精英文化與草根文化的關(guān)系研究

1、<p>　　精英文化與草根文化的關(guān)系研究</p><p>　　[摘要]目前，文化體系隨著社會快速發(fā)展的同時也轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻有越Y(jié)構(gòu)。例如，“草根文化”這類文化較為駁雜且具有新穎性，是在中西方文化沖擊過程中融合形成的文化體系，備受老年群體喜愛。但在社會發(fā)展過程中精英文化始終處于主導(dǎo)地位，所以精英與草根是相對立的競爭關(guān)系，兩者是相互促進(jìn)、相互作用。因此，在社會發(fā)展過程中，精英文化的主要作用是維護(hù)社會公正公平、構(gòu)建

2、和諧社會，提高草根文化道德標(biāo)準(zhǔn)使草根成為主流文化。而我國由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)正處于高速發(fā)展階段，國民的思想文化建設(shè)較為缺乏，以致國民文化體系兩極分化矛盾激烈。文章對當(dāng)前應(yīng)如何解決精英文化與草根文化的矛盾關(guān)系問題進(jìn)行分析，以期提高我國思想文化水平，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]精英文化；草根文化；關(guān)系 </p><p>　　[DOI]1013939/jcnkizgsc

3、201550170 </p><p>　　在人類社會的發(fā)展過程中，各種文化活動與其生存是息息相關(guān)的。人所在的地區(qū)會形成社會，形成獨有的社會文化體系。而在整體社會形態(tài)當(dāng)中，思想文化教育作為構(gòu)建精英文化或者草根文化體系的基本方法，就必須跳出現(xiàn)有的思維模式和價值觀點，從而才能對精英文化和草根文化展開研究工作，體現(xiàn)兩種文化獨有的文化品質(zhì)，使文化在現(xiàn)代社會中更加貼近人文生活，且引導(dǎo)社會全體人民公正自由的全面發(fā)展。并為構(gòu)建思

4、想文化體系提供奠定的基礎(chǔ)，實現(xiàn)草根文化到精英文化的轉(zhuǎn)變。 </p><p>　　1草根文化的定義和特征 </p><p>　　11草根文化的定義 </p><p>　　草根文化指草根體在社會生活、交流中直接與間接的改變所處的文化環(huán)境，從而形成具有獨立性且需要時間體現(xiàn)語言的文化體系。首先，草根文化與社會中各類文化體系相同，文化體系必然包括內(nèi)容、思想等方面，且緊跟隨著社

5、會的發(fā)展腳步。其次，草根文化體系是由草根群體創(chuàng)造的，處于社會經(jīng)濟(jì)政治的底層，是群體獨立性的體現(xiàn) 。例如：老年藝術(shù)團(tuán)體在生活中因年齡老化等問題，其自身晉升空間較小，更易聚集成團(tuán)體，從而形成獨有的文化體系，而草根文化因其獨特的文化體系，真實反映普通群眾的利益，所以備受老年團(tuán)體喜愛。最后，草根文化是群體通過實踐體現(xiàn)話語的一種方式，時刻在反映草根群體的思想觀和價值觀，闡述這個群體自身的需要。 </p><p>　　12草

6、根文化的特征 </p><p><b>　　121文化生活性 </b></p><p>　　生活性特征表現(xiàn)于生命力的頑強以及時刻表達(dá)當(dāng)中，如同野草般生生不息。 </p><p>　　其文化創(chuàng)建者草根群體賦予草根文化體系尤為頑強的生命動力，且因草根群體的社會階層各不相同，組成人員較多。所以，才能形成這類草根文化將自身的訴求表達(dá)出，從而以實際生活為

7、前提，隨著社會快速發(fā)展而發(fā)展。此外，草根文化體系與生活共存，草根群體清楚如何在社會當(dāng)中生存，再在縫隙中求得發(fā)展時刻貫穿草根精神，不怕困難永不停息。 </p><p>　　草根文化是草根群體生活、文化等多方綜合體現(xiàn)，它是訴求文化但不是啞語文化，它是通過獨有的文化表達(dá)方法對自身合法權(quán)益進(jìn)行保護(hù)，并通過這類方式表達(dá)自身觀點和意見，從而得到改變獲得更多的生存空間。目前尤為常見就是老年藝術(shù)團(tuán)體的廣場舞。廣場舞不僅是老年群體

8、對自身情緒的體現(xiàn)，也是對社會文化群體不滿的間接表達(dá)方式。它不再是單純的舞蹈，而是老年群體訴求話語的工具。 </p><p><b>　　122文化原生性 </b></p><p>　　文化原生性主要體現(xiàn)在文化體系中的質(zhì)樸性及粗糙性。質(zhì)樸性是由于草根文化在生活實踐中所產(chǎn)生，就如同草根般緊抓實際生活，可以說生活是草根文化的養(yǎng)分，并相互影響發(fā)展著。草根文化較為易懂，天然質(zhì)樸

9、，具有強烈的民間色彩。且通過各地風(fēng)俗習(xí)慣以及口口相傳作為傳播方式。 </p><p>　　對此，粗糙性主要由于草根群體成員受教育程度層次不一，相對而言文化知識掌握較少，從而創(chuàng)造的草根文化就具備著粗糙性，文化高雅風(fēng)韻較為缺乏，文化理論無法統(tǒng)一等多種特色，從而無法促進(jìn)草根文化的發(fā)展。 </p><p><b>　　123文化多元性 </b></p><

10、p>　　多元性在草根文化中主要體現(xiàn)在多端性及價值兩面性中。草根文化多面性是由于創(chuàng)造群體源于歷史時代的發(fā)展，群體成員從開始就在受不同文化影響，所以，才具備復(fù)雜的多端性，因此，老年團(tuán)體的藝術(shù)活動方式也較為繁雜，在文化體系當(dāng)中老年團(tuán)體的文化底蘊最為深厚，其對草根文化的發(fā)展有著決定性作用。例如：最為草根化的活動廣場舞，舞蹈音樂最為新潮，舞蹈形式也被普遍模仿，衍生的活動和文化尤為豐富多彩。 </p><p>　　價值

11、兩面性的產(chǎn)生是因草根群體文化水平參差不齊，使草根文化不僅體現(xiàn)草根群體積極的生活態(tài)度和精神，但又缺乏實質(zhì)內(nèi)涵底蘊較差，且缺乏深層次的文化內(nèi)涵。例如：在草根文化群體當(dāng)中，老年團(tuán)體基數(shù)最重也是最為接近草根文化的本質(zhì)內(nèi)涵，老年群體在衰老后更為重視生活態(tài)度和精神生活，因此體現(xiàn)的藝術(shù)活動也較為積極、熱情向上。但與社會發(fā)展速度較為不一，從而對文化當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r并不了解，且因草根群體來源于不同社會階段，受教育程度也各不相同，因此，其文化具備多元性中就較為

12、繁雜。所以，必須對草根文化修正、提升，促使草根文化所具備積極向上的精神得以傳播，進(jìn)而擴(kuò)大草根文化的發(fā)展空間。 </p><p><b>　　124文化區(qū)域性 </b></p><p>　　區(qū)域性在草根文化中主要體現(xiàn)在草根群體的民族性及地區(qū)風(fēng)俗上。每個草根成員都有獨特的民族身份，從而受民族影響所形成草根文化具有較為明顯的民族特色。且因不同區(qū)域不同民族的特性不同，地區(qū)有著

13、符合自身發(fā)展的民族文化，但隨著社會快速發(fā)展，地域性和民族性正在融合，現(xiàn)處于相互影響相互促進(jìn)的狀態(tài)，所以文化特性不在鮮明。特別是在老年團(tuán)體藝術(shù)形式體現(xiàn)上，不分地域和民族，都較為喜愛易學(xué)習(xí)的廣場舞蹈和歌曲演唱等形式。其不僅具有學(xué)習(xí)性且具有娛樂性和觀賞性，因此，草根群體尤為喜愛這類藝術(shù)活動。 </p><p>　　2精英文化的定義和特征 </p><p>　　21精英文化的定義 </p&g

14、t;<p>　　精英本質(zhì)就是對資源擁有和控制，只要擁有的資源較多并對社會資源控制較多，個人就被定義為社會精英。因此，精英文化的范圍較為狹小，只適用于單個群體，并不被社會群體廣泛接受。當(dāng)然，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對于精英的定義必然會有所改變，不再是用當(dāng)今占有資源來衡量，而是將知識、聲望等方面綜合考慮進(jìn)去的評定標(biāo)準(zhǔn)，從而使精英文化被社會群體官方接受和喜愛。與其他文化共同發(fā)展相互影響、相互促進(jìn)。 　　22精英文化的特征 </

15、p><p>　　221文化歷史普遍性 </p><p>　　精英文化在不同年代中都普遍存在，而草根文化發(fā)展源于改革開放后。并且精英文化傳播模式也不同于草根文化傳播方式，而是由上層政治向下層社會群體傳播。而草根文化卻是雙向傳播，創(chuàng)造者與接收者相互影響。此外，精英文化傳播方位較為狹小，具有針對性傳播。 </p><p><b>　　222文化自律性 </b&

16、gt;</p><p>　　精英文化變現(xiàn)形式帶有強化的個人色彩，以及超過當(dāng)前社會意識。因此，精英文化藝術(shù)作品只可遠(yuǎn)距離審視，與實際生活結(jié)合并沒草根文化深厚，且精英文化通常圍繞主題的追尋，重建等開展，是主體性文學(xué)體系。并與社會大眾審美理念較為相駁，不易學(xué)習(xí)和被接受。 </p><p>　　223文化目的明確 </p><p>　　精英文化創(chuàng)造者一般專業(yè)性強，所創(chuàng)造文化

17、的學(xué)術(shù)性以及高雅性較高，不僅對社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生不同程度的專業(yè)化反應(yīng)，也對社會各個領(lǐng)域充滿批判性、引導(dǎo)性等特征。此外，精英文化遵循的是引導(dǎo)真善美核心方向，從而對上層政治以及下層社會群體形成較為理想、規(guī)范的精神享受，從而引導(dǎo)社會正確的發(fā)展方向。 </p><p>　　3精英文化與草根文化的關(guān)系 </p><p>　　31精英文化與草根文化的共生關(guān)系 </p><p>　

18、　人們對社會文化的發(fā)展進(jìn)行探索，其本質(zhì)目的就是對人文思想的解放，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善社會環(huán)境提高國民生活水平，使人們的力量得以發(fā)揮和充分利用，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會為社會，為人類的生存與發(fā)展創(chuàng)造出有利條件。因此，要以發(fā)展結(jié)果對主體價值進(jìn)行確定，從而實現(xiàn)精英文化與草根文化共同發(fā)展的狀態(tài)。在社會發(fā)展過程中精英文化扮演規(guī)則或者正義角色，而草根文化則扮演和平交流角色，促進(jìn)社會各群體之間交流和快速發(fā)展。就好比老年藝術(shù)團(tuán)體在草根文化中既是主導(dǎo)地位，

19、又是弱勢群體。兩種文化缺一不可，如少其一，必然不利于構(gòu)建和諧社會的發(fā)展建設(shè)，所以，協(xié)調(diào)好精英文化與草根文化中的矛盾，做到不僅體現(xiàn)精英文化立場，也能體現(xiàn)草根文化獨有情結(jié)以及草根文化的訴求價值，且精英文化與草根文化共同發(fā)展是構(gòu)建和諧社會架構(gòu)的必然途徑。 </p><p>　　32精英文化與草根文化的競爭關(guān)系 </p><p>　　當(dāng)前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但代價卻是精神文明建設(shè)缺失。雖然改

20、革開放后相對解放了社會人民的主觀意識，但正是因為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展人們主觀意識向物質(zhì)化靠近，責(zé)任感缺乏引發(fā)個人行為失去規(guī)范，道德榮辱感較為混淆。因此，不論是精英文化或者草根文化都是對精神文明建設(shè)極為重要的文化觀點，精英文化代表小范圍高素質(zhì)文化內(nèi)容，更多是對國家發(fā)展道路建設(shè)規(guī)劃，而草根文化較為廣泛，但文化水平參差不齊，對社會人與人之間交流和建設(shè)和諧社會也尤為重要。所以兩種文化不僅對立也是相輔相成，精英文化相對草根文化而言文化內(nèi)涵較高，有著指導(dǎo)性

21、和決定性作用，但并未擁有草根文化的特性，如易掌握、受眾廣。此外，兩種文化是競爭關(guān)系，精英文化勢必需要占據(jù)主導(dǎo)地位，才能對國家發(fā)展引發(fā)效果，且兩者代表著不同群體的利益，草根文化是代表基層群體利益的典型文化，而想要在社會發(fā)展過程中保障基層利益空間不被破壞，就必然要減少精英文化的利益空間，才能夠確保草根群體的利益空間，所以，精英文化與草根文化不僅是共生關(guān)系，也是競爭關(guān)系較為矛盾。 </p><p><b>　

22、　4結(jié)論 </b></p><p>　　綜上所述，經(jīng)過對草根文化與精英文化的關(guān)系重點研究，并以老年藝術(shù)團(tuán)體為例，可明確兩者的受眾較為不同，主要受社會發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)以及思想體系的影響，且當(dāng)前草根文化呈現(xiàn)出三類發(fā)展方向，一是被精英文化融合消失，二是持續(xù)與精英文化共同發(fā)展，三是草根文化取代精英文化成為主流文化。但現(xiàn)狀卻呈現(xiàn)出被精英文化融合消失的發(fā)展趨勢，具體體現(xiàn)在“春晚”活動當(dāng)中，在活動中更多充斥著精英文化

23、的影子，而草根文化更多體現(xiàn)在精英文化的融合上。但草根文化的發(fā)展對草根生存現(xiàn)狀以及表現(xiàn)基層文化有著尤為關(guān)鍵的作用，并且草根文化與精英文化的關(guān)系尤為矛盾，兩種文化不僅是構(gòu)建和諧社會建設(shè)共生關(guān)系，兩者缺一不可，也是利益空間激烈競爭的關(guān)系，要保障一方利益必然要對另一方利益空間造成破壞。因此，中國當(dāng)前在建設(shè)社會主義精神文明過程中，既要兼顧精英文化發(fā)展，又要兼顧草根文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實習(xí)精英文化與草根文化的平衡，為社會主義精神文明建設(shè)和提升國民生活水平

24、奠定基石，這才是當(dāng)前最為重要的解決和探索的問題。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]吳妍論“草根文化”的社會功能[D].上海：上海交通大學(xué)，2008 </p><p>　　[2]高嫻當(dāng)代中國草根文化符號的審美研究[D].武漢：中南民族大學(xué)，2008 </p><p>　　[3]

25、王平教育政策研究：從“精英立場”到“草根情結(jié)”――兼論教育政策研究的文化敏感性問題[J].清華大學(xué)教育研究，2010，04：15-20，51 </p><p>　　[4]胡曉暉后新時期草根文化解讀[D].湘潭：湖南科技大學(xué)，2013 </p><p>　　[5]朱紅彥新媒體條件下的“草根”文化生成機(jī)制及影響研究[D].重慶：重慶工商大學(xué)，2012 </p><p>