎng)，制作成本大。 </p><p>　　現(xiàn)代建筑雕刻運(yùn)用了現(xiàn)今的技術(shù)手法，在結(jié)合了東西方雕刻技藝的基礎(chǔ)上，在雕刻內(nèi)容和風(fēng)格上融入了西方宗教文化，可以說(shuō)，現(xiàn)代建筑裝飾時(shí)傳統(tǒng)雕刻裝飾的升華。 </p><p>　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快要求人們能夠創(chuàng)造出更多多樣化的文化來(lái)

19、滿足人們的精神需求。徽州傳統(tǒng)雕刻文化的質(zhì)樸感和現(xiàn)代人們強(qiáng)調(diào)的“回歸自然”不謀而合?，F(xiàn)代建筑裝飾將傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)和現(xiàn)代建筑環(huán)境以及風(fēng)格結(jié)合在一起，在抱著了現(xiàn)代建筑氣息的前提下又營(yíng)造除了獨(dú)樹一幟的雕刻風(fēng)采。 </p><p>　　由此可見，將徽州建筑雕刻藝術(shù)融合到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。且在現(xiàn)代建筑裝飾選擇中，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承也越來(lái)越重視，很多現(xiàn)代建筑裝飾都糅合了中國(guó)傳統(tǒng)元素，而徽州雕刻裝飾效果即使在

20、現(xiàn)代建筑中也有很好的裝飾效果。 </p><p><b>　　5結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　在現(xiàn)代建筑裝飾中，我們將雕塑中的藝術(shù)手法和雕刻主體提取出幾個(gè)標(biāo)志性元素，并廣泛將其應(yīng)用在建筑的各個(gè)領(lǐng)域中。這樣的建筑語(yǔ)言不僅更加豐富多樣且傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有了深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)在提升傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，現(xiàn)代建筑裝飾也提高了建筑的外在形象品質(zhì)和內(nèi)在底蘊(yùn)，這兩者的融

21、合統(tǒng)一，才是現(xiàn)代建筑裝飾發(fā)展的主流趨勢(shì)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]袁哲慧，高玉卓，江濱．徽州“三雕”在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值．美與時(shí)代：上．2012．（8）． </p><p>　　[2]質(zhì)樸．簡(jiǎn)潔的藝術(shù)式樣典雅含蓄的建筑裝飾——淺論明清時(shí)期徽派磚雕藝術(shù)的文化特征唐珂．電影評(píng)介．2010．