透過(guò)包裝設(shè)計(jì)看本土化設(shè)計(jì)

1、<p>　　透過(guò)包裝設(shè)計(jì)看本土化設(shè)計(jì)</p><p>　　摘 要：人們?cè)谧⒅禺a(chǎn)品的功能性實(shí)用性的同時(shí)更加注重產(chǎn)品可承載的情感內(nèi)容。即希望通過(guò)產(chǎn)品獲得某種情感的共鳴，而包裝設(shè)計(jì)作為一種文化符號(hào)的載體，不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)地方的地域和產(chǎn)品特色，同時(shí)還能夠傳播一定的文化。從而能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展。本土化包裝則更能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)，在大同的世界里，如何保持本土化特點(diǎn)又不失現(xiàn)代氣息成為包裝設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)。 <

2、/p><p>　　關(guān)鍵詞：包裝；本土化；傳承；消費(fèi)者 </p><p>　　哲學(xué)中我們學(xué)習(xí)過(guò)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，現(xiàn)在我們利用這個(gè)哲學(xué)原理通過(guò)包裝行業(yè)探討關(guān)于本土化設(shè)計(jì)。隨著科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，全球一體化是發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)外來(lái)文化的入侵，各行各業(yè)都在做出積極的思考，如何在這個(gè)全球化市場(chǎng)下站穩(wěn)腳跟茁壯成長(zhǎng)，成為大家一直在探討的話題。而包裝在產(chǎn)品的銷售與流通中起到了至關(guān)

3、重要的作用，如何做好的包裝與設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為應(yīng)在順應(yīng)歷史潮流的同時(shí)突顯出民族特色化，即做好“本土化”。 </p><p>　　一、我國(guó)的當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格 </p><p>　　在當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)中，存在很多的問(wèn)題，最為明顯的一點(diǎn)就是同種產(chǎn)品之間設(shè)計(jì)風(fēng)格相互模仿，無(wú)論在小型超市還是在商場(chǎng)，展示在我們面前的包裝有一些存在明顯的模仿和抄襲的現(xiàn)象，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)急需整合。從包裝設(shè)計(jì)的宏觀來(lái)看，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上

4、出現(xiàn)了兩種主要趨勢(shì)：一種是一味追尋效仿西方的設(shè)計(jì)，即所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，結(jié)果是民族化的意蘊(yùn)消減，失去民族化的最本質(zhì)的東西，使得設(shè)計(jì)變得的大同化；第二種是一味在包裝上追求傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，忽視了時(shí)代的發(fā)展，不能夠把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化巧妙的結(jié)合，其結(jié)果就是設(shè)計(jì)出來(lái)的作品老氣。如何在設(shè)計(jì)風(fēng)格上突顯民族性和本土化特性又不失現(xiàn)代，是設(shè)計(jì)師一致追求的目標(biāo)，是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的前提，也是中國(guó)設(shè)計(jì)立足于世界之根本。 </p><p>&l

5、t;b>　　二、設(shè)計(jì)的本土化 </b></p><p>　　所謂本土化，是指共同地域的人在歷史上形成的共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的，共同的心理素質(zhì)的人的穩(wěn)定的共同體。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是具有民族特色化。中華民族五千年的文明沉淀和多民族融合的文化蘊(yùn)含，從陶瓷、雕刻、絲綢到書法、繪畫、戲劇、民間藝術(shù)等，這些豐富而寶貴的歷史文化形式同現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有不可割裂的淵源聯(lián)系，這就需要人們從中吸取營(yíng)養(yǎng)、

6、拓寬設(shè)計(jì)的思路，以現(xiàn)代的審美與創(chuàng)作理念加以創(chuàng)新。綜觀現(xiàn)代各國(guó)家地區(qū)眾多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品之所以能夠成功，往往與其恰到好處的吸收本土文化，能夠融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代構(gòu)成的形式法則密切相關(guān)。所以，本土文化不是一成不變的，它在與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)自身也在不斷更新和發(fā)展。 </p><p>　　三、中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)本土化之我見 </p><p>　　1）處理好傳承與超越的關(guān)系 </p><

7、p>　　傳承的含義是傳遞，接續(xù)，承接。一般指承接好的方面，另一方面是先傳了再承，和繼承相區(qū)別。從傳承的含義中我們應(yīng)該明白傳承是要去其糟粕，取其精華，要承接傳統(tǒng)，但也要超越傳統(tǒng)。這要求我們多加學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)然后在作品中自然流露。 </p><p>　　我們的祖先創(chuàng)造了豐厚的文化寶藏，是我們理應(yīng)不斷繼承、挖掘的設(shè)計(jì)本源，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)本民族文化作深層次的理解，把握其精神實(shí)質(zhì)后，再融合現(xiàn)代的審美特

8、征進(jìn)行抽象提煉，找出傳統(tǒng)文化與自身個(gè)性的結(jié)合點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，此便是設(shè)計(jì)本土化的精髓之所在。以農(nóng)夫山泉的“東方樹葉”茶包裝設(shè)計(jì)為例，系列產(chǎn)品包含“紅茶”“綠茶”“茉莉花茶”以及“烏龍茶”四中口味。新的設(shè)計(jì)選擇了在中國(guó)具有里程碑意義的一些形象。通過(guò)這些以繼承中國(guó)茶文化的視覺(jué)形象并且將其傳承介紹給消費(fèi)者是新包裝創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)。每一種口味的茶飲都有不同的歷史淵源和典故，使得東方樹葉擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為民族文化的傳承。該系列產(chǎn)品的包

9、裝無(wú)論是結(jié)構(gòu)、瓶形還是圖案都別具一格，瓶貼上的文字和圖案則融合了中西方最優(yōu)秀的樣式（如下圖）。如果說(shuō)，傳承是本原，那么超越便是其走向。在設(shè)計(jì)日益受到重視的當(dāng)今社會(huì)，超越的含義同時(shí)意味著設(shè)計(jì)的國(guó)際性與區(qū)域性的文化交流，傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的融合，設(shè)計(jì)的個(gè)性風(fēng)格與共性風(fēng)格的同構(gòu)。這就要求設(shè)計(jì)師不但要學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化還要了解學(xué)習(xí)世界各民族的傳統(tǒng)文化。例如美國(guó)的產(chǎn)品可口可樂(lè)便是個(gè)很好的范例，可口可樂(lè)在世界范圍內(nèi)通用的</p>

10、<p><b>　　2）中西合璧 </b></p><p>　　合璧：圓形有孔的玉叫璧，半圓形的叫半璧，兩個(gè)半璧合成一個(gè)圓叫“合璧”。中西合璧指兼有中國(guó)和外國(guó)精華的事物。在談到這個(gè)話題時(shí)，我們以著名的設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)為例，陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)被中外設(shè)計(jì)界稱為是很好的糅合了東西方文化，他一直專注于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的執(zhí)著和驕傲，并沒(méi)有使他變成一個(gè)固守傳統(tǒng)的“藝術(shù)遺老”，

11、而是讓東西文化在他的設(shè)計(jì)理念中更為合理地融結(jié)在一起。 </p><p>　　四、消費(fèi)者在面對(duì)包裝產(chǎn)品時(shí)的價(jià)值取向 </p><p>　　隨著人們生活水平的日益提高，消費(fèi)不再是為了滿足日常生活的基本需求，為生存而消費(fèi)，現(xiàn)代人們更加重視精神上的追求。而今消費(fèi)者的心理正在主導(dǎo)著我們的市場(chǎng)， 把包裝設(shè)計(jì)與人們的消費(fèi)心理結(jié)合起來(lái)研究的重要性也日益凸顯，當(dāng)下越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始重視消費(fèi)者購(gòu)物的心理特點(diǎn)

12、和規(guī)律，關(guān)注現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買力的影響， 并且在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)對(duì)此加以關(guān)注，使其設(shè)計(jì)的包裝能夠更好地迎合消費(fèi)者的心理需求。當(dāng)人們的消費(fèi)觀念由重視物質(zhì)需求向重視精神需求轉(zhuǎn)變時(shí)，包裝設(shè)計(jì)以民族為本位的戰(zhàn)略思想就日漸受到重視。其原因如下：首先，民族本土化的產(chǎn)品包裝易親近消費(fèi)大眾；其次，民族色彩、地域特點(diǎn)鮮明使人一目了然，利用本土文化的親和力引起人們情感的共鳴，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)品的銷售；再次，在商品競(jìng)爭(zhēng)的信息時(shí)代，本土文化在設(shè)計(jì)中的良好運(yùn)用，能夠很好

13、的區(qū)別于其他商品，也最能體現(xiàn)民族自豪感與民族文化?？傊褡灞就粱L(fēng)格來(lái)自本土，最易為大眾接受，它不僅體現(xiàn)了歷史價(jià)值和審美價(jià)值，也反映了時(shí)代價(jià)值。 </p><p><b>　　四、總結(jié) </b></p><p>　　悠久的歷史，燦爛的文化，多民族的融合都是我國(guó)文化的寶藏，我國(guó)文化在世界文化寶庫(kù)中占有極其重要地位?？茖W(xué)經(jīng)濟(jì)文化全球化趨勢(shì)愈演愈烈，在這個(gè)全球一體化的信息

14、時(shí)代里，在汲取西方設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也要科學(xué)的學(xué)習(xí)，在力求與世界接軌的同時(shí)，也要保持自己民族的鮮明特征。藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，若完全離開了它的民族性，世界一同，就喪失了藝術(shù)的獨(dú)特性。 </p><p>　　所以設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)揚(yáng)本土文化，將民族的與現(xiàn)代的完美結(jié)合，創(chuàng)造出符合時(shí)代審美觀念和地域性特色的新作品，突出設(shè)計(jì)的地域性價(jià)值。當(dāng)然客觀地講，許多現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝并不適合做的過(guò)于中國(guó)化，比如科技類產(chǎn)品更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是它的功能性和