關于當今我國建筑設計方法的討論

1、<p>　　關于當今我國建筑設計方法的討論</p><p>　　摘要：隨著我國建筑設計的飛速發(fā)展，建筑設計方法的要求也越來越高。建筑設計要在滿足使用功能的前提下，運用建筑設計的相關方法，通過建筑思想的引導，從而完成具有某種傾向的建筑作品。本文通過對國內(nèi)外建筑設計的現(xiàn)象以及發(fā)展程度進行比較,來分析如今我國建筑設計方法的可行性。 </p><p>　　關鍵詞：可行性人文情懷建筑設計

2、</p><p>　　中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A </p><p>　　1、照搬西方建筑設計方法的可行性 </p><p>　　在我國, 許多城市建筑項目在進行自身宣傳時經(jīng)常會說該項目“應用西方最先進的建筑設計技術”“具有非常鮮明的時代感”等諸如此類的話語,但是筆者經(jīng)過仔細思考之后不禁要問,當今我國的建筑設計真的都需要運用這些西方的建筑設計方法嗎？ <

3、/p><p>　　城市建筑設計的發(fā)展應該是連續(xù)漸進的, 像當今我國“拿來主義”式的城市建筑設計方法給我國城市的整體形象帶來了巨大的負面影響,我們的城市正漸漸地失去了其作為城市的特質,到處是張牙舞爪、風格迤異的高樓大廈,中國上千年古老莊嚴的城市底蘊不斷地消失殆盡。 </p><p>　　因此,在當今我國的建筑設計中,不應盲目的照搬西方的建筑設計方法,而是應該走出符合當今我國建筑環(huán)境和背景的一條新

4、路。 </p><p>　　2、自己對建筑設計的一些看法 </p><p>　　面對著中國這樣一個特殊的環(huán)境和背景,作為建筑設計師應該用什么樣的方式和以什么樣的心態(tài)來挽回中華大地上即將消失的文化傳統(tǒng)呢？中國的建筑設計又該走一條怎樣的道路呢？雖然自己也一直都在尋尋覓覓,依然屬于“在路上”的狀態(tài),但我愿意就這個問題來闡述一下自己的看法與見解。 </p><p>　　2

5、. 1 城市建筑設計前的思考 </p><p>　　在做設計之前,首先要思考被設計建筑本身的意義,并且確定自己建筑設計的價值取向。這一步能否做好直接關系到建筑設計的效果。大部分設計師在得到建筑設計題目后便埋頭做設計,這樣就使全部精力被放到了“做”上而忽視了“想”的重要性,這樣做出的方案雖然在設計角度上沒有錯誤但是在深度上卻存在欠缺。因此要先確定自己的建筑價值取向,經(jīng)過對設計理論的不斷學習加之自身設計履歷的不斷豐富

6、,該走什么樣的設計道路也就漸漸清晰了。 </p><p>　　在對建筑進行設計之前,我經(jīng)常會思索建筑存在的意義,除去最基本的功能與要求之外,建筑還應體現(xiàn)出什么呢？對于這一問題我認為建筑還應體現(xiàn)出一種人文情懷。當今的傳統(tǒng)建筑形制是在人類歷史發(fā)展的過程中經(jīng)過不斷演變所形成的,但是這些建筑形制不僅僅局限于其表面的表現(xiàn)形式,它的形成本質上取決于人類最基本的心理結構和生活方式。 </p><p>　

7、　最近一段時間,一直在考慮怎樣使建筑成為歷史的承載者,使其成為一個永恒不朽的藝術品,在漫漫的歷史長河中能夠使設計出的建筑承載過去并啟發(fā)未來。對于這一問題我認為在進行建筑設計時要根植于歷史、根植于過去,用建筑的表現(xiàn)形式傳承文化的精髓,這樣才能樹立起一個持續(xù)良性發(fā)展的建筑設計方法。 </p><p>　　以上是自己對建筑設計之前所需要思考的問題的一些看法,做完這一步就可以進行具體的設計步驟了,我習慣的建筑設計過程主要

8、分“內(nèi)”“外”兩個部分。 </p><p>　　2.2 對“內(nèi)”的設計 </p><p>　　所謂的“內(nèi)”是指生成建筑的邏輯,在對建筑進行建設時必須有建設場地,而這個場地一定有其內(nèi)在的歷史背景與積淀,研究好這個歷史背景對于一個建筑設計師來說至關重要。研究完其內(nèi)在的文化積淀之后,我們會自然的回顧一些傳統(tǒng)建筑中功能相似的空間并對其進行分析和研究。但是當今大部分建筑設計者只是簡單的提取傳統(tǒng)空間的

9、元素,然后將其拼接成所謂的“仿古式”的現(xiàn)代建筑,這種行為只是對傳統(tǒng)進行復制而不能稱為設計。那么究竟該怎樣對“內(nèi)”進行分析和研究呢？這又回到了上面關于“建筑設計前的思考”的問題上來了。傳統(tǒng)的建筑本質上是一種意象,代表了一種可以使人們產(chǎn)生共鳴的精神。這種精神體現(xiàn)在了具體建筑形制的空間品質中,建筑設計師應該做的是研究當?shù)氐娜宋那閼?提取出一種文化精神,然后用建筑的形式表達出來。 </p><p>　　對于這種人文精神的

10、提煉有時候不一定要全部通過分析建筑的形式去尋找,我們可以通過研究其他藝術形式來領悟當?shù)氐娜宋那閼?比如繪畫、音樂、舞蹈等等。這些藝術形式在精神層面的表達上較之建筑來說受限會小一些。所以感受多方面的藝術可以更好地激發(fā)設計者的思路。 </p><p>　　找到“精神”之后,就要研究如何具體的營造空間了,對于這些知識,我們在學校時期已經(jīng)得到系統(tǒng)的訓練了,比如如何掌控建筑各方面的比例、如何控制好光線等等,這些都是關于設計

11、的手法,我就不多講了。但是要注意的是設計具有傳統(tǒng)韻味的建筑不一定全都要應用傳統(tǒng)元素,一些現(xiàn)代手法有時也可以設計出具有古典意味的空間來,設計時不要只拘泥于外在形式,最關鍵的是要體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神。 </p><p>　　2 . 3 對“外”的思考 </p><p>　　“外”是指建筑場所對建筑設計效果的影響。每個建筑場所都有其獨一無二的特征,這種特征是在場地周邊環(huán)境以及場地內(nèi)部環(huán)境的共同作用下產(chǎn)

12、生的。 </p><p>　　關于怎樣把握好建筑場所特性這一問題,不同人會有不同的側重點。就自身而言,我對建筑場所的把握更加側重于城市對場所的需求以及場所應該以什么樣的方式來面對城市。建筑場所常常蘊含著某種暗示和潛力,這樣的暗示和潛力很可能已經(jīng)早早存在于那里了,正在等候設計師用建筑的形式把它表現(xiàn)出來。我們可以舉一個例子把這一概念形象的闡述一下。 </p><p>　　著名的法國國家圖書館于

13、1989年在巴黎東部的塞納河畔建成,該建筑項目設計師佩羅在選擇建筑應對場地的方案時,顯示出了其自身極高的理論素質。當時建筑基地所在的那個區(qū)域還沒有任何的大型工程,可謂是一個不折不扣的“虛”場地。考慮到未來周邊環(huán)境的未知性,佩羅在對建筑進行設計時采用了一個“虛空間”,即在“虛環(huán)境”中設計了一個“虛空間”。隨著時間的推移,周圍的“虛環(huán)境”逐漸的出現(xiàn)了新的大型工程,到最后就只剩下了圖書館的“虛空間”,這一“虛空間”的存在對整個城市起到了非常深

14、遠的意義。當我們踏進用L形玻璃幕墻所圍成的巨大的城市平臺的時候,人們的精神世界得到了重新的釋放,而且隨著城市開放空間的日益減少,在城市中越來越不容易找到一個單純的空間讓人們進入自我的世界,圖書館的“虛空間”的存在對整個城市而言顯得尤為重要。 </p><p><b>　　3、結語 </b></p><p>　　以上做的諸多討論是自己經(jīng)過多年的建筑設計所產(chǎn)生的一些看法與