藍博洲致力兩岸和平統(tǒng)一的作家

1、<p>　　藍博洲：致力兩岸和平統(tǒng)一的作家</p><p>　?。冈?0日，在北京又見到藍博洲。來過多少次北京，藍博洲已記不清。這次他是專程來看奧運會開幕式。在獲邀來北京觀看奧運會開幕式的龐大嘉賓隊伍中，藍博洲是惟一的臺灣作家。我問他對開幕式的觀感，他說：“太精彩了?！庇∠笞钌羁痰氖菍⑺拇蟀l(fā)明在內(nèi)的中國文化表現(xiàn)得美輪美奐，并向全世界傳達了中國人民追求和平的理念。他還告訴我，臺灣獲邀同來的一些長期致力于祖

2、國統(tǒng)一大業(yè)的老前輩，看完開幕式后感嘆：我們可能看不到兩岸統(tǒng)一的那一天了，但看了今晚的開幕式，我們對祖國的未來充滿信心，我們可以放心地“走”了。 </p><p>　　初識藍博洲是2001年12月。那是，他作為臺灣特邀代表之一來北京出席中國作家協(xié)會第六次全國代表大會。在中國作協(xié)大樓會議室的一場座談中，我見到了留著一頭披肩長發(fā)和一臉絡腮胡子，看上去很酷的藍博洲。在那次座談會上，他話語不多。他寫過什么作品我不知道。直至

3、2003年4月，中國作協(xié)組團赴臺交流，我作為團員之一在臺北再次見到藍博洲。我因想看看臺灣前輩作家吳濁流的故居及其生前在苗栗縣任教的地方，而藍博洲住在苗栗，便請他做向?qū)?。他爽快地答應了。第二天，我坐上了由他駕駛的汽車。他的夫人、兒子和女兒也同車返回苗栗。我們一行先看了位于新竹縣新埔鎮(zhèn)的吳濁流故居，接著在苗栗縣西湖鄉(xiāng)看了與吳濁流有關(guān)的一些地點，包括西湖國小、云梯書院和五湖村剛開館一個月的吳濁流藝文館。藍博洲一家租住在西湖鄉(xiāng)一處坡地上，是幾間

4、低矮并有些潮濕的平房。在他家短暫的一兩個小時的作客過程中，他將他的部分著作送給我，大約有十來本?；氐奖本┲?，拜讀這些作品，對藍博洲的創(chuàng)作有了一些認識。同年7月30日，中國作協(xié)在北京舉辦藍博洲作品研討會，我受邀在會上作了一個較為全面的評介藍博洲創(chuàng)作的發(fā)言。2005年8月，中國作協(xié)又在長春舉行詹澈和藍博洲兩位臺</p><p>　　藍博洲1960年生于臺灣苗栗縣一個客家工人家庭。1979年入讀輔仁大學法文系。在大學

5、擔任學生文學社社長期間，他曾邀請楊逵、陳映真兩位不同時期的“政治犯”作家到學校演講，從而第一次接觸到了在臺灣實行的白色恐怖統(tǒng)治中遭受迫害的臺灣進步人士。在校期間，他開始閱讀魯迅等30年代作家的“禁書”，“感到從未有過的激動與充實”。而臺灣作家吳濁流的自傳體長篇小說《無花果》，則使他第一次讀到有關(guān)臺灣“二&#8226;二八事件”的文字資料。1983年，藍博洲發(fā)表了小說處女作《旅行者》。1985年，他的小說《喪逝》獲臺灣第八屆時報文

6、學獎小說評審獎。1987年，他加盟陳映真主持的《人間》雜志社，撰寫的第一篇稿件是關(guān)于“二&#8226;二八事件”的報告文學（臺灣稱為報導文學）。接著，他發(fā)表了報告文學《美好的世紀―――尋找戰(zhàn)士郭?L琮大夫的足跡》，講述了50年代被國民黨當局殺害的中共臺灣地下黨領(lǐng)導干部郭?L琮的事跡。從此，他致力于揭露臺灣50年代白色恐怖的采訪與寫作，并接連發(fā)表出版了《沉尸、流亡、二二八》、《幌馬車之歌》、《日據(jù)時期臺灣的學生運動，1913－19

7、45年》、《白色恐怖》、《尋訪被湮滅的臺灣史與臺灣人</p><p>　　《天未亮》和《麥浪歌詠隊》都是講述上世紀40年代末臺灣有名的“四六事件”的紀實作品。所謂“四六事件”，起因于1949年3月20日，臺灣大學和臺灣師范學院兩名學生共乘一輛腳踏車，被警察認為違反交規(guī)，雙方發(fā)生沖突，兩名學生被拘押，從而引發(fā)兩校學潮，并導致4月6日國民黨當局拘捕約200名臺灣師院學生。此后，臺大和臺灣師院40多名學生被逮捕，其中1

8、8名學生被槍決，其余被判處有期徒刑。在被捕學生中，有許多是臺大麥浪歌詠隊的隊員。《麥浪歌詠隊》一書除了對麥浪隊員的采訪，還辟專章刊錄了麥浪歌詠隊表演過的歌舞，其中有：歌曲《祖國大合唱》、《祖國進行曲》、《你這個壞東西》、《團結(jié)就是力量》、《你是燈塔》、《青春戰(zhàn)斗曲》，舞蹈《康定情歌》、《馬車夫之歌》、《在那遙遠的地方》、《青春舞曲》，歌劇《農(nóng)村曲本事》、《農(nóng)村曲》等等。從這些不少在中國大陸解放區(qū)也經(jīng)常上演的曲目中，人們也就不難明白“麥浪

9、”是一個什么性質(zhì)的歌詠隊，也就不難理解藍博洲的寫作在臺灣的政治和文化語境中的意義。出版于2000年李登輝卸任“總統(tǒng)”之前的《共產(chǎn)青年李登輝》一書，通過大量翔實的史料，質(zhì)疑李登輝的政治人格與道德人格。作者指出，只要曾經(jīng)加</p><p>　　臺灣“二&#8226;二八”事件和白色恐怖歲月，發(fā)生于國共內(nèi)戰(zhàn)和國際上東西方兩大陣營冷戰(zhàn)的背景。從大陸潰敗臺灣的國民黨當局，在臺實施了長達38年之久的戒嚴體制。50年代

10、，國民黨當局將在大陸實行過的白色恐怖移植到臺灣，掀起反共浪潮，實行特務政治，限制臺灣人民的思想自由和基本人權(quán)。白色恐怖不僅使許多革命者喋血刑場，而且還造成了無數(shù)的冤案，許多臺灣的優(yōu)秀青年和普通民眾慘遭迫害和株連。2000年以前的國民黨集團執(zhí)政期間，為了維護和鞏固自身的統(tǒng)治和既得利益，對“二&#8226;二八”和白色恐怖的歷史刻意抹除，使得這段時期成為臺灣政治和歷史的禁區(qū)。2000年民進黨上臺執(zhí)政后，分離主義意識形態(tài)從邊緣地位擴張

11、為話語霸權(quán)，分離主義者對這一段歷史則進行了別有用心的曲解和顛覆。臺灣的革命者和進步人士反抗國民黨專制、追求祖國統(tǒng)一的階級斗爭被詮釋為族群壓迫與省籍沖突，仁人志士們的革命理想和民族大義被粗暴地改寫為臺獨的歷史資源。出于一種沉重的歷史責任感，藍博洲從事他的這些報告文學的采訪和寫作。他深入民間，開展田野調(diào)查，鉤沉往事，探究真相，撥開歷史迷霧，還革命者和進步人士以崇高精神，還無辜蒙難的普通民眾以清白良心。</p><p>

12、;　　藍博洲不僅“坐而論”，通過手中的筆對被湮沒的歷史的挖掘揭示臺灣革命者和進步青年對祖國的深情，而且“起而行”，力圖以政治上的參與推動兩岸和平統(tǒng)一。他出任致力于祖國統(tǒng)一的左翼團體夏潮聯(lián)合會的會長。2004年，在民進黨當局叫囂“臺獨”，不斷挑釁祖國大陸，臺海局勢格外嚴峻的時刻，他挺身而出，在苗栗選區(qū)競選臺灣“立法院”的“立委”。在分離主義的主張大行其道的臺灣島上，他大聲喊出“反臺獨，要三通；反軍購，要福利；反內(nèi)戰(zhàn)，要和平”的競選政見，振

13、聾發(fā)聵之聲令島內(nèi)外的有識之士精神為之鼓舞。侯孝賢、林書揚、陳明忠、陳映真、朱天心、楊渡、王曉波、葉蕓蕓、李黎和劉進慶等島內(nèi)外正義之士共同發(fā)起推薦藍博洲，號召臺灣民眾“讓一個作家進立法院，為受苦的人說話”；島內(nèi)外文化界、學術(shù)界和社運界等眾多知名人士群起呼應，朱天文、康諾、尹乃菁、鄭麗文、吳繼文、鄭鴻生、林文義、蔡詩萍、楊照、陳鼓應、夏鑄九、黃光國、陳昭瑛、呂正惠等參加連署……發(fā)起推薦和連署傳單上說：“藍博洲是我們公認，臺灣最優(yōu)秀的報導文學

14、作家之一。……把一個這么優(yōu)秀的作家送進立法院，那個已經(jīng)被形容成‘瘋?cè)嗽骸牡胤剑覀兌挤浅Ｉ岵坏?。因為，我們認為他的作品，在未</p><p>　　值得一提的是，藍博洲的寫作和政治活動的背后始終站著一個人，這就是他的夫人林靈女士。藍博洲的賢內(nèi)助在喜歡看電影的少女時代就對人生充滿著浪漫的憧憬。10歲那年看了《八百壯士》之后，她決心學會游泳，以待有朝一日成為片中冒著敵人的炮火、泅水渡江、勇敢地贈旗給抗日將士的楊惠敏；

15、14歲，看了《碧血黃花》，又立志要做秋瑾那樣的女英雄?？戳吮憩F(xiàn)臺灣作家鐘理和妻子鐘平妹愛情故事的電影《原鄉(xiāng)人》，她又期許自己也能夠像鐘平妹那樣，支持一個像鐘理那樣的文藝青年并去成就他的文學理想。她認為這對于一個女性來說，也是一種不平凡的人生。20歲那年，她毛遂自薦進入了由陳映真主持的《人間》雜志。正是在《人間》，她認識了同事藍博洲。那是正為尋訪和寫作被遮蔽的臺灣民眾史而風塵仆仆地奔波忙碌的藍博洲，觸動了她的心靈。她想，他不正是自己少女時

16、代夢想的鐘理和那樣的文藝青年嗎？她和藍博洲一起并肩工作，也為反對白色恐怖、爭取勞工權(quán)益、保護環(huán)境等等跟著藍博洲走上街頭。通過跟隨藍博洲為寫作《幌馬車之歌》進行的采訪，她又認識了鐘浩東這位鐘理和的同父異母兄弟不同的理想和奮斗人生。她更堅定了將自己和藍博洲的命運連結(jié)在一起的決心。1989年，她跟</p><p>　　讓一段段被埋沒的歷史突破政治的禁忌重見天光，讓一個個臺灣的優(yōu)秀兒女走出塵封的歲月再現(xiàn)風采；行色匆匆地奔