從民間“最美現象”評價活動的顯著成效看核心價值體系工程實施的路徑選擇

1、<p>　　從民間“最美現象”評價活動的顯著成效看核心價值體系工程實施的路徑選擇</p><p>　　[摘要]“最美現象”是社會主義核心價值體系的生動詮釋，是普通公民踐行社會主義核心價值體系的現實范例。“最美現象”的產生可以從發(fā)現論、需要論和實踐論的角度進行理論分析。民間“最美現象”評價活動對促進社會主義核心價值體系踐行的大眾化、營造健康的社會環(huán)境、推動政府與社會的有效互動等具有一定的價值。文章認為，社

2、會主義核心價值體系的實施是個系統(tǒng)工程，通過構建科學，有引導的民間共振機制，能夠使社會主義核心價值體系的教育更深入人心，更有成效。 </p><p>　　[關鍵詞]社會主義核心價值體系；“最美現象”；民間共振機制；實施路徑 </p><p>　　[作者簡介]陳昌興，臺州學院思政部講師，博士，浙江臺州317000；陳奇娟，南京信息工程大學馬克思主義學院講師。博士，江蘇南京210044 <

3、/p><p>　　[中圖分類號]D64 [文獻標識碼] A [文章編號]1004-4434（2013）04-0011-05 </p><p>　　最近一個時期，我國民間涌現出了“最美司機”、“最美媽媽”、“最美護士”、“最美女教師”……，“最美”成為網絡及其它媒體使用最頻繁的詞匯之一，它深入人心，并為人們所崇敬所效仿，它當然也引起了學界的廣泛關注?！白蠲垃F象”是社會主義核心價值體系的生動詮釋，

4、是普通公民踐行社會主義核心價值體系的現實范例，它作為一個活動是社會主義核心價值體系建設的一個實踐模式?！白蠲垃F象”的產生何以可能？“最美現象”對社會主義核心價值體系的貫徹落實作用是什么？社會主義核心價值體系工程的實施路徑如何選擇？這些正是本文要回答的問題。 </p><p>　　一、“最美現象”的產生 </p><p>　　有學者在探討道德榜樣如何產生時，概括了四種產生機制：道德榜樣的先驗

5、論，發(fā)現論，需要論和實踐論。這一理論分析對我們追溯“最美現象”的產生提供了重要的借鑒，我們認為后三種同樣適用于分析“最美現象”何以可能這一問題。 </p><p>　?。?）發(fā)現論?！白蠲垃F象”往往產生于民間，需要人們去發(fā)現。它的發(fā)現，常常帶有偶然性的特點。普通民眾往往是“最美現象”的發(fā)掘者與傳播者。在現代社會，網絡成為普通民眾傳播信息、獲取信息以及評價信息的重要渠道。這種自下而上的“最美現象”產生方式帶有明顯的

6、自發(fā)性質，具有鮮明的社會“自組織”特點，這種產生方式是奠定在公眾之間平等的相互作用基礎之上的。同時，“最美現象”所承載和代表的是主流價值觀，易被國家機構認可。國家宣傳機構掌握著強大的宣傳機器，具有迅速傳播信息的能力?！白蠲垃F象”評價活動為國家宣傳機關所重視因而就能夠在極短的時期內迅速得到宣傳，被最廣泛的社會公眾了解和認可?？傊凇白蠲垃F象”的發(fā)現中，社會公眾利用網絡平臺的傳播，再加上傳統(tǒng)媒體與政府部門的宣傳，這種“自下而上”與“自上而

7、下”方式的結合，社會認可與權威認可的呼應，使得“最美”的人物能夠在較短的時間內得到最廣泛、最迅速的發(fā)現和宣傳。 </p><p>　　（2）需要論。對“最美現象”的需要，可以分為個人需要和社會需要。對“最美現象”的個人需要，主要是由人的道德發(fā)展不平衡性和人向善的本性所決定的。人的道德發(fā)展的不平衡性，表明在道德實踐中人與人之間的道德發(fā)展水平是呈序列性的，而“最美人物”處于這一序列中的較高層次。由于人具有向善的本性，

8、力圖克服某種人性的弱點，因而往往把“最美人物”作為自己在道德上得以提升的參照和目標。社會則為“最美現象”的產生提供了土壤。一方面，現代社會的種種“道德迷失”、“道德滑坡”現象需要“最美現象”的彌補；另一方面，中國社會道德建設與精神文明建設、和諧社會的構建，皆需要越來越多的“最美現象”的引導；而且這些不斷涌現的“最美現象”既是社會道德建設的成果。又能夠增強社會公眾對道德建設的信心以及增進社會主義核心價值體系的認同感。因此，“最美現象”的產

9、生是個體需要與社會需要的統(tǒng)一。 </p><p>　?。?）實踐論。道德榜樣的實踐論認為，道德榜樣是在社會實踐的過程中產生和成熟的?！白蠲垃F象”和“最美人物”的產生同樣如此。社會生活在本質上是實踐的。離開了認識世界和改造世界的社會實踐。離開了具體的社會條件，就不可能產生任何“最美現象”。一方面，“最美現象”會隨社會歷史條件的變化而變化，不同時代必然產生與之相適應、符合時代要求的“最美現象”，另一方面，不同的“最美

10、現象”體現著社會不同側面和領域的時代精神觀。“最美人物”們通過自身的社會實踐，不斷地改造客觀世界與主觀世界，影響著周圍的人們。通過正確的社會評價及政府宣傳機構的引導，“最美現象”在實際生活不斷地擴展著。 </p><p>　　二、“最美現象”對推行社會主義核心價值體系的功能 </p><p>　　首先，“最美現象”是社會主義核心價值體系的實踐形態(tài)，是社會主義核心價值體系大眾化的現實范例。

11、</p><p>　　建設社會主義核心價值體系。既包含理論建構，又包含理論轉化。具體而言，既要注重理論發(fā)展與理論創(chuàng)新。又要推動理論轉化為“人民群眾的自覺追求”與社會實踐?？茖W理論的實踐性決定了社會主義核心價值體系有大眾化的價值訴求，有化為生活實踐的訴求。而社會主義核心價值體系大眾化，這一命題又包含兩個過程：“由外而內”的過程和“由內而外”的過程。前者是指把外在的理論內化為人民群眾心中的理想信念、道德律令和行動準則

12、；后者是指人民群眾把理想信念、道德律令和行動準則變成自覺的社會實踐。 </p><p>　　社會主義核心價值體系的功能實現首先取決于人民群眾的“內化”程度?！吧鐣髁x核心價值體系只有為廣大人民深刻地理解和接受，并由思想上的相信轉化為確信，并升華為信仰，它才不至于形同虛設?！钡敲總€個體在理解、接受、認同、信仰程度和價值追求的自覺程度上存在層次性和差異性，正如鄧小平所言：“我們在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時，仍然不

13、能不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對待，盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產主義的總目標前進?！薄白蠲廊宋铩焙翢o疑問是把社會主義核心價值體系內化于心的表率，他們使社會主義核心價值體系進一步豐滿化和形象化，對社會公眾起到道德示范作用和激勵作用。 　　“最美現象”是社會主義核心價值體系的實踐形態(tài)，是實踐社會核心價值體系的現實范例；它不僅有促進社會主義核心價值體系由外至內的轉化作用，也有由

14、內到外；即轉化為實踐的推動作用，因為“最美現象”就有在于人們生活的周圍之中。人們完全可以學習和效仿。 </p><p>　　其次，“最美現象”是真善美的統(tǒng)一，它有助于促成社會主義核心價值體系化為良好的社會生態(tài)。 </p><p>　　在社會多元化背景下，推進社會主義核心價值體系建設，必須要構建價值認同載體，使社會主義核心價值體系通過這些社會載體與社會生活保持對接，在真實的生活情境中增強認同

15、感。一個個“最美人物”就是社會核心價值體系的價值認同載體，他們雖然是“小人物”，但是卻承載了核心價值觀。 </p><p>　　優(yōu)良的社會生態(tài)環(huán)境能夠發(fā)揮健康向上的作用，推動社會主義核心價值體系的有效踐行。惡劣的社會生態(tài)環(huán)境則會產生極大的消極作用，則可能消解社會主義核心價值體系的感召力和影響力，不利于人民群眾對社會主義核心價值體系的認同、接受與踐行。鑒于此，建設社會主義核心價值體系要與改進和優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境有機結

16、合。 </p><p>　　“最美現象”具有感染人的強大力量，在于其內蘊著真、善、美，是真、善、美的感性呈現。“最美現象”之真，是指“最美人物”外部行為與其內在品性的真實一致。“最美現象”必須以真為根基。“最美現象”之善，是“最美人物”的善性、道德性，并通過其外部行為得到體現?！白蠲垃F象”之美，是“最美人物”的形象中得以感染人、感動人的美學因素?！白蠲廊宋铩敝?，從實質上來說，是一種特殊的社會美——道德美，是美好

17、的心靈、人格的感性顯現，從而把抽象的理性要求轉換為感人的具體形象?！白蠲廊宋铩痹凇暗赖律现鲃泳竦囊环N形式，表現為一個人（一群人或集體）的舉動變成其他人行為的楷?！粌H激勵別人仿效自己，而且向別人提供現成的活動方式，這種活動方式后來普及于其他人，變成許多人的行為規(guī)范?！遍悾◥u’具體而言，“最美現象”在社會主義核心價值體系的推行中發(fā)揮著不可替代的作用：“最美現象”通過其“真善美”的統(tǒng)一，影響和改造著社會公眾的主觀世界；鮮明體現了普通公

18、民的奉獻意識、參與意識、責任意識，能夠引領健康、向上的社會風尚；增強社會公眾對社會主義核心價值體系的認同感：有利于社會公眾樹立正確的價值取向和行為準則：有利于培養(yǎng)人與自然、</p><p>　　再次，“最美現象”為推行社會主義核心價值體系提供了一種全新的思路：政府與社會的良性互動。 </p><p>　　事實上，社會主義核心價值體系的構建及發(fā)揮作用的過程，就是政府不斷地“與社會對話”的過程

19、。社會主義核心價值體系的推行需要政府與社會的良性互動，一方面，需要充分發(fā)揮政府的主導作用，另一方面又需要社會的積極參與。正是通過政府與社會的不斷“對話”、互動形成合力社會主義核心價值體系工程的建設才能不斷地推進。 </p><p>　　在傳統(tǒng)的“大政府、小社會”的背景之下，由政府進行道德評價、選擇道德典范、進行道德示范，這是社會價值觀整合的重要途徑之一。隨著“小政府、大社會”格局的形成，政府一社會的互動日益增多，

20、以及社會生活的世俗化，原有的傳統(tǒng)模式的影響力已經開始逐漸弱化。其一，人們由以往對政治生活的關注轉向了對日常生活的關注。與政治領域和經濟領域相比，日常生活具有更加豐富的內容，影響力也更加廣泛。其二，社會生活的世俗化改變了道德示范的內容。在以政治為中心的時代。政治人格具有權威性的教育價值；而在世俗化社會里，市民人格具有了較大的認同度。其三，道德評價主體不再是單一的政府機構，而是向民間轉移，廣大人民群眾在道德評價活動中的主體作用得到進一步增強

21、。也就是說，在現代社會，在日常生活中所體現出來的那些被群眾所廣泛認可的、閃光的市民人格，越來越能夠發(fā)揮其道德影響力。 </p><p>　　“最美現象”產生于民間，“最美人物”一般是普通的市民，體現了市民人格。因此，“最美人物”對他人或社會能產生一種非權力的影響力，“這種非權力的影響有著無限的張力和無形的支配力，它不受時間和空間的制約，能通過震撼感染、輿論傳播，使人產生敬佩、依賴和親切感，并由此使受教育者表現出心

22、悅誠服、自覺效仿的心理和行為?！薄白蠲廊宋铩闭菓{借這種非權力影響推動著其他社會公眾對于社會主義核心價值體系的認同。 </p><p>　　不容否認的是，“最美現象”所代表和承載的是社會的主流價值觀，具有極大的道德示范作用：“最美現象”蘊涵的精神品質是社會核心價值體系要求的集中體現?；诖耍斠环N“最美現象”被發(fā)現之后，政府會在很短的時期之內。通過樹立和宣傳“最美現象”來整合社會主流的道德觀、價值觀，從而使之普遍

23、化，使社會主義核心價值體系得到越來越廣泛的推行。政府的主要作用在于為“最美現象”構建良好的機制和搭建合適的平臺。政府可以建立相應的激烈機制鼓勵人民群眾的道德踐行，在肯定現有“最美現象”的同時，鼓勵更多“最美現象”涌現。例如，“最美媽媽”吳菊萍、“最美女教師”張麗莉，“當代雷鋒”郭明義，作為道德模范群體參加黨的十八大，從而使這些“最美現象”的正能量通過政府的平臺，在社會中得到最大化的釋放，這就是社會與政府有機結合的表現之一。 </p

24、><p>　　孫立平教授認為：“對于中國問題的研究，學術界主要采取的是自上而下和自下而上這兩種視角，但是對問題真實性和本質性的觀察，需要將兩種視角進行均衡和整合。實現這種研究視角整合的關鍵就是要關注國家和民眾相遇并進行互動的日常生活”。我們認為，政府一社會這一視角為社會主義核心價值體系的推行提供了一種十分有效的思路。 </p><p>　　三、“最美現象”帶來的思考：社會主義核心價值體系的建設

25、需構建政府與民間的共振機制 </p><p>　　社會主義核心價值體系如何能更為有效地激發(fā)民間的向善之心，讓民間涌現更多的平民英雄？如何從“最美現象”走向“最美中國”？我們認為需要構建社會主義核心價值體系政府與民間共振機制，從而培育“最美現象”、唱響“最美聲音”。民間共振機制包含民間載體、民間評價和教育機制、民間傳遞機制和反饋機制、民間良性循環(huán)機制。 　　1、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間載體 <

26、;/p><p>　　在社會多元化背景下，推進社會主義核心價值體系建設，必須要構建價值認同載體，使社會主義核心價值體系通過這些社會載體與社會生活保持對接，在真實的生活情境中增強認同感。除了政府載體之外，要充分發(fā)揮民間的社會性載體和網絡性載體的作用。例如，通過學校、社區(qū)、行業(yè)部門、志愿者組織、慈善組織、環(huán)保組織、宗教團體等各種社會組織的力量，整合各種資源，調動各方面的積極性，開展形式多樣和內容豐富的社會活動。從而實現政府

27、行為與民間組織的良性互動。形成全社會積極參與的聯(lián)動機制，推行社會主義核心價值體系的大眾化。網絡現在已經成為人們的一種“生活方式”，由于其時效性、互動性、平等性、開放性等優(yōu)勢，成為社會主義核心價值體系大眾化的最要載體之一。例如，人們通過網絡發(fā)現、傳播“最美現象”，從而使更多的人認同、踐行社會主義核心價值體系。 </p><p>　　2、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間評價和教育機制 </p>

28、<p>　　“最美現象”之“美”，本質上是一種“道德之美”。對“最美現象”的評價，說到底是一種道德評價。道德評價對人們的行為導向發(fā)揮著很大的作用。政府應該引導建立各種道德評議組織。創(chuàng)新評價引導機制。通過建立各種道德評議組織，把社會主義核心價值體系的內容和要求貫穿其中，發(fā)揮這些道德評議組織具有的群眾自己教育自己、自己提高自己的功效，能夠最為深入和廣泛地動員人民群眾參與到道德實踐活動中來。 </p><p>

29、;　　社會主義核心價值體系的民間踐行離不開核心價值體系的教育。教育者應該選擇大眾最能認可、理解和接受的方式、話語進行。榜樣教育一直以來是社會價值觀整合的重要方法。鑒于此。教育機構和媒體可以充分利用“最美人物”進行榜樣教育?！白蠲廊宋铩钡牟莞詻Q定了其易于被民眾所關注和接受。教育者還可以通過采取多種方法和載體將“最美人物”和“最美事跡”的精神完整地呈現出來，以增強榜樣教育的作用，從而以此加速民眾接受教育的過程，促使民眾由對榜樣的認知認同，

30、發(fā)展到對榜樣行為的學習仿效和對榜樣精神的踐行推廣，從而推進社會主義核心價值體系深入于心并實踐于行。 </p><p>　　3、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間傳遞和反饋機制 </p><p>　　社會主義核心價值體系只有在民間引起有效共振，才能在民間扎根，更好地從理論形態(tài)向實踐形態(tài)轉化。在這個過程中，就如同兩個音叉共振需要通過空氣傳遞能量一般，社會主義核心價值體系也需要一定的傳遞機

31、制，才能將其輸入到基層民眾之中，讓民眾認識她、認同她，這樣才能激發(fā)民間的向善之心。這就需要進行社會主義核心價值體系的民間傳遞機制的研究與創(chuàng)新，探索社會主義核心價值體系如何才能更為有效地向民間傳遞。 </p><p>　　此外，社會主義核心價值體系怎樣才能在民間引起更為有效的反應？這需要不斷地嘗試與調整，在社會主義核心價值體系這一聲源發(fā)聲之后，就需要去了解民間是否發(fā)生有效共振，“振幅”怎樣，如果效果與民間的固有“頻

32、率”對不上，則可根據反饋回來的信息作相應調整，使民間最終能與之同頻共振，發(fā)出美妙的旋律，最終產生“最美現象”。 </p><p>　　4、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間有效共振的良性循環(huán)機制 </p><p>　　社會主義核心價值體系通過傳遞機制，輸入到民間并且引起民間的共振效應，便會產生更多“最美人物”。而對“最美現象”進行提煉與總結，又可以豐富和發(fā)展社會主義核心價值體系，這是

33、一個良性的循環(huán)過程。在這個持續(xù)運轉的良性循環(huán)系統(tǒng)之中，社會主義核心價值體系得以不斷地豐富與發(fā)展，民間的正能量得以不斷被激發(fā)與聚集，“最美人物”也會越來越多地涌現，社會主義核心價值體系在民眾的實際踐行中也能得以真正的升華。寧波大學的馮鐵山教授認為：“‘最美’現象反映了這個社會代代相傳的善，這本身就是一種傳承之美”。這些從普通人身上所展現出來的人性光輝，與人們內心深處的求善本質正好相符合，所以才會引起社會上的廣泛共鳴。這里的“相符合”和“共

34、鳴”，也是我們這里想表達出的頻率相符而廣泛“共鳴”（“共振”在聲學上亦稱“共鳴”）。“最美現象”本身便是民眾內心深處求善本質的激發(fā)與放大，容易被民眾所認同，在民間也便極易會引起更為廣泛的共鳴。 </p><p><b>　　[參考文獻] </b></p><p>　　[1]廖小平，論道德榜樣——時現代社會道德榜樣的檢視[J]，道德與文明，2007，（2）。 </

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