漢語言文學畢業(yè)論文論勞倫斯小說人性的回歸

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　論勞倫斯小說人性的回歸</p><p>　　所在學院 </p><p>　　專業(yè)班級 漢語言文學

2、 </p><p>　　學生姓名 學號 </p><p>　　指導教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　致謝</b></p&g

3、t;<p>　　時光荏苒，日月如梭。大學四年的求學生活就將結束?；厥走@四年的時間，倍感充盈，四年的努力與付出，隨著畢業(yè)論文的完成，為我的大學生涯畫上完美的句號。在畢業(yè)論文完成之際，我很感謝所有給我?guī)椭?、關心的人致以誠摯的謝意。</p><p>　　首先，我要感謝我的論文指導老師-------姜教授。本論文從選題到定稿，都是在姜老師的精心指導和大力支持下完成的。在論文的修改過程中，姜老師數次給我指出論

4、文的不足之處及修改意見。論文無論是大到開篇布局還是細到詞句格式，姜老師都悉心指導我。可以說，離開了姜老師的指導，我很難完成。姜老師的淵博知識，嚴謹的治學態(tài)度，深深折服并激勵著我，是我最終完成了畢業(yè)論文。在此，我向姜老師致以崇高的敬意和由衷的感謝！</p><p>　　其次，我要感謝大學四年中，給我上課的老師，特別是外國文學與應用寫作的老師。他們讓我在對文學的認識和寫作上又很大的進步。雖學無所成，但仍獲益匪淺。&l

5、t;/p><p>　　最后，我要感謝我的朋友及為我提供意見的網友，他們對我的論文提出了寶貴的意見，同時也給予我深切的關懷和無私幫助。</p><p>　　勞倫斯小說中人性的回歸</p><p>　　內容摘要：戴維·赫伯特·勞倫斯作為20世紀英國著名的作家，也是飽受爭議的作家，一生可謂著作等身，在文學上有著巨大的貢獻。D·H勞倫斯繼承了19世

6、紀英國現實主義創(chuàng)作形式，同時有吸收了現代主義的一些藝術特征。他的小說多以現實主義的方式去批判工業(yè)文明社會下人的精神生活的扭曲，兩性關系等問題，揭示資本主義工業(yè)文明與人的對立和沖突，深刻展現出現代人悲劇性的生存狀況。本文在對勞倫斯小說文本的研讀及其相關文獻分析的基礎上，分析勞倫斯小說中工業(yè)文明與人性的沖突、工業(yè)文明下的兩性等，從而闡述其小說中人性的回歸重大話題。</p><p>　　關鍵詞：工業(yè)文明、人性、自然、兩

7、性</p><p>　　Abstract: David Herbert Lawrence as the 20th century, the famous British writer, but also highly controversial writer, life can be described as himself, and has a huge contribution to the literatu

8、re. D ? H Lawrence inherited form of creation of the 19th century British Realistic, absorbed modernist art features. His novels critical realism to the spiritual life of the servant of the industrial civilization and so

9、cial distortions, gender relations and other issues, reveals the capitalist industri</p><p>　　Keywords: Industrial civilization, Humanity, Nature,Gender</p><p><b>　　目 次</b></p>

10、;<p><b>　　內容摘要II</b></p><p><b>　　1.引言1</b></p><p>　　1.1 勞倫斯小說研究簡述1</p><p>　　2.工業(yè)文明與人性的沖突1</p><p>　　2.1 工業(yè)文明與自然的沖突2</p><p&

11、gt;　　2.2 工業(yè)文明下的人與自然的關系2</p><p>　　2.3 人與自然和諧共生4</p><p>　　3.人性的回歸——兩性的和諧4</p><p>　　3.1工業(yè)文明下的兩性關系5</p><p>　　3.2“靈”與“肉”的和諧6</p><p><b>　　4.結語7</b

12、></p><p><b>　　參考文獻9</b></p><p><b>　　1.引言 </b></p><p>　　1.1 勞倫斯小說研究簡述</p><p>　?。?#183;Ｈ勞倫斯深受威廉·詹姆斯的實用主義及弗洛伊德思想的影響，在小說繼承了社會批判的傳統(tǒng)。主要成就在小說上

13、，特別是長篇小說。如《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》、《查泰來夫人的情人》等。其中，《查泰來夫人的情人》評論界對其褒貶不一、毀譽參半。目前，關于勞倫斯作品的研究頗多，主要方向大致有以下幾點：1.女性主義；2.創(chuàng)作風格與敘事風格研究；3.兩性關系與性愛觀研究；4.性描寫研究；5.人性與工業(yè)文明的關系研究。</p><p>　　在貴州省內，關于勞倫斯小說的研究主要集中在高校學術研究領域。但是，有關于勞倫斯小說

14、中的人性的回歸的研究卻很少。在貴州大學學報上有過關于勞倫斯小說的研究，但只是研究小說的主題思想的。如《尋找人類“失落了”的伊甸園：論勞倫斯小說主題思想演變》（董俊峰、趙春華，貴州大學學報：社科版（貴陽）,1999，3，53-60）。</p><p>　　在省外，勞倫斯小說的研究者相當多。其中與本論題相關的研究主要有蔣家國先生在《重建人類的伊甸園：勞倫斯長篇小說》一書中多處涉及到。該書主要對勞倫斯的長篇小說進行研究

15、，其中關于《查泰來夫人的情人》、《虹》、《戀愛中的女人》的研究，都涉及到了人性的回歸這個論題。著名翻譯家黑馬先生對勞倫斯的小說研究頗深，其中也不乏關于本論題的部分。另外，還有高校的學者對人性回歸這個論題也有過研究，比如：梁春華的《性愛涅槃—復歸人性的現代伊甸園<查太萊夫人的情人>性愛母題解讀》、單偉紅的《探索自然人性的回歸_解讀勞倫斯小說中的性愛主題》、陳俞明的《自然的呼喚人性的回歸_論勞倫斯_太陽_的自然生態(tài)主題》及徐普平

16、的《人性的回歸與工業(yè)文明——Ｄ·Ｈ勞倫斯＜查泰來夫人的情人＞主題解析》等論文都是關于人性回歸這個論題的研究。</p><p>　　勞倫斯一生著作等身，后人對他及其作品的研究也頗多。本文研究的是勞倫斯小說中的人性的回歸的問題，這是一篇建立在前人研究基礎上的論文。受前人的啟發(fā)，本論文將勞倫斯的幾部重要作品中所涉及人性回歸問題提煉出來論述，將工業(yè)文明與人性的沖突及人性與兩性關系之間的聯(lián)系作為論文的重點來論述。

17、這有益于我們在閱讀勞倫斯小說是有一個新的視點，同時對我們思考今天的社會問題也有啟迪作用。</p><p>　　2.工業(yè)文明與人性的沖突</p><p>　　從工業(yè)革命開始，資本主義國家的工業(yè)迅猛發(fā)展，到了20世紀，西方資本主義已經日趨成熟。資本主義的形成與工業(yè)產業(yè)的快速發(fā)展，使人們的觀念由最初的自然崇拜轉向了征服自然，人與自然之間的關系發(fā)生了顛覆性的變化。同時，工業(yè)文明下的人與人之間的關系

18、也變得不和諧，人性也變得扭曲。</p><p>　　2.1 工業(yè)文明與自然的沖突</p><p>　　在人類社會上，工業(yè)化大生產的發(fā)展無疑是給人類帶來了巨大的利益，人們也進入到工業(yè)文明之中。但是，工業(yè)文明作為一把雙刃劍，給人們帶來豐富的商品的同時，對自然資源的采掘以及對大自然的破壞也急劇加速。工業(yè)文明與自然的沖突在工業(yè)文明之下是不可避免的。勞倫斯所處的時代就是工業(yè)革命迅猛發(fā)展的年代，工業(yè)產

19、業(yè)飛速發(fā)展，幽靜美麗的大自然受到嚴重破壞、污染，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，人性的發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)。勞倫斯對資本主義工業(yè)文明帶來的種種惡果十分憎恨。</p><p>　　工業(yè)文明與自然的沖突在勞倫斯的小說中主要體現在大工業(yè)生產使生態(tài)環(huán)境破壞，河流不再是清澈見底的，樹林不再是綠葉裝飾，空氣也不再是清新的。這些特征在勞倫斯的幾部長篇小說中得以體現。在小說中，勞倫斯對礦區(qū)環(huán)境的描寫我們不難看出當時的自然環(huán)境的惡化，而這些都

20、是工業(yè)文明帶來的惡果。正如勞倫斯在《查泰來夫人的情人》中所寫的那樣：</p><p>　　吃力地爬著坡，穿過特佛沙爾那骯臟丑陋的冗長村落，目光所見之處全是那些變黑了的磚瓦房、黑石板的屋頂尖銳邊緣上，閃爍著亮光，人行道上充斥著煤屑的黑泥，將路攪和得又黑又潮。就好像所有的東西都被凄涼和頹廢浸泡過，呈現出一種和自然美背道而立的景象，完全和生之快慰南轅北轍，完全沒有鳥獸對于形態(tài)美的本能反應，人類知覺感官能的衰亡是令人震驚

21、的。</p><p>　　工業(yè)文明帶來的罪惡——整個自然生態(tài)的破壞，在勞倫斯許多小說中都有細致的描寫。勞倫斯甚至在小說中大聲疾呼這是“工業(yè)的英格蘭消滅了農業(yè)的英格蘭”，表達出他對農業(yè)時期完整的、未受污染的大自然的眷念之情及對機器文明的憎恨。</p><p>　　2.2 工業(yè)文明下的人與自然的關系</p><p>　　工業(yè)文明帶來的除了自然環(huán)境的破壞外，還有人與自然之

22、間關系的對立。眾所周知的，人們最初掌握了先進的科技之時，對大自然由以往的崇拜、服從轉變?yōu)榱苏鞣Ｈ欢?，這種轉變使人與自然之間的關系變得不和諧，不和諧體現在一方面人類肆無忌憚的破換著生態(tài)環(huán)境，而另一方面不斷惡化的生態(tài)環(huán)境使人們喪失了生命活力，人們失去了悠然自得的田園生活，人的自然性受到阻礙，精神被扭曲等。</p><p>　　在小說《虹》中，勞倫斯通過對布朗文家族三代人的戀愛、婚姻為主要線索，探索當時的各種問題，諸

23、如社會制度、教育、戰(zhàn)爭等，從而揭露資本主義工業(yè)文明對大自然的破壞和人的原始本能的壓抑與摧殘。小說中的考西塞村在工業(yè)文明到來之前是典型的小農經濟，人們過著自給自足的悠閑日子，人與大自然緊密聯(lián)系在一起，共生共存，布朗文家族對這片養(yǎng)育著他們的土地懷有濃厚的情感。勞倫斯?jié)M含深情地用優(yōu)美的筆觸描繪出了一幅原始的農業(yè)文明下的英國鄉(xiāng)村風貌圖?！斑@里是一片凈土，一片未被工業(yè)文明侵染過的凈土。春天，‘他們會感到生命活力的沖動，其浪潮一往直前年年拋出生命的

24、種子，落地生根，留下年輕的生命’。夏天，‘田野里綠油油的麥浪翻滾，像一匹綢緞在莊戶人腳下波光蕩漾’。秋天，鷓鴣呼地飛起，鳥群像浪花般地飛掠過休閑的土地，烏雅出現在灰蒙蒙水霧沼沼的天空’。冬天，‘男人們坐在屋里的火爐邊，女人們里里外外不慌不忙地張羅著’。這里的人們，‘他們與土地、天空、野獸和青春的樹木之間有那么深的交情’”。 當工業(yè)文明“入侵”以后，這里的一切都發(fā)生了變化，煤礦開始挖掘了、運河鑿通了、鐵路修建起來了、火車的汽笛聲響起了，這

25、些將以往寧靜的土地瓦解得面目全</p><p>　　工業(yè)文明使人們完全被機械控制，忘卻了自然，忘卻了人的本性。如勞倫斯所說：“現在我們雖然仍抱著一種追求完美無缺的、無私的人性的古老！輝煌的意志，但我們已經變得不近人情，變得不能幫助我們自己，我們只不過是偉大的機械化的社會的一些屬性而已，這個社會是我們走向完美的道路上創(chuàng)造的。而由于這個偉大的機械化的社會是無私的，因而也是無情的。它機械地運轉著，毀滅著我們，它是我們的

26、主宰!我們的上帝?！?lt;/p><p>　　除了《虹》以外，在《兒子與情人》及《查泰來夫人的情人》等小說中我們都可以看見勞倫斯苦心孤詣地為我們揭示出工業(yè)文明到來后的人與自然關系的不和諧。如：《兒子與情人》中，礦工們過著毫無生氣的生活，莫瑞爾本是充滿激情的人，但是在礦井里挖煤過著“地鼠那樣的生活”，他的身心受到摧殘，失去了自然本性，只能借助酒精來麻痹自己；《查泰來夫人的情人》中，克利福德被工業(yè)文明“調教”得失去了生活

27、的激情，勞倫斯這樣描寫克利福德：這是未來的生物吧，沒有靈魂，只是一個意志的驚嘆號，冷血無情的符號！ 小說中這些描寫充分揭示出克利福德等人，只顧追求物質利益的最大化，幾乎成為了現代工業(yè)化大生產的附屬品。</p><p>　　2.3 人與自然和諧共生</p><p>　　工業(yè)文明對自然環(huán)境的破壞，使人與自然之間的關系變得不和諧，這是勞倫斯在小說中所揭示出來的問題，在面對這些問題時，勞倫斯也在探

28、索怎樣才能使人與自然和諧共生，使人性得以回歸。人與自然的和諧共生，這是勞倫斯的美好愿望，勞倫斯在小說中也不斷憧憬著此愿望的實現。譬如，在《虹》一文中，勞倫斯借“虹”這個物來象征著生命的希望，布朗文家族的第三代人代表之一的厄秀拉透過虹看到了希望?！八浪麄兙鸵獟昝撃峭懽冎械挠矚ぜ?，用自己嶄新，清新的裸體去迎接那從天而至的光明，勁風和清潔的雨水。透過這虹，他她看到這大地上的新建筑，那些陳舊的、不堪一擊的糟朽房子和工廠被一掃而光，這世界將在

29、生命的真實中薄地而起，直聳蒼穹?！?</p><p>　　另外，在《查泰來夫人的情人》中，勞倫斯塑造了守林人梅勒斯這一個人物形象，他是一個并未受到工業(yè)文明世界戕害的“自然人”。他在文中可以說是勞倫斯本人的代演者，梅勒斯抨擊當時英國社會的種種陋習、批判工業(yè)文明帶來的敝處，實際上也是勞倫斯本人對當時社會的大聲疾呼。在小說中，梅勒斯長期居住在樹林中，清心寡欲，享受著自然的安靜、養(yǎng)著幾只雞，遠離了外界現代工業(yè)文明帶來的喧

30、囂。</p><p>　　勞倫斯在他的小說中，多次表達出他對以往的農業(yè)文明時期未被破壞的生態(tài)環(huán)境的喜愛，對那時期人們悠然自得的生活狀態(tài)的緬懷，憧憬著一個新世界的到來，替代當時丑惡的工業(yè)文明社會。他通過塑造出《虹》中的厄秀拉、 《戀愛中的女人中的》伯金、《查泰來夫人的情人》中的梅勒斯等人物形象，來表達出他理想中的新世界的構想，他要的就是建立一個人與自然和諧共生、人性得到自然發(fā)展的世界。</p><

31、;p>　　3.人性的回歸——兩性的和諧</p><p>　　人性的回歸除了建立在人與自然和諧相處的關系上，勞倫斯還將兩性關系的和諧看做是人類重返人性的伊甸園的康莊大道。勞倫斯認為，男女關系是人類所有關系中最偉大最本質的關系?！皠趥愃乖谛≌f中給出了拯救工業(yè)文明社會弊端、拯救工業(yè)文明對自然人性的迫害的最佳方式就是柔情，人和人之間的柔情——男人對男人、女人對女人以及男女之間。其中最重要的就是男人和女人之間的性愛，

32、即重視人性本能的力量?！?</p><p>　　兩性關系的和諧是一個重大的話題，勞倫斯認為要是兩性關系的以和諧的最佳辦法就是性的和諧，亦即“靈”與“肉”的和諧共存、完美結合。勞倫斯從處女座《白孔雀》開始，到《虹》、《戀愛中的女人》《查泰來夫人的情人》等小說，不斷將這一話題發(fā)展和升華到極致，構建出一個人類和諧自由的伊甸園。</p><p>　　3.1工業(yè)文明下的兩性關系</p>

33、<p>　　在工業(yè)文明社會之下，大自然遭到極度的破壞，人性的自然發(fā)展受到壓制，人性扭曲化了，人的本能情欲也被扼殺。在資本主義工業(yè)文明中，人變成了機器的奴隸，人際關系變得緊張、丑陋，人和人之間不是平等相處的。在《查泰來夫人的情人》中，康妮與克利福德辯論時，克利福德說到：“要我看來，他們不屬于人。他們是永遠弄不懂而且也不會被弄懂的東西。····羅馬暴君尼羅的奴隸和我們的礦工，或福特汽車廠的

34、工人，沒什么區(qū)別?！蔽覀兛梢钥匆?，資本家與工人之間不是平等的關系，資本家把人看做是羅馬時期的奴隸。整個工業(yè)文明的人際關系變得緊張，兩性之間的關系也變得不和諧自然。</p><p>　　勞倫斯在他的小說中，給我們展示了資本主義工業(yè)文明中兩性關系的異化現象，資本主義工業(yè)文明毀了男人，“男人毀了女人，女人有毀了兒子們，而兒子們被母親所軟化，重又毀了自己的女人”</p><p>　　在《兒子與情人

35、》中，我們看見莫瑞爾夫婦之間的婚姻關系極為惡劣，小兒子保羅因受到母親非正常的“愛”導致他不能從別的女人身上獲得真正的愛。這里面有幾對不自然和諧兩性關系，莫瑞爾夫婦、保羅與母親莫瑞爾太太、保羅與米利安、保羅與克拉拉等。夫妻關系的破裂及母子之間不正常的愛，都是兩性關系不和諧的表現。在這部小說中，保羅具有悲劇性，他糾結于身邊的女人與母親之間，因為母親，他無法愛上別的女人，不能和別的女人共享兩性相處的快樂。當然，除了母親過度的“母愛”影響之外，

36、保羅還受到了與他一起的兩個女性克拉拉和米利安的影響。這兩個人不是將“靈”與“肉”結合在一起的，米利安屬于“靈”的代表，小說中米利安的個性特征是清心寡欲，對自然物溺愛，對宗教虔誠?？死瓌t是“肉”的形象代表，小說中對克拉拉的描寫是側重于她的形體美及她對“愛欲”的追求。保羅與米利安之間的關系是屬于“柏拉圖式”的精神戀愛，與克拉拉之間的關系則是肉體關系。這充分表達出工業(yè)文明社會對人的肉體與精神上的摧殘，導致男人與女人之間的關系極不自然和諧。&

37、lt;/p><p>　　在勞倫斯的小說中，我們可以看到許多他指控工業(yè)文明使兩性關系不自然和諧的許多例子。除了《兒子與情人》外，《戀愛中的女人》中的古德倫與杰拉爾德、厄秀拉與伯金；《虹》里的湯姆與莉迪亞、安娜與威爾、厄秀拉與斯克里本斯基；《查泰來夫人的情人》中的克利福德與康妮、米克里斯與康妮等眾多人物之外。在現實社會中的一對對的男女，他們之間的關系在勞倫斯看來，也都不是自然和諧的。他通過這些人物所遭遇的情感挫折和人生悲

38、劇來痛斥工業(yè)文明帶給人們的惡果，痛斥工業(yè)文明摧殘著人類的兩性關系。</p><p>　　3.2“靈”與“肉”的和諧</p><p>　　“你們要墮落就墮落吧——你們盡可以清教下去，盡可以放浪形骸下去，盡可以放心地骯臟下去?？晌乙琅f堅持我書中的觀點：若想要生活變得令人可以忍受，就得讓靈與肉和諧，就得讓靈與肉自然平衡、相互自然地尊重才行。”勞倫斯在《查泰來夫人的情人》的序中這樣寫到。從此處的描

39、述，我們不難看出，勞倫斯認為，在工業(yè)文明之下，拯救人受到壓抑摧殘的自然本性需要通過靈與肉完美的結合，也就是靈與肉的和諧。也正如他在《托馬斯·哈代研究》中所講的一樣：男人與女人，大致來說，是愛（精神）與法（肉體）的體現，他們是互補的兩個成分···…我們所需要的是二者的完美結合，這種結合時圣靈的法則，是完美的婚姻法則。</p><p>　　從《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女

40、人》到《查泰來夫人的情人》，勞倫斯都在探討兩性關系中“靈”與“肉”完美結合的問題。</p><p>　　“在《兒子與情人》中，勞倫斯通過男女兩組人物形象，反映了資本主義工業(yè)文明扼殺人性、‘戀子情節(jié)’與‘戀母情結’分裂人格，使人‘靈’與‘肉’分離，從而造成家庭悲劇，扭曲兩性關系?！痹凇秲鹤优c情人》這部作品中，保羅的痛苦是因為自己不能與異性和諧共處，他們之間沒有做到“靈”與“肉”的完美結合。保羅與米利安之間是“柏拉圖

41、式”的戀愛，而與克拉拉之間則是純粹的“肉體關系”。勞倫斯在后來的《虹》等幾部作品中均在竭力塑造出“靈”與“肉”完美結合的兩性關系。認為這是人們走出工業(yè)文明社會的種種桎梏的最佳靈藥。</p><p>　　男人與女人之間的和諧關系需要通過不斷的斗爭，精神與肉體的斗爭才能擺脫現代文明的束縛，重新使情欲生活自然流暢，才會得以和諧共存。鑒于此，勞倫斯在姊妹小說《虹》與《戀愛中的女人》中塑造出厄秀拉與古德倫兩姐妹，通過古德倫

42、與杰拉爾德的愛情，告訴人們“靈”與“肉”的分離最終不會有長久的情愛；相反，通過厄秀拉對自己理想的愛情的追尋，找到了伯金，并與之建立起了均衡的兩性關系，以此來闡述勞倫斯自己理想的人類兩性關系。</p><p>　　另外，在《查泰來夫人的情人》中，康妮與克利福德、梅勒斯之間的關系更好地反映出勞倫斯對“靈”與“肉”完美結合的探索。克利福德因為戰(zhàn)爭成為了廢人，他與康妮的婚姻只是有名無實的。梅勒斯卻是一個健壯的真男人，并且

43、痛恨整個工業(yè)文明，康妮在他那里獲得了精神與肉體的滿足，康妮的母性也被喚醒。最后，康妮決定與克利福德離婚，盡管克利福德不同意，但康妮與梅最終會生活在一起。雖然，文中沒有直接寫梅勒斯與康妮最終在一起了，但是通過梅勒斯寫給康妮的信中，我們可以知道勞倫斯是希望他們在一起的，小說也暗示出他們已經幸福和諧地生活在一起。</p><p>　　兩性之間建立起“靈”與“肉”的和諧關系或許不難，也許就如小說中杜克斯說的一樣：“可如果

44、我們可以把精神桎梏和金錢之類拋開，我們遲早會迎來涅槃。” 這難道不是勞倫斯通過作品傳遞給我們最富有啟迪性的隱語嗎？</p><p><b>　　4.結語</b></p><p>　　勞倫斯說過：“如果我們聽不到我們黑色血管中森林深處的吼叫，我們可以讀真正的小說，聽聽那里頭的聲音——不是作者的說教，而聽小說人物在他們命運的黑森林中徘徊時發(fā)出的吼聲?！眲趥愃褂米约憾虝旱膸?/p>

45、十年，留下了眾多的作品，留下了許多在今天值得人們探討、思考的話題。通過如閱讀勞倫斯的小說，我們看到了工業(yè)文明社會下的出現的許多問題。</p><p>　　本文從人性回歸的角度解讀勞倫斯的小說，能夠使我們認識到當今工業(yè)文明下，人類存在著的人本性受到壓抑、自然被破壞、人與自然相脫離、人與人之間關系不和諧等問題。在勞倫斯看來，人性的回歸是人類重返伊甸園最佳方式。而人性的回歸需要做到的就是人與自然和諧相處，最好的靈藥是通

46、過建立其兩性之間的和諧性愛關系。</p><p>　　勞倫斯一生都在用小說去探索當時社會的弊病以及尋找解決的辦法。當然，他發(fā)現了工業(yè)文明下的人性受到扭曲，兩性之間的關系變得索然無趣，甚至冷漠無情，那么，解決這個問題的最好辦法就得從調整兩性關系開始。正如勞倫斯本人所說：“我只能些我感受到最強烈的東西，這種東西在目前來說就是男人與女人之間的關系。建立一種新型的男人與女人之間的關系，或者調整舊的男人與女人之間的管子，這

47、畢竟是當今問題的所在。”勞倫斯在調整兩性關系問題上，就是“希望世界上男男女女可以完整地，真正地、沒有壓力地去想關于性的問題”。做到靈魂與肉體的完美結合、思想與行動的并行。</p><p>　　勞倫斯的一生是短暫的，但是他留給世人的東西卻又是長久的。就像弗里達所說：“他將自己所目睹、感悟、理解的一切都無私地融入他的作品之中，留給了后人，他一生的風采，他給予我們愈來愈多的生活希望，是一份崇高和不可估量的饋贈。”<

48、;/p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1] 蔣家國:《重建人類的伊甸園：勞倫斯長篇小說研究》[M].湖南大學出版社.</p><p>　　[2] 弗蘭克·克默德:《勞倫斯傳》[M].胡纓,譯.三聯(lián)書店. </p><p>　　[3] 蔣家國：《摹本：異化的兩性關系：<兒 子與情人

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52、江漢大學學報（武漢），1999，1，69-72.</p><p>　　[11] 周方珠：《回歸自然，返樸歸真：<查太萊夫人的情人>主題解讀》[J].安徽大學學報：哲社版（合肥），1996，6，17-21.</p><p>　　[12] 宗源：《伊甸園的營造與失落：<查太萊夫人的情人>解讀》[J].外國文學研究報（人復），1996，5，109-116.</p&g

53、t;<p>　　[13] 漆以凱：《對新生的呼喚：<查太萊夫人的情人>解讀》[J].國外文學（京），1996，1，35-42.</p><p>　　[14] 王立新：《西方工業(yè)文明與人的悲劇性沖突：讀勞倫斯<查泰來夫人的情人>》[J]. 天津師大學報，1986，6，42-46.</p><p>　　[15] 蔣炳賢：《新世界的憧憬：評戴.赫.勞倫斯的&

54、lt;虹>》[J]. 外國文學研究（人復），1987，11，33-41.</p><p>　　[16] D·H勞倫斯：《兒子與情人》[M].陳良廷,劉文瀾,譯.人民文學出版社.</p><p>　　[17] D·H勞倫斯：《查泰來夫人的情人》[M].雍勒貝勒,譯.中華僑民出版社.</p><p>　　[18] D·H勞倫斯：《虹》