關(guān)于居住室內(nèi)設(shè)計意象的探討

1、<p>　　關(guān)于居住室內(nèi)設(shè)計意象的探討</p><p>　　摘要：室內(nèi)設(shè)計為：以反應(yīng)社會的、美學的、及環(huán)境的方式，將自然及人工元素運用于滿足個人或群體文化、心理、生理、經(jīng)濟、歷史、行為、喜好等需求的室內(nèi)空間中。室內(nèi)設(shè)計是整合生活的、居住的、心理的、視覺的各方面因素，作一種理性的創(chuàng)造活動。室內(nèi)設(shè)計使人類在生活、起居、心理、和視覺各方面得到無比的滿足和諧調(diào)，從而使忙碌庸俗的人生豐富多采。 </p>

2、;<p><b>　　前 言 </b></p><p>　　室內(nèi)設(shè)計可以被視為是安排建筑物內(nèi)部的實質(zhì)與非實質(zhì)環(huán)境，以滿足使用者在生活上、或工作上的基本需要，進而提?使用者在心理及生理上的舒適程度，以加強生活品質(zhì)或工作效率的一種綜合創(chuàng)作過程。更扼要的?，室內(nèi)設(shè)計是一種以科學（理性）為機能基礎(chǔ)，以藝術(shù)（感性）為形式表現(xiàn)，為了塑造一個物質(zhì)與精神并重的室內(nèi)環(huán)境，所?取的一連串創(chuàng)造性活動

3、。所以室內(nèi)設(shè)計的機能，不僅是實質(zhì)上的或物質(zhì)上的，其時還有心理上的或心靈上的、象徵性的以及個人的主觀的概念。 </p><p>　　一、室內(nèi)設(shè)計主要目標 </p><p>　　1. 先決目標：改善室內(nèi)環(huán)境的實質(zhì)條件，以提高物質(zhì)生活的水準。這是絕對的、客觀的、理性的目標。 </p><p>　　2. 終極目標：增進室內(nèi)環(huán)境的精神品質(zhì)，以發(fā)揮靈性生活的價值水準。這是相對的

4、、主觀的、感性的目標。 </p><p>　　居家空間室內(nèi)設(shè)計意象 </p><p>　　室內(nèi)設(shè)計空間意象的形成，往往是受到各式各樣不同時代背景，不同地方特性（包括民情風俗、水土氣候）的影響，透過人們的思想和智慧所逐漸呈現(xiàn)出來，或發(fā)展成熟的一種具體型式。 </p><p>　　2.1 居家之空間構(gòu)成 </p><p>　　住宅居家室內(nèi)空間是一

5、個三度的立體空間，給予人們生命安全和居住舒適的生活范圍，并有利于日常起居、工作休憩等生活活動。一般而言，住宅居家室內(nèi)空間約可分為下列幾種不同用途，和性質(zhì)的獨立空間單元：（1）進口處、（2）客廳、（3）餐廳、（4）廚房、（5）主人臥室、（6）孩童臥室、（7）盥洗室或廁所、（8）浴室、（9）走廊、（10）儲藏室等。獨立空間單元的用途和性質(zhì)，以及私密性及空間領(lǐng)域之相互關(guān)?，亦是現(xiàn)今住宅居家室內(nèi)空間規(guī)劃趨勢。 </p><p

6、>　　2.2 不同居住著的室內(nèi)設(shè)計意象 </p><p>　　設(shè)計工作者或是消費者、居住者、使用者，對于一個居住的空間構(gòu)思，往往有其多方面的考慮，各自有其理想的風格意象。例如：有些設(shè)計工作者或是消費者、居住者、使用者會將其社會關(guān)?、甚至于其社會地位置于空間設(shè)計的構(gòu)思中。例如以日式歐風作為設(shè)計基調(diào)，結(jié)合使用者的社會關(guān)?、財經(jīng)背景、習性偏好，創(chuàng)造一個寬敞的宴客空間，以符合他們的生活作息。然而年輕夫妻，往往以溫馨

7、的親子關(guān)?，做為家庭生活的中心。因此，客廳則具備有家人共享共聚，和兼具書房的功能；而整體居住的空間的設(shè)計，則以小孩為中心。 </p><p>　　但對于從事流行時尚、或新聞時事相關(guān)的工作者而言，這些居住者、使用者偏好現(xiàn)代主義、追逐時尚、或流行的事物，喜愛利用許多活動式隔間，來創(chuàng)造空間的變化性，展現(xiàn)空間的多樣性。這些居住者、使用者使用鮮艷的色彩，揮灑自己多采多姿的人生。以有限的金錢財力?置居家環(huán)境，營造親朋好友聚會

8、的樂趣與享受，成為設(shè)計生活空間的基本要素。有些居住者、使用者會在生活空間中賦予融合傳統(tǒng)線條，或者搭配使用古董器物、家俱，而顯示出嶄新的生活模式。在現(xiàn)代的生活空間中，加入古典文物的氣息，這是一種現(xiàn)代人追古懷舊的情懷，也是一種較容易為多數(shù)現(xiàn)代人接受的折衷主義風格。 </p><p>　　在全球化趨勢浪潮之下，我國住宅的空間設(shè)計也呈現(xiàn)混合主義的設(shè)計模式，也就是將所謂的古典主義，解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、日本式、美國式、歐洲

9、式等，融為一體，但卻亂中有序，擷取其精華，發(fā)展出一套適合我國人的住宅的空間設(shè)計模式。 </p><p><b>　　室內(nèi)設(shè)計意象發(fā)展 </b></p><p>　　回顧十九世紀末期，室內(nèi)設(shè)計已然蓬勃發(fā)展；在二十世紀早期，更有多位歷史性代表性人物，對于當代住宅空間的室內(nèi)設(shè)計，產(chǎn)生巨大的影響。根據(jù)設(shè)計大師柯比意（Le Corbusier）的定義，室內(nèi)空間像是一個被幾何實體

10、所包覆的中空立方體，有時候也會經(jīng)由粉蠟筆的?色、和凸出的雕刻形狀而顯得活潑起來。設(shè)計大師萊特（F.L. Wright）的作品，更是充分表現(xiàn)出工藝運動的極致；在二十世紀前十年?所設(shè)計的一系列住宅，即是其工藝運動極致的具體呈現(xiàn)，代表著現(xiàn)代住宅設(shè)計的起始。設(shè)計大師密斯?凡德羅（Mies van der Rohe）最為人熟悉的名言“Less is more”，以及設(shè)計大師包浩斯（The Bauhaus）的工業(yè)設(shè)計表現(xiàn)方式，在現(xiàn)代住宅設(shè)計上更被奉

11、為圭臬。 </p><p>　　設(shè)計大師柯比意（Le Corbusier）的薩瓦別墅（Villa Savoye）是別墅設(shè)計的經(jīng)典之作。但令人訝異的是，您會發(fā)現(xiàn)這樣設(shè)計的別墅，并不是適含人類居住，反而像是適合供人參觀的展覽館。這其中可能牽涉到他在設(shè)計上的概念，正如他所言：住宅是住人的機器，他所強調(diào)的是嚴密的功能性，是機械功能論，而非功能美學論。因此他的作品呈現(xiàn)出猶如機械般，具有多元化的功能，完全是表達他的設(shè)計哲理的

12、。但是純爭的空間感，給人的感覺是冰冷無情毫無溫馨可言。 </p><p>　　而著名的設(shè)計大師萊特（F.L. Wright）的住宅設(shè)計，卻有著完全不同的感受。 </p><p>　　萊特是位美國本土的設(shè)計師，他認為住宅必需與生活是結(jié)合在一起的。每當生活有特殊需要的時候，他就予以拆除改建。所以住宅是世代交替、傳承成長的。 </p><p>　　萊特?用了許多原木為材料

13、，且運用有裝飾性的設(shè)計，這樣的設(shè)計都令人感覺到家的溫馨，強調(diào)人對于家的認同感，這也正是萊特在住宅設(shè)計上傳遞出家庭溫馨的情懷。 </p><p>　　密斯?凡德羅（Mies van der Rohe）的住宅作品，會使人覺得大師級的設(shè)計的確有超凡獨到之處，想要模仿是很困難的。因為密斯的住宅設(shè)計顯得非常簡化，透露著中國?的意境，讓人深深感受純凈、簡潔、空靈的境界。 </p><p>　　包浩斯（

14、The Bauhaus）的美學原則在于簡化物體的設(shè)計，使其在機能、材料與工業(yè)?造程序上，不致于有一些不必要的元素，打亂了原本單純的陳述方式。 </p><p>　　綜觀幾位設(shè)計大師的概念，柯比意的風格是純凈具功能性，將現(xiàn)代住宅稱為居住的機器；萊特表現(xiàn)出家庭的溫磬，對住宅和景觀的浪漫整合；密斯則傳遞出簡潔空靈的意境，對于中性、網(wǎng)狀空間理性態(tài)度；包浩斯則是簡單而優(yōu)雅的設(shè)計方式，將建筑視為一個英雄式的表達方式。就住宅設(shè)

15、計的領(lǐng)域中而言，這幾位相當具有代表性的設(shè)計大師，給予我們相當大的?示和激勵。 </p><p><b>　　總結(jié) </b></p><p>　　居家空間室內(nèi)設(shè)計的意義不只是在于生活容納需要，更是在于生活適切安排，以求達到人類生活的圓滿，和身心的舒適。相同的一個個案，幾種不同的設(shè)計型態(tài)、風格、?局、動線，將影響整個人，甚至整個家庭生活起居。 </p>&l

16、t;p>　　作者簡介：宋艷茹 1975年生 河北師范大學 碩士 從事室內(nèi)外設(shè)計建筑裝飾與裝修 理論研究及教學工作十幾年 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1] 馬永建著.后現(xiàn)代主義藝術(shù)20講[M]. 上海社會科學院出版社， 2006 </p><p>　　[2] 衣俊卿著.現(xiàn)代化與文化阻滯力[M].

17、人民出版社， 2005 </p><p>　　[3] 楊威著.中國傳統(tǒng)日常生活世界的文化透視[M]. 人民出版社， 2005 </p><p>　　[4] 衣俊卿著.現(xiàn)代化與日常生活批判[M]. 人民出版社， 2005 </p><p>　　[5] 王小波著.思維的樂趣[M]. 中國人民大學出版社， 2005 </p><p>　　[6] 吳