淺析純藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的區(qū)別

1、<p>　　淺析純藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的區(qū)別</p><p>　　【摘 要】通過市場調(diào)查了解宜家大批量生產(chǎn)的裝飾畫的價(jià)格、規(guī)格、風(fēng)格、題材、表現(xiàn)手法，談?wù)撍囆g(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系分析當(dāng)今市場上大批量生產(chǎn)的裝飾畫是藝術(shù)品還是平面設(shè)計(jì)作品，闡述裝飾畫在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】藝術(shù)品；平面設(shè)計(jì)；裝飾畫；價(jià)值 </p><p>　　有關(guān)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)

2、系，我國的藝術(shù)、設(shè)計(jì)工作者一直對這兩種之間的關(guān)系有所爭執(zhí)，到底設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)，設(shè)計(jì)和藝術(shù)能否同一而論的觀點(diǎn)一直是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。 </p><p>　　藝術(shù)和設(shè)計(jì)都是基于文化土壤的創(chuàng)作活動(dòng)，兩者無論什么時(shí)候都在表現(xiàn)自己的時(shí)代。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已成為結(jié)合藝術(shù)世界和技術(shù)世界的“邊緣領(lǐng)域”，設(shè)計(jì)產(chǎn)品正在向藝術(shù)產(chǎn)品靠攏，設(shè)計(jì)的過程正在與藝術(shù)創(chuàng)造接近，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的界線正在模糊。正是藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的相互交融，使得當(dāng)今藝術(shù)品和設(shè)計(jì)品

3、通?？瓷先]有太大區(qū)別，我們也沒有必要從具體作品的層面去做出一個(gè)類屬的界定。然而當(dāng)今設(shè)計(jì)品成了一種特殊的藝術(shù)品，設(shè)計(jì)被視作一種藝術(shù)活動(dòng)，是藝術(shù)生產(chǎn)的另一方面，設(shè)計(jì)對美的不斷地追求決定了設(shè)計(jì)中必然的藝術(shù)含量。在我國的“設(shè)計(jì)”通常被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，這是很容易使人產(chǎn)生誤解的，因?yàn)檫@“藝術(shù)”二字，它常與藝術(shù)創(chuàng)作相混淆，其實(shí)它并不是藝術(shù)品，它是一種非純藝術(shù)的物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。 </p><p>　　在沃霍爾看來“任何事物都

4、可以成為藝術(shù)（art can be any </p><p>　　thing）”，早在1975年他就宣布：“商業(yè)藝術(shù)是純藝術(shù)要走的下一步……創(chuàng)造金錢是藝術(shù)，工作也是藝術(shù)，成功的生意是最好的藝術(shù)?！辈⑶掖擞^點(diǎn)曾一度相當(dāng)流行。在沃霍爾的冒牌的辯證法中，把藝術(shù)與金錢草率的連結(jié)在一起，無疑潛意識的說明當(dāng)今市場上大批量生產(chǎn)的裝飾畫就是藝術(shù)品。 </p><p>　　但是，在這里我想說的是：別把設(shè)計(jì)當(dāng)

5、藝術(shù)。在我看來藝術(shù)品是被賦予了審美價(jià)值的產(chǎn)品，它超脫了實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)屬性，由形成的美感或在使用過程中產(chǎn)生的情感依戀，帶給人心靈上的愉悅促進(jìn)人身心全面健康的價(jià)值形態(tài)。這樣一種審美價(jià)值，是通過對產(chǎn)品形式或內(nèi)容進(jìn)行觀察和體驗(yàn)而獲得的。這樣的產(chǎn)品是不可復(fù)制性的，它的出現(xiàn)具有前無古人后無來者的強(qiáng)大力量，它就是藝術(shù)品。而那些市場上的裝飾畫卻截然不同了，它們從被出售的那一刻起，就失去了神秘感，它們的唯一身份就是商品，唯一的價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它們也像其

6、它商品一樣嵌入了淘汰性。 </p><p>　　隨著時(shí)間的流失它會(huì)不可避免的失去對人的吸引力――正想沃霍爾說的那樣，十五分鐘里他是著名的，十五分鐘后什么也不是。沃霍爾的藝術(shù)在走進(jìn)市場的那一刻實(shí)際上就跟任何廉價(jià)商品一樣都是平凡無奇的，看著看著也就像大眾商品了。 </p><p>　　對于當(dāng)今市場上大批量生產(chǎn)的裝飾畫，它們在藝術(shù)品與平面設(shè)計(jì)品之間是存在一定矛盾的，它們之間的界線是模糊的，它們大

7、多在設(shè)計(jì)上卻帶著鮮明的藝術(shù)感。如果真的要賦予它一個(gè)屬性的話，我們可以說它們是平面設(shè)計(jì)品而不是藝術(shù)品。 </p><p>　　那么這些裝飾畫在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值何在呢？中國裝飾文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，生活美的體現(xiàn)是美的自然流露，是健康危害資源的投入，是提高生活境界和意趣的關(guān)照。“裝飾不僅是附屬的裝飾品而且是把平凡語言升至詩的水平的基本特征”。 </p><p>　　作為一種表象，裝飾藝術(shù)是一門綜

8、合性很強(qiáng)的學(xué)科。現(xiàn)代裝飾材料層出不窮，為裝飾藝術(shù)提供了豐富的物質(zhì)條件。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前裝飾千遍一律的設(shè)計(jì)普遍存在生硬的，類同照搬的空間姿勢渲染環(huán)境，似乎一定以其所謂的歐陸式、古典式、典雅式、豪華型、小康型來描寫來張揚(yáng)美的存在。目前裝飾潮流似乎與我們所追求的文化精神隔得很遠(yuǎn)，籠統(tǒng)的視裝飾為現(xiàn)代化。也許這就是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然現(xiàn)象，人們對某樣?xùn)|西追求的越多，這樣?xùn)|西就會(huì)變得越商業(yè)化。美學(xué)家宗白華先生這樣認(rèn)為：“美是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移

9、的客觀存在，反過來，它影響著我們，提高我們的生活境界和意趣......這就是裝飾的質(zhì)量和品味。”現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，定位是現(xiàn)代功能和文化精神，西方現(xiàn)代流派的裝飾是美的反映，而中國傳統(tǒng)文化的裝飾具有其豐富的內(nèi)涵意義，也是裝飾美的定位方向。產(chǎn)品的藝術(shù)性是人性化的個(gè)性設(shè)計(jì)。在當(dāng)代社會(huì)中裝飾畫是思想觀念的物化形態(tài)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們精神生活的追求，裝飾畫作為一種商品以獨(dú)特的設(shè)計(jì)打動(dòng)人心，融入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思想和靈感。這些商品使人們對精神生活的高層次

10、追求造成了大量充滿娛樂氣息的家居產(chǎn)品的涌現(xiàn)。 </p><p>　　也許這就是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然現(xiàn)象，人們對某樣?xùn)|西追求的越多，這樣?xùn)|西就會(huì)變得越商業(yè)化。裝飾畫也正是如此被賦予了某個(gè)價(jià)位出現(xiàn)在市場上，成為一種商品。雖然它們在廣義上是平面設(shè)計(jì)品，但卻出奇的給人以藝術(shù)品上的點(diǎn)滴享受，即使這樣的享受已為時(shí)不久。 </p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn) </b><

11、/p><p>　　[1][德]漢斯?貝爾廷等著.常寧生編譯.藝術(shù)史終結(jié)了嗎？[M] </p><p>　　[2][美]卡斯比特著.吳曉雷編譯.藝術(shù)的終結(jié)[M].北京大學(xué)出版社，2009 </p><p>　　[3][美]威廉?弗萊明瑪麗?馬里安著.宋協(xié)立編譯.藝術(shù)與觀念[M] </p><p>　　[4][日]白石和也.王傳杰譯.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史[