西南大學地理科學學院2015屆地理信息系統專業(yè)本科畢業(yè)論文

1、<p>　　本 科 畢 業(yè) 論 文</p><p>　　廣西武鳴“三月三”歌圩節(jié)的旅游地理分析</p><p>　　學 院 地理科學學院 </p><p>　　專 業(yè) 地理信息系統 </p><p>　　年 級 2011級 </

2、p><p>　　學 號 </p><p>　　姓 名 </p><p>　　指 導 教 師 教授 </p><p>　　成 績 </p>

3、;<p>　　2015 年 4 月 14 日</p><p>　　廣西武鳴“三月三”歌圩節(jié)的旅游地理分析</p><p>　　摘 要：20世紀90年代以來，民族節(jié)慶旅游在我國迅速開展起來，已經成為全國各地旅游開發(fā)的新潮流。民族節(jié)慶旅游在弘揚優(yōu)秀民族文化，提高城市形象和知名度，促進地方經濟發(fā)展等方面起著積極的作用。本文以武鳴“三月三”歌圩節(jié)為例，在了解武鳴縣區(qū)域概況的基礎上，

4、結合武鳴縣三月三歌圩節(jié)的概況，對武鳴歌圩節(jié)慶旅游市場進行分析，分析其節(jié)慶旅游發(fā)展的不足之處，并根據不足給出武鳴縣進一步深入開發(fā)歌圩節(jié)慶旅游的合理建議。希望對武鳴歌圩節(jié)慶旅游開發(fā)的研究能夠給我國其他的民族節(jié)慶旅游的開發(fā)提供有用的經驗。</p><p>　　關鍵詞：歌圩節(jié)；節(jié)慶旅游；旅游市場需求；武鳴縣</p><p>　　The Tourism Geographical Analysis o

5、f “March Three” Song Fair Festival on Guangxi WuMing</p><p>　　Abstract:Since the 1990s,the national festival tourism in our country rapidly unfolded and has became a new trend in tourism development.The nati

6、onal festival plays an active role in promoting the excellent national cultural,improving the city`s image and visibility,promoting local ecnomic development and so on.This paper based on the understanding of WuMing Xian

7、 regional profiles and combinated the profiles of WuMing “March three” Song Fair Festivel to analyze the festival tourism market and fo</p><p>　　Key words:song fair festival;festival tourism;tourism market d

8、emand;WuMing</p><p><b>　　1引言</b></p><p><b>　　1.1研究背景</b></p><p>　　改革開放以來，隨著經濟全球化進程的加快，旅游業(yè)在全球范圍內迅速發(fā)展，旅游形式不斷豐富，旅游的內容日益多元。民族節(jié)慶旅游正是在這種情況下應運而生，并迅速成為時代的新寵兒。民族節(jié)慶旅游是

9、指通過舉辦具有濃郁地方民族特色的節(jié)日活動，使游客在停留期間有較多的參與機會的一種旅游方式，是節(jié)事旅游的一種，同時也屬于較高層次的文化旅游，將民族傳統文化融入了旅游當中。傳統民族節(jié)慶是民族精神、個性特征的載體，是重要的文化資源，它可以為旅游業(yè)注入民族的文化符號、文化記憶和文化元素，充實其內涵，提高其品味，推動其發(fā)展。而通過參與性的民族節(jié)慶旅游活動，可以使游客在觀賞或參與當地民族節(jié)慶活動的過程中，直接了解、感受當地的民族文化，獲得豐富的旅游

10、經歷和知識，促進民族節(jié)慶的現代化和大眾化。20世紀90年代以來，各地政府從弘揚民族文化、塑造地域文化形象、打造文化產業(yè)和旅游品牌、促進地方經濟發(fā)展的角度出發(fā)，爭相舉辦民族節(jié)慶旅游開發(fā)活動，民族節(jié)慶旅游獲得蓬勃發(fā)展。而民族節(jié)慶旅游也開始走進我國學者和專家的視野，從各個方面對于民族節(jié)慶旅游開發(fā)的研究成果也日益豐富。</p><p>　　武鳴縣是壯族文化的重要發(fā)祥地之一，其民族文化資源豐富，文化底蘊深厚，歌圩文化是其保

11、存最為完整的壯族文化。歌圩是“壯族群眾在特定的時間、地點里舉行的節(jié)日性聚會唱歌活動形式”，是壯族人民群眾性、延續(xù)性、穩(wěn)定性的民族節(jié)日，是壯族群體性精神生活的活動方式。武鳴縣是較早進行歌圩節(jié)慶文化旅游開發(fā)的地區(qū)。從1985年開始，每年農歷三月三，武鳴縣都舉辦“三月三”歌圩節(jié)，至今已經舉辦了將近三十載。武鳴縣通過把歌圩節(jié)慶和旅游相結合，獲得了較大的社會效應和經濟效益，促進了文化和經濟的良性互動，實現了文化資源到文化資本的轉換。如今，武鳴“三

12、月三”歌圩節(jié)已經成為武鳴這座城市對外展示的一張文化名片。武鳴“三月三”歌圩節(jié)歷史悠久，活動多樣，文化底蘊豐厚，具有鮮明、濃郁的民族色彩。武鳴縣利用歌圩節(jié)開展的旅游活動正是民族節(jié)慶旅游中的一個比較典型的例子。</p><p>　　1.2研究目的和意義</p><p>　　本文基于對武鳴縣區(qū)域概況分析的基礎上，了解武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)的構成、特色及開發(fā)價值，分析武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)旅游開發(fā)

13、的現狀及不足，并從旅游市場的角度對歌圩節(jié)進行分析其市場需求及旅游影響因素，探究適合武鳴縣節(jié)慶旅游的發(fā)展策略，以便運用于實踐分析，提高武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)的舉辦水平，促進歌圩節(jié)旅游的經濟效益和社會效益，把歌圩節(jié)的文化資源優(yōu)勢轉化為集人流、物流、信息流為一體的市場優(yōu)勢。</p><p>　　本文從旅游地理分析的角度針對武鳴縣 “三月三” 歌圩節(jié)旅游發(fā)展的現狀及存在的問題，提出適宜的發(fā)展對策分析，對于武鳴縣歌圩旅游的

14、實踐具有重要的指導意義，促進了武鳴縣歌圩旅游的產業(yè)化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，豐富了武鳴縣節(jié)慶旅游發(fā)展研究的方法與理論系統，同時也對國內其他少數民族的節(jié)慶旅游發(fā)展具有重要的指導意義。</p><p><b>　　1.3相關文獻綜述</b></p><p>　　對于壯族歌圩的記載在清代以前比較的零星，主要存在于方志和文人筆記詩作這兩類文獻典籍當中。如漢代劉向所著的記載了壯族先民

15、越人唱的《越人歌》；明代鄺露所著的《赤雅》記有“浪花歌”即早期歌圩活動。民國時期則不僅只限于對歌圩節(jié)慶場面的描述，開始探究壯族產生歌圩的原因和民歌的分類等。解放后至文革結束的成果多為民歌的搜集整理工作。自二十世紀80年代以來，國內許多學者對壯族歌圩進行了深入的研究。研究的方法多種多樣，學術成果也日漸增多。但目前國內學者對于壯族歌圩的研究大部分是從文化傳承與保護的角度來進行的，極少有從歌圩節(jié)慶旅游開發(fā)的角度來探究歌圩的傳承的，而這也為歌圩

16、的保護性發(fā)展提供了一個新的視角。潘其旭的《壯族歌圩研究》（1991）運用文獻與田野結合的方法對歌圩的起源、形成、形式內容、作用及源流分布等都做了詳細的描述，是研究歌圩文化的一本佳作。陸曉芹的《“歌圩”是什么——文人學者視野中的歌圩概念與民間表述》（2005）與羅遠玲的《審美人類學主客位視野中壯族歌圩及其文化符號意義》（2003）則從主客位的角度來對壯族歌圩所蘊含的的文化意味進行詳細的分析。李偉華的《壯族歌詠文化的現代轉型與闡揚》（200

17、5</p><p>　　對于武鳴縣“三月三”壯族歌圩的研究已經有學者從民族體育運動和文化保護的角度進行研究，本文是基于前人的基礎上，運用旅游地理學的相關理論，對歌圩節(jié)慶旅游進行旅游市場分析，從中發(fā)現其發(fā)展的特點與不足，并研究相應的發(fā)展戰(zhàn)略。</p><p>　　1.4研究內容和方法</p><p>　　全文研究內容有：第一章，緒論。具體內容包括論文研究的背景、目的、

18、意義、內容及方法闡述。第二章，武鳴縣的區(qū)域概況。從行政交通、地理氣候、民族分布及社會經濟條件四個方面對武鳴縣的區(qū)域概況進行分析。第三章，武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)的構成、特色及開發(fā)價值。第四章，武鳴縣“三月三”歌圩旅游發(fā)展概況。包括歌圩旅游發(fā)展的現狀及存在的問題。第四章，武鳴“三月三”歌圩節(jié)的旅游市場分析，包括旅游者特點及分類、交通布局及能力、旅游市場需求及旅游的影響因素。第五章，旅游開發(fā)戰(zhàn)略設計。根據存在的問題分析武鳴縣歌圩節(jié)慶旅游開發(fā)戰(zhàn)

19、略設計。</p><p>　　本文主要運用的研究方法是文獻分析法，通過查閱書籍、期刊及互聯網上的相關資源與資料，并鑒別、整理相關文獻，對所研究的課題進行深層次的分析探討。</p><p><b>　　2武鳴縣概況</b></p><p><b>　　2.1行政交通</b></p><p>　　武鳴縣

20、古稱“古緣縣”，1912年更名為武鳴縣并沿用至今，意為“以武鳴而鳴于天下”，位于廣西壯族自治區(qū)中南部，是首府南寧市的轄縣，史有“首善之縣”美譽。2015年2月16號國務院批復同意撤銷武鳴縣，設立南寧市武鳴區(qū)，以原武鳴縣的行政區(qū)域為武鳴區(qū)的行政區(qū)域，武鳴區(qū)成為南寧市七大城區(qū)當中面積最大的城區(qū)。武鳴區(qū)東與上林縣、賓陽縣交接，西接平果縣、隆安縣，南靠南寧市興寧區(qū)和西鄉(xiāng)塘區(qū)，北接馬山縣，東西最大橫離111公里，南北最大縱離97公里。全縣縣域面積

21、3378km2，轄13個鎮(zhèn)、218個行政村，總人口68萬，其中壯族人口約占86%，是壯族文明的發(fā)祥地之一，也是廣西政治、經濟、文化、教育較發(fā)達的縣份之一。</p><p>　　圖1 武鳴縣行政區(qū)圖</p><p>　　Figure1 The Administrative Map of WuMing</p><p>　　廣西武鳴地處南寧通往河池地區(qū)的國道公路及通往百色

22、地區(qū)聯接云南、貴州的省道公路交匯點，武鳴縣境內交通便利，有多條交通線路穿過。境內210國道及20323、20321省道、渝湛高速北往貴州、重慶、南到湛江港、北海港、防城港。境內還有河池水任至南寧的高等級公路。河池水任至南寧高等級公路是中國西南地區(qū)出海的大通道，因此武鳴縣也是中國大西南地區(qū)出海的重要通道之一。</p><p><b>　　2.2地理氣候</b></p><p

23、>　　武鳴縣境地跨北緯22°59′58″—23°33′16″、東經107°49′26″—108°37′22″之間，四周山巒環(huán)抱，中間為盆地?？h東部及東北部的大明山海拔1760m，是廣西中部弧形山脈西翼的著名山脈，植物多達1400余種。縣東部和東南部，是海拔500-800m的高丘陵山林區(qū)?？h西南和西部，與南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)和隆安縣交界，是山體石質裸露的密集石山。北部和西北部與馬山縣交界，是海拔25

24、0m-600m的厚土層丘陵。中部為武鳴盆地，海拔約200m。全縣地勢海拔高度呈東北高位向西南低位傾斜。</p><p>　　武鳴縣地處亞熱帶季風氣候區(qū)，光熱充足，雨量充沛，夏季炎熱多雨，春秋季易旱，冬季溫暖少雨，偶有霜雪。年平均氣溫21.7℃，年平均日照時數1660h,年平均降雨量1300mm。自縣西南向東北，常年溫度遞減1—2℃。東北部多有暴雨，但也有寒潮、旱災、洪澇等災害天氣。</p><

25、p><b>　　2.3民族分布</b></p><p>　　據2010年匯總統計的全國第六次人口普查武鳴數據，武鳴縣共有民族21個，除了漢族之外，還有壯、瑤、苗、回、蒙古、藏、維吾爾、彝、布衣、朝鮮、滿、侗、白、土家、哈尼、傣、黎、佤、高山、水、景頗、羌、布朗、毛南、錫伯、阿昌、裕固、京、鄂倫春、仫佬等民族，是多民族聚居的縣城。武鳴縣以壯族為主，占總人口的87%，是壯族的主要發(fā)祥地之一

26、，壯族文化源遠流長，中國狀語以武鳴方言為標準音，被譽為“中國壯鄉(xiāng)”。</p><p><b>　　2.4社會經濟</b></p><p>　　武鳴縣的經濟近年來總體發(fā)展良好，在南寧的各個區(qū)縣當中其經濟總量位居前列。由武鳴縣2000-2012年三大產業(yè)GDP總量折線圖與柱狀圖當中，我們可以相當明顯的看到武鳴縣的經濟發(fā)展總體呈上升趨勢，以第二產業(yè)為主，第一產業(yè)次之，最末為

27、第三產業(yè)。第二產業(yè)增長迅猛，第一產業(yè)與第三產業(yè)的增長較為和緩。2012年武鳴縣第一產業(yè)GDP總量約60.36億元，第二產業(yè)GDP總量約為119.45億元，第三產業(yè)GDP總量約為43.13億元。</p><p>　　圖2 2000-2012年武鳴縣三大產業(yè)GDP總量折線圖</p><p>　　Figuer2 The 2000-2012 Annual GDP Line Chart of the

28、 Three Major Industries on WuMing</p><p>　　武鳴縣地處亞熱帶季風氣候區(qū)，具有良好的發(fā)展現代農業(yè)的自然條件。全縣耕地面積10萬公頃，盛產水稻、玉米、黃豆、花生、甘蔗、木薯、水果以及蔬菜等農作物產品，畜禽、漁業(yè)也同步發(fā)展。被列為全國商品糧大縣，全國生豬調出大縣、全國生態(tài)農業(yè)建設點縣、廣西蔗糖盛產基地縣及廣西木薯生產基地。武鳴縣工業(yè)發(fā)展基礎良好，本地資源特色明顯。主要產業(yè)有制

29、糖、淀粉、建材、造紙、飼料、醫(yī)藥化工、礦產加工等。武鳴縣農副土特產品如甘蔗、烤煙、水果及建材和金屬礦產銅、鎢、錳等資源豐富，可為工業(yè)生產提供較充足的生產原料。第三產業(yè)發(fā)展良好，旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展。</p><p>　　3武鳴“三月三”歌圩節(jié)概況</p><p><b>　　3.1歌圩節(jié)構成</b></p><p>　　武鳴縣“三月三”歌圩的舉辦由來

30、已久，關于歌圩習俗的漢文記載最早見于南朝。以前，每年的農歷三月初三，當地群眾都會做五色糯米飯，染彩色蛋，備特色而豐富的佳肴宴席，用竹子和布匹搭歌棚，歡迎原道而來的客人和歌手，相聚交流，以酒為介，加強族際交往。主人和客人酒足飯飽后，常常到村落田地、山坡、河邊進行以愛情歌、生活歌、勞動歌、儀式歌等為主題的賽哥和賞歌活動，男女青年對歌尋求愛慕對象，互贈信物定情，如繡球。每場歌圩聚集1000至10000人不等。歌圩場上大家處在一個比較輕松的氣氛

31、中，通過對歌或其他的方式來交流經驗和思想，以此來增進感情、聯絡友誼。傳統的歌圩由群眾自發(fā)自愿組織，以山歌演唱活動為主要內容，以歌代言，以歌會友，倚歌擇偶，促進族際交流，傳承與發(fā)揚民族優(yōu)秀文化。</p><p>　　現今的武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)從農歷三月初三開始大概舉辦3天，主要由四大部分組成，包括：文化活動、體育活動、旅游活動及經貿活動。文化活動是歌圩節(jié)的核心內容，民俗體育活動擴展了民族文化的表現空間，旅游活動深

32、度展現了民族優(yōu)秀文化，經貿活動增加了歌圩節(jié)的經濟附加值。這四大部分活動內容貫穿整個節(jié)慶始終。每年的歌圩節(jié)慶都有一個明確的主題。2015年中國壯鄉(xiāng)·武鳴“壯族三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)從4月19日延續(xù)到4月21日，以“美麗壯鄉(xiāng)·踏歌追夢”為主題。4月19日主要舉辦農村文藝匯演、武術散打擂臺賽、“駱越風·壯鄉(xiāng)情”文學筆會及書畫大賽作品展。4月20日主要的節(jié)目活動有歌王對抗賽、壯民族服飾設計暨展演大賽、街舞大賽

33、、壯鄉(xiāng)歌海、各種民俗體育活動、駱越始祖王祭祀大典、重大項目竣工儀式、美食展銷會等。4月21日是農歷三月初三，也是歌圩節(jié)的最隆重的一天。早上會有場面極其宏大的千人竹竿舞、千人武術及千人廣場舞展演，接著是開幕式及《壯鄉(xiāng)歌?！肺乃囇莩?。下午是各種類型的民俗體育活動，包括拋繡球比賽、搶花炮比賽、六人板鞋接力比賽、搬運糧食比賽、趕“豬”比賽等，既有觀賞性的體育活動，也有群眾互動的項目。除了體育活</p><p><b

34、>　　3.2歌圩節(jié)特色</b></p><p>　　歌圩是壯族的傳統節(jié)慶，只要是壯鄉(xiāng)人民生活的土地，就有歌圩的分布痕跡，所以說歌圩并非是武鳴縣人民獨有的節(jié)慶。只有立足于地方特色，彰顯壯民族魅力的歌圩，才能在歌圩文化如星羅棋布的魅力壯鄉(xiāng)里崛起，從而更廣泛地凝聚民眾、吸引中外游客，最大限度地發(fā)揮歌圩節(jié)的文化效應和經濟效應。武鳴縣歌圩節(jié)的特色在于融進了駱越文化這一文化亮點，歌圩節(jié)文化內涵豐富，活動形式

35、豐富多樣。</p><p>　　武鳴縣的壯族是古駱越民族的后裔，駱越民族是“百越”中的一支。根據史料分析，駱越民族最早形成出現在商代，式微于秦漢。在這段時期內，駱越民族創(chuàng)造了燦爛的文化，包括稻作文化、棉紡文化、銅鼓文化、崖壁文化、巫文化、龍母文化、航運文化等，這些文化對中華文明、東南亞文明乃至世界文明都產生了重大而深遠的影響。武鳴縣是駱越古國的中心地與最早的都城所在，其境內的大明山被稱為駱越民族的祖山，發(fā)源于大明

36、山的河流被稱為駱越水。武鳴縣的歌圩文化與駱越文化有著千絲萬縷的聯系，武鳴“三月三”歌圩節(jié)就是起源于古駱越民族的祭祀始祖王大典，歌圩節(jié)常吃的傳統民族美食五色糯米飯其實就是紀念龍神對于龍母的孝順感恩。</p><p>　　從2010年武鳴縣政府開始將駱越文化融入歌圩節(jié)當中，并隨著駱越文化地位的提高在歌圩節(jié)中越來越突出這一文化元素。在歌圩節(jié)中會舉辦有關駱越文化的書畫比賽、攝影大賽、文藝匯演等，其中最重要且最隆重的就是駱

37、越祭祖大典，2015年參加駱越祭祖大典的群眾多達8萬人。祭祀大典內容主要有祖母王迅游、公祭儀式、參拜羅波廟、千家宴、文藝匯演等。駱越祭祖大典已成為廣西文化的一個重要標志，成為吸引各方游客的著名旅游品牌。融合了駱越文化的武鳴“三月三”歌圩節(jié)，在廣西浩瀚如星海的歌圩節(jié)當中脫穎而出，獨具一格，具有濃郁的地方特色與層次鮮明的民族文化內涵，從而也使歌圩節(jié)更具魅力，吸引更多海內外的游客前來觀賞與體驗。</p><p><

38、;b>　　3.3歌圩節(jié)價值</b></p><p><b>　　3.3.1文化價值</b></p><p>　　武鳴“三月三”歌圩節(jié)作為一個具有濃郁地方特色的民俗節(jié)慶，其中蘊含著豐富的文化底蘊。壯民族一直沒有形成自己的文字，其在生產生活當中積累下來的豐富的生活經驗和種種神奇的傳說故事都通過山歌口頭傳承下來，他們無處不歌，無事不歌，無時不歌。而壯族山歌

39、之所以能在其封閉的自然環(huán)境中千年傳承下來，又得益于歌圩這一自然載體。在歌圩這一節(jié)慶當中，來自四面八方的人聚于一處，對歌、賽哥，不僅弘揚了本民族的優(yōu)良傳統，同時也融合了外來的優(yōu)良文化傳統。</p><p>　　歌圩節(jié)期間的各種文化活動蘊含了豐富歷史文化知識，包括天文地理、倫理道德、生產勞動技能等傳統的民族知識。在各式展銷會當中，還可以向人們展示壯族的服飾、美食及各類極具民族特色的生活用品，讓游客領略到其中蘊含的燦爛

40、文化。通過體驗壯族傳統民族體育活動，不僅讓游客可以放松身心，更可以讓游客體驗到壯民族的休閑娛樂文化。武鳴“三月三”歌圩反映了武鳴人民的生活智慧，對大自然的熱愛，對美好生活的向往，已經成為對內喚醒民族自豪感的途徑和對外展示壯民族優(yōu)秀民族文化的窗口。</p><p><b>　　3.3.2經濟價值</b></p><p>　　“文化搭臺、經濟唱戲”的文化模式使歌圩成為市場

41、經濟的紐帶，也成為帶動當地旅游業(yè)、零售業(yè)、服務業(yè)等發(fā)展的即傳統又現代的節(jié)日。武鳴“三月三”歌圩節(jié)對當地的經濟產生了重大的積極影響，已成為繁榮當地經濟，促進經濟發(fā)展的推動力。首先，歌圩節(jié)慶期間，隨著大量的游客來到武鳴縣，促進了當地商品和服務市場的繁榮，拉動了當地的內需與消費；其次，武鳴縣通過“三月三”歌圩節(jié)會讓越來越多的人了解武鳴縣，武鳴縣豐富的自然資源及良好的投資環(huán)境吸引了越來越多的外商來到武鳴縣投資。從2003年開始，武鳴縣緊抓“歌圩

42、”商機，組織舉辦了歌圩商品展銷交易會、投資貿易洽談會、廣西淀粉酒精產品及新技術交易洽談會等經貿活動，擴大了商貿經濟交流，帶動了經濟的發(fā)展。2014年武鳴歌圩節(jié)的投資環(huán)境說明會暨項目簽約儀式上，武鳴縣共簽約了水暖商貿物流產業(yè)園、汽車配件生產等9個項目，項目投資總額達104.53億元。第三，通過“三月三”歌圩節(jié)的影響，進一步推廣了武鳴縣豐富的旅游資源，旅游事業(yè)得到了極大助力。文化與旅游“聯姻”是新時期旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢之一，也是保存?zhèn)鹘y文化

43、的主要渠道之一。武鳴縣旅游局及旅游公司利用歌圩的影響力，加強了旅游景點的建</p><p>　　4武鳴“三月三”歌圩節(jié)旅游開發(fā)的現狀</p><p>　　武鳴“三月三”歌圩是武鳴縣的一個傳統壯族民族節(jié)慶，具有鮮明的民族特性、扎實的民眾基礎和深厚的壯鄉(xiāng)文化資源，體現著壯族人民的喜歌愛唱。1985年，武鳴縣委政府舉辦“三月三”歌節(jié)文化活動。1970年以前，歌圩只盛行于鄉(xiāng)村民間。從1980年開始

44、，武鳴縣政府逐步介入“三月三”歌圩這一民族節(jié)日。1985年，武鳴縣委縣政府舉辦“三月三”歌節(jié)文化品牌活動。2003年，武鳴“三月三”歌節(jié)更改復名為“歌圩”。2007年，入選南寧市非物質文化遺產名錄。2008年又入選第二批自治區(qū)非物質文化遺產名錄。2011年，武鳴“三月三”歌圩名稱更改為中國壯鄉(xiāng)武鳴“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)，簡稱“一圩一節(jié)”，已成為壯鄉(xiāng)獨特的文化品牌。2014年武鳴“三月三”歌圩入選第二批國家非物質文化遺產名錄，為突

45、出非遺申報成果，歌圩活動名稱正式更名為“中國壯鄉(xiāng)·武鳴‘壯族三月三’歌圩暨駱越文化旅游節(jié)”。發(fā)展到今天，武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)已經成為集文化、體育、旅游及經貿活動為一體的綜合性的大型文體活動。</p><p>　　目前“武鳴歌圩”經過多年的發(fā)展，已經有了自己的一定優(yōu)勢，具備了越來越高的文化品牌價值，已經成為南寧市乃至廣西一個響亮的壯文化品牌，成為一張靚麗的壯民族名片。節(jié)日期間極大地帶動當地經貿、賓館、交

46、通、餐飲、商業(yè)等相關行業(yè)的發(fā)展，成為推動武鳴經濟社會發(fā)展的新平臺。同時，中央、區(qū)、市等多家新聞媒體記者對歌圩的盛況進行了大量的宣傳報道，使歌圩聲名遠揚，已經由大量的外地游客和外國游客慕名前來。</p><p>　　5武鳴“三月三”歌圩節(jié)的旅游市場分析</p><p>　　5.1旅游者特點及分類</p><p>　　旅游者是旅游的主體，是旅游三大要素的基本要素。旅游者

47、是指出于就業(yè)和移民以外的任何原因，暫時離開常住地到異鄉(xiāng)訪問的人。旅游者不包括因工作或學習在兩地有規(guī)律往返的人。旅游者按出游地分為國際旅游者和國內旅游者，按出游時間分為過夜旅游者和一日游旅游者。武鳴“三月三”歌圩節(jié)每年大約有10多萬人來參加，大部分是周邊地區(qū)的居民，少部分來自城市的居民，以國內旅游者為主。廣西壯族自治區(qū)政府于2014年規(guī)定每年農歷三月初二、初三為自治區(qū)法定節(jié)假日，因此旅游者有更多的時間去深入體驗武鳴縣的風土人情，以過夜旅游

48、者為主。從旅游者的文化水平來看，武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)的旅游者文化水平普遍較低，文化學歷不高。從旅游者的收入水平來看，武鳴“三月三”歌圩節(jié)的旅游者收入水平主要集中在1000-1800元之間，廣西工資水平相對來說比較低。從旅游者的消費水平來看，武鳴“三月三”歌圩節(jié)的旅游者大部分是來自周邊鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)的居民，消費水平相對較低。由此可以總結得出結論。武鳴“三月三”歌圩節(jié)的旅游者特點為“三低”，文化水平低、收入水平低、消費水平低。</p&g

49、t;<p>　　5.2交通布局及能力</p><p>　　旅游交通是發(fā)展旅游業(yè)的先決條件之一，只有發(fā)達的旅游交通業(yè)才能使旅游者順利、愉快地完成旅游活動，它是聯系旅游者和旅游對象的紐帶。具體來講，旅游交通是指為旅游者由客源地到旅游目的地往返，以及在旅游目的地的往返，以及在旅游目的地各處進行各種旅游活動而提供的交通設施及服務。高質量是現代旅游交通的特點，也是構成旅游競爭能力的決定性因素。質量要求一是安全

50、運行，二是正點運行，三是各個層次之間的旅游交通連接性好，四是設備舒適，五是多樣。</p><p>　　武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)慶期間活動內容豐富多樣，活動場所分散在廣場及各大景區(qū)內，良好的交通是保證歌圩節(jié)能夠成功開展的有力保障。蘭海高速路呈南北向穿過武鳴縣呈西端，國道G210和省道S313分別呈南北向與東西向交叉穿過城區(qū)，這三條道路構成從縣城外通向縣城內的主要交通網，保證了縣外旅游者到達武鳴縣的交通通達性?？h城內的

51、交通道路主要為街道，難以容納歌圩節(jié)慶期間驟增的游客潮，經常會造成人流車流擁堵現象。在“三月三”歌圩節(jié)慶期間，武鳴縣交通局會對城區(qū)道路進行分路段臨時管控，這些管控措施能在一定程度上舒緩交通壓力。除此之外縣城內的居民在節(jié)慶期間主要以做公車或步行的方式出行，以減少交通的擁堵。由于武鳴縣比較小，歌圩活動分散在不同的場所進行，這些場所又相距甚遠，所以銜接不同活動場所的公共交通服務尤為重要，但武鳴縣在公共交通基礎設施與交通服務等方面還不夠完善以接納

52、節(jié)慶期間的游客潮。總的來說，武鳴縣還不擁有與龐大的游客潮相匹配的交通運輸能力，交通網絡和公共交通服務還需更加完善，以增強其交通接待能力。</p><p>　　圖3 2014年中國壯鄉(xiāng)·武鳴“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)活動交通及停車示意圖</p><p>　　Figuer3 The Traffic and Parking Schematic of 2014 Chinese Zhu

53、ang·WuMing“March 3”Song Fair and Luo Yue Cultural Tourism Festival</p><p><b>　　5.3旅游市場需求</b></p><p>　　需求，是指人們在一定條件下對某種事物渴求滿足的欲望，是人類產生一切行為的原動力。當人們產生休閑、度假、游覽、觀光等旅游欲望時，意味著將產生旅游需求。旅

54、游需求是旅游者對旅游活動渴求滿足的一種欲望，是激發(fā)旅游者旅游動機和行為的內在動力。旅游市場需求是指在一定時期內、一定價格上，旅游者愿意并能夠購買旅游產品的數量，即某一價格下所有旅游者對旅游產品需求數量的總和。衡量旅游市場需求的指標體系主要有旅游者人數指標、旅游者停留時間指標、旅游者消費指標和區(qū)域旅游需求能力指標。武鳴“三月三”歌圩節(jié)每年來參觀的群眾人數達二十萬人之多，廣泛吸引著各種職業(yè)、各個年齡段的人，群眾基礎扎實，其中又以青壯年居多，

55、這一類人是消費的主力軍，購買力強，旅游市場發(fā)展?jié)摿Υ?。?jié)慶為期三天，因此以過夜旅游者為主，這一類旅游者重在關注對民族文化的體驗性消費上。據推測，大部分旅游者來參加武鳴“三月三”歌圩節(jié)是為了體驗少數民族風情，感受不同文化領域的熏陶，少部分的人是為了節(jié)假日盡情的放松心情，也有部分的人純粹是為了看熱鬧與消磨時間。武鳴“三月三”歌圩節(jié)最吸引人的地方就是可以讓人們體驗到少數民族的風情以及了解陌生的文化領域?；谶@一點</p><

56、;p>　　5.4旅游市場需求影響因素</p><p>　　旅游市場需求的影響因素大致可以分為主觀因素和客觀因素。主觀因素包含了旅游者的人口因素、閑暇時間、收入水平等。客觀因素則包含了政治環(huán)境、旅游交通、旅游資源及產品價格、旅游安全、目的地宣傳及營銷策略等。我國的政治環(huán)境長期以來比較穩(wěn)定，其對旅游市場需求的影響是顯而易見的。我們從主觀因素中的人口因素來看，其包括了性別、職業(yè)、年齡和文化程度等。大多學者研究表明

57、，旅游者性別構成對旅游需求的影響主要表現為男性人數多于女性人數。青壯年的青少年的求知欲強，比較活躍，旅游市場需求比較強烈。文化程度越高，越追求精神生活的滿足，對旅游的需求就越強。人們的閑暇時間越多，對旅游產品的需求就越大，外出旅游的次數和在外旅游天數便會增加。收入水平越高，旅游方面的需求就越大。我們從客觀因素分析，交通對于旅游市場需求的刺激和影響主要體現在通過旅程的時間和空間距離相對縮短，從而提高旅游目的地的可達性與通達性，這樣會提升旅

58、游者的旅游欲望。豐富的旅游資源以及在旅游資源基礎上開發(fā)形成的旅游產品會對人們的旅游需求產生重大的拉動作用。旅游宣傳可以有效激發(fā)人們的旅游潛意識，增加潛在旅游者對于旅游目的地旅游資源及旅游產品的了解，從而增加有</p><p>　　6旅游開發(fā)的不足與建議</p><p><b>　　6.1不足</b></p><p>　　武鳴“三月三”歌圩節(jié)慶旅

59、游在政府的主導下，雖然取得了比較大的成功，但是仍然存在著一些不足之處。</p><p>　　6.1.1基礎服務設施不完善</p><p>　　旅游節(jié)慶活動的順利開展，離不開公共交通，公共通訊等旅游公共基礎和旅游餐飲住宿等基本旅游服務設施。武鳴縣地方小，受場地的約束，很多活動分散到好幾個場所舉行，這些場所既有體育場、城市主干道，又有廣場、景區(qū)等。游客往往要在不同的活動場所進行移動，但是武鳴縣

60、主要干道公共設施不足，節(jié)慶期間容易造成人流擁堵。武鳴縣“三月三”發(fā)展到今天已具備一定的知名度，每年歌圩節(jié)開展時就會有大批的游客從縣內外涌來，特別是從2014年開始廣西自治區(qū)政府又將每年的三月初二、初三定為廣西的法定節(jié)假日，這在一定程度上增加了歌圩節(jié)當日的游客量。據統計，2015年參與武鳴三月三歌圩節(jié)的游客多達20萬人。縣城內的賓館供不應求，接待能力不足，而且管理不嚴格，存在坐地起價的現象，這些都會損壞歌圩節(jié)的形象，從而影響節(jié)慶旅游的社會

61、效益與經濟效益，不利于歌圩旅游的長遠發(fā)展。</p><p>　　6.1.2組織管理模式粗放</p><p>　　武鳴縣在歌圩節(jié)當日還沒有形成規(guī)范化的節(jié)慶旅游管理模式，管理比較粗放，在節(jié)慶當日存在較多的管理疏漏。武鳴縣歌圩節(jié)的很多活動并非總是在一個地點舉行的，但是有關于活動的時間地點安排表就只有一個地方有，且在一個不起眼的角落，導致很多外地游客不知道怎么玩并錯過了許多精彩的活動。整個縣城沒有

62、有關歌圩的標志和路牌，外地開車來的游客沒有足夠的地方停車，去其他會場的交通服務也跟不上，這就出現某些活動地點游客爆滿的情況，不能合理的分配客流。有些小商販隨處擺攤，對于這種情況要加以適當的控制，避免出現嚴重的泛濫現象。整個節(jié)慶期間的應急服務機制也不夠完善，對于一些突發(fā)情況缺乏預先的考慮周全及妥善的處理措施。節(jié)慶期間旅游服務人員的服務質量較差，節(jié)慶期間大部分的工作人員都是從武鳴縣各工作單位抽調過去的，缺乏專業(yè)的旅游從業(yè)人員，武鳴縣歌圩節(jié)慶

63、旅游只有充分重視并提高服務人員的水平與服務質量，使游客得到更好的服務及滿意的情感體驗，才能使節(jié)慶旅游更好的發(fā)展下去。</p><p>　　6.1.3游客參與性活動數量不多</p><p>　　民間體育活動往往與競技、娛樂融為一體，在與現代體育的交流中繼續(xù)保持了本民族的民俗心理、民俗精神、民族特色，體現科學性、娛樂性、趣味性。武鳴歌圩節(jié)既有民間傳統的體育活動，如拋繡球、搶花炮、竹竿陣等，也有

64、新增的項目如街舞、散打、搬運糧食比賽、趕豬比賽等?；顒觾热葚S富多樣，但大多數活動為表演性質極強或需要專業(yè)能力的觀賞性比賽活動，群眾可以參與的活動項目不多，只能看熱鬧。歌圩最大的特色就是對歌，目前對歌的表演形式太少，參與的游客也不多，對歌場所也不足。</p><p>　　6.1.4旅游產品比較粗糙</p><p>　　旅游產品是一種以顧客為中心的整體概念，它所包含的不僅是游行的物質產品也包含

65、滿足消費者實際需要和利益的非物質形態(tài)的服務。旅游產品是旅游經營服務者為滿足旅游者在旅游活動中的各種需要，向旅游市場提高的各種物品和服務的綜合。它在整體上是一種綜合性的組合型產品，由旅游資源、旅游設施、旅游服務等多種要素構成。從購買者的角度來看，旅游產品不僅有購買的旅游產品，除了包含的旅游紀念品以及少量的消耗品以外，還包含有大量的接待服務和導游服務等等。</p><p>　　從旅游資源角度來看，武鳴縣歌圩節(jié)慶旅游資

66、源豐富，不僅有秀美的自然景觀，還有豐富的人文景觀，而且節(jié)慶期間有很多值得參與體驗的項目。武鳴歌圩從1980年舉辦以來，經歷了近35年，雖然活動的內容豐富了許多，項目也較往年有所增加，但是真正能拉動消費的內容還未被開發(fā)出來，旅游產品的開發(fā)比較粗糙。武鳴縣歌圩節(jié)節(jié)慶期間的美食一條街本應該是展示壯族特色美味飲食的地點，卻到處充斥著各種油炸的食品，不僅沒有壯鄉(xiāng)的特色，而且還造成滿地的垃圾。武鳴歌圩節(jié)雖然活動項目繁多，但是卻沒有突出的精品旅游活動

67、，如提到千人竹竿舞，不僅武鳴有，其他地區(qū)也有?？傮w來說，武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)慶旅游產品的開發(fā)比較的粗糙，沒有深度挖掘旅游產品的文化內涵，沒能形成具有壯鄉(xiāng)特色的旅游產品，沒有充分開發(fā)旅游產品的市場價值。</p><p><b>　　6.2建議</b></p><p>　　6.2.1完善基礎設施，增強接待能力</p><p>　　加強旅游基礎設施

68、建設，逐步完善公共交通，公共通訊，公共供水供電，旅游公共信息共享平臺等相關旅游公共基礎設施和餐飲、住宿，休閑娛樂等旅游服務設施。完善當地政府的旅游公共服務體系，提升當地政府旅游公共服務管理水平，注意協調“三月三”歌圩節(jié)慶旅游期間，游客數量周期性增多給旅游基礎設施和公共服務設施使用造成擁堵性問題，以及緩解非節(jié)慶期間旅游基礎設施可能出現閑置而導致浪費資源的矛盾。完善旅游基礎設施，完善歌圩節(jié)慶旅游服務體系，提升公共服務管理水平，保障歌圩節(jié)慶旅

69、游可持續(xù)發(fā)展。</p><p>　　6.2.2加強規(guī)范管理，提高從業(yè)人員素質</p><p>　　武鳴縣三月三歌圩節(jié)是武鳴縣的文化品牌，是武鳴縣乃至整個廣西最隆重的三月三歌圩節(jié)慶，從1980年政府組織舉辦至今已歷經35個年頭，取得了較大的成功。但是其組織管理模式仍比較的粗放 ，不利于歌圩節(jié)各項活動的成功開展與良好形象的樹立。武鳴縣歌圩節(jié)慶旅游要逐步由政府主導、政府投入的發(fā)展方式，過渡到市場

70、運作模式，政府負責公共服務和有效監(jiān)管。歌圩節(jié)慶期間，武鳴縣各級、各部分都應深刻認識到辦好歌圩節(jié)的重要意義，各司其職，各負其責，團結協作，抓好細節(jié)，并廣泛發(fā)動群眾參與。落實歌圩節(jié)慶期間每一個部門的責任范疇，做好廣大干部群眾的節(jié)慶宣傳培訓工作，充分調動全縣干部群眾參與節(jié)慶的積極性和主動性，營造良好的節(jié)慶的良好氛圍。</p><p>　　6.2.3創(chuàng)新體育活動形式，增加群眾互動項目</p><p&g

71、t;　　武鳴三月三歌圩節(jié)應進一步完善與開發(fā)更多高水平的、精彩刺激的，具有少數民族特色的體育項目，并在保持原有傳統項目的同時，不斷的創(chuàng)新，把傳統體育項目與現代體育項目融合，開發(fā)出更多新穎有趣的體育項目，來吸引更多的觀眾。與此同時，歌圩節(jié)慶還需增加更多的群眾互動項目，并培訓相應的工作人員，讓游客在參與活動當中可以體驗并感受到少數民族獨有的休閑娛樂方式。</p><p>　　6.2.4挖掘歌圩文化內涵，做好旅游產品精開

72、發(fā)</p><p>　　旅游產品是旅游活動的基礎，具有游客吸引力的旅游產品是促使旅游活動得以開展的前提，因而旅游產品的設計顯得尤為重要。旅游產品的設計不是憑空的想象，而是要在旅游資源特色開發(fā)的基礎上，以市場為導向，以旅游消費需求為依據，來迎合旅游者的心理需求。武鳴“三月三”所面向的是大眾旅游者，是老百姓都可以消費得起的旅游活動，主要是中低檔的旅游消費群體。武鳴歌圩文化活動的旅游者大多是來自周邊鄉(xiāng)村或者城鎮(zhèn)的居民，

73、消費能力還是有一定限制的，帶動消費的還是很少的來自南寧市以及其他周邊城市的少數旅游者，這部分旅游者雖然所占的比重較低，但是所占的消費比重很大。面對這樣的一群消費者，應滿足其對民俗文化的需求心理，深度挖掘武鳴的民族文化內涵，尋找特色文化，深度開發(fā)相關的旅游消費品，比如具有當地特色的美食、民族服裝、裝飾品及能展示與體驗駱越文化的精品旅游路線等。</p><p><b>　　7結語</b><

74、/p><p>　　從對武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)旅游開發(fā)的條件、現狀、存在問題及發(fā)展對策的分析中，我們可以看出武鳴縣“三月三”歌圩依托其良好的地理位置、暢達的交通條件、優(yōu)美的自然風光、豐富的民族文化以及獲得政府的大力扶持，獲得巨大的社會效益和經濟效益。如今的武鳴縣“三月三”歌圩節(jié)已經融合當地的駱越文化，走特色歌圩發(fā)展之路，活動內容多樣且不斷推陳出新，吸引更多國內外的游客，將節(jié)慶與旅游結合起來，旅游業(yè)獲得快速的發(fā)展，且通過

75、節(jié)慶期間的招商引資活動極大促進經濟的飛速發(fā)展。但是武鳴歌圩仍存在著管理粗放、旅游產品粗糙等問題，希望武鳴縣歌圩節(jié)以后能夠引進先進的旅游管理文化，將旅游產品形成品牌，找準自身的定位，走歌圩旅游的產業(yè)化發(fā)展之路，成為廣西的又一個知名性節(jié)慶品牌。</p><p><b>　　參考文獻：</b></p><p>　　[1] 凌齊.武鳴“三月三”歌圩歷史與當代價值[J].蘭臺世

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83、接近尾聲；歲月如梭，我四年的大學時光也即將敲響結束的鐘聲。離別在即，站在人生的又一個轉折點上，心中難免思緒萬千，一種感恩之情油然而生。首先感謝生我養(yǎng)我，含辛茹苦的父母。是你們，為我的學習創(chuàng)造了條件；是你們，一如既往的站在我的身后默默的支持者我，讓我能全身心投入到學習中。是你們的關懷、理解和支持，讓我能夠安心學習，不斷地鉆研與進取。沒有你們就不會有我的今天。謝謝你們，我的父親母親！</p><p>　　其次感謝我的

84、指導老師謝XX教授。謝教授不僅知識淵博、治學嚴謹而且誨人不倦、樂于奉獻，他積極向上的態(tài)度令我很佩服。在文章的寫作過程中，謝教授在百忙之際，在選題、思路、結構以及文字等方面都給予了悉心的指導。他多次為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱誠鼓勵。他一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，讓我終生受益。感激之情，溢于言表！</p><p>　　感謝這四年來咱們地理科學學院的各

85、位專業(yè)課老師們，你們不僅給我們帶來了趣味橫生的地理課堂，還教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼]有你們的辛勤勞動，就沒有我們今天的滿載而歸。在此寄予我誠摯的謝意！</p><p>　　還要感謝和我一起學習、生活、相處四年的同學。學習、求知是一個快樂的過程，特別是身邊還有一群能夠一起分享快樂與悲傷，相互帶來鼓勵和支持的同窗們。在畢業(yè)論文寫作過程中我曾經向同學們請教過不少的問題，同學們的熱情解答使我的畢業(yè)論文能夠較為順利的完成