從民間“最美現(xiàn)象”評價活動的顯著成效看核心價值體系工程實(shí)施的路徑選擇

1、<p>　　從民間“最美現(xiàn)象”評價活動的顯著成效看核心價值體系工程實(shí)施的路徑選擇</p><p>　　[摘要]“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的生動詮釋，是普通公民踐行社會主義核心價值體系的現(xiàn)實(shí)范例?！白蠲垃F(xiàn)象”的產(chǎn)生可以從發(fā)現(xiàn)論、需要論和實(shí)踐論的角度進(jìn)行理論分析。民間“最美現(xiàn)象”評價活動對促進(jìn)社會主義核心價值體系踐行的大眾化、營造健康的社會環(huán)境、推動政府與社會的有效互動等具有一定的價值。文章認(rèn)為，社

2、會主義核心價值體系的實(shí)施是個系統(tǒng)工程，通過構(gòu)建科學(xué)，有引導(dǎo)的民間共振機(jī)制，能夠使社會主義核心價值體系的教育更深入人心，更有成效。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系；“最美現(xiàn)象”；民間共振機(jī)制；實(shí)施路徑 </p><p>　　[作者簡介]陳昌興，臺州學(xué)院思政部講師，博士，浙江臺州317000；陳奇娟，南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。博士，江蘇南京210044 <

3、/p><p>　　[中圖分類號]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1004-4434（2013）04-0011-05 </p><p>　　最近一個時期，我國民間涌現(xiàn)出了“最美司機(jī)”、“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美女教師”……，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用最頻繁的詞匯之一，它深入人心，并為人們所崇敬所效仿，它當(dāng)然也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的生動詮釋，

4、是普通公民踐行社會主義核心價值體系的現(xiàn)實(shí)范例，它作為一個活動是社會主義核心價值體系建設(shè)的一個實(shí)踐模式?！白蠲垃F(xiàn)象”的產(chǎn)生何以可能？“最美現(xiàn)象”對社會主義核心價值體系的貫徹落實(shí)作用是什么？社會主義核心價值體系工程的實(shí)施路徑如何選擇？這些正是本文要回答的問題。 </p><p>　　一、“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)生 </p><p>　　有學(xué)者在探討道德榜樣如何產(chǎn)生時，概括了四種產(chǎn)生機(jī)制：道德榜樣的先驗(yàn)

5、論，發(fā)現(xiàn)論，需要論和實(shí)踐論。這一理論分析對我們追溯“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)生提供了重要的借鑒，我們認(rèn)為后三種同樣適用于分析“最美現(xiàn)象”何以可能這一問題。 </p><p>　　（1）發(fā)現(xiàn)論。“最美現(xiàn)象”往往產(chǎn)生于民間，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)，常常帶有偶然性的特點(diǎn)。普通民眾往往是“最美現(xiàn)象”的發(fā)掘者與傳播者。在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)成為普通民眾傳播信息、獲取信息以及評價信息的重要渠道。這種自下而上的“最美現(xiàn)象”產(chǎn)生方式帶有明顯的

6、自發(fā)性質(zhì)，具有鮮明的社會“自組織”特點(diǎn)，這種產(chǎn)生方式是奠定在公眾之間平等的相互作用基礎(chǔ)之上的。同時，“最美現(xiàn)象”所承載和代表的是主流價值觀，易被國家機(jī)構(gòu)認(rèn)可。國家宣傳機(jī)構(gòu)掌握著強(qiáng)大的宣傳機(jī)器，具有迅速傳播信息的能力?！白蠲垃F(xiàn)象”評價活動為國家宣傳機(jī)關(guān)所重視因而就能夠在極短的時期內(nèi)迅速得到宣傳，被最廣泛的社會公眾了解和認(rèn)可?？傊?，在“最美現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)中，社會公眾利用網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播，再加上傳統(tǒng)媒體與政府部門的宣傳，這種“自下而上”與“自上而

7、下”方式的結(jié)合，社會認(rèn)可與權(quán)威認(rèn)可的呼應(yīng)，使得“最美”的人物能夠在較短的時間內(nèi)得到最廣泛、最迅速的發(fā)現(xiàn)和宣傳。 </p><p>　　（2）需要論。對“最美現(xiàn)象”的需要，可以分為個人需要和社會需要。對“最美現(xiàn)象”的個人需要，主要是由人的道德發(fā)展不平衡性和人向善的本性所決定的。人的道德發(fā)展的不平衡性，表明在道德實(shí)踐中人與人之間的道德發(fā)展水平是呈序列性的，而“最美人物”處于這一序列中的較高層次。由于人具有向善的本性，

8、力圖克服某種人性的弱點(diǎn)，因而往往把“最美人物”作為自己在道德上得以提升的參照和目標(biāo)。社會則為“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)生提供了土壤。一方面，現(xiàn)代社會的種種“道德迷失”、“道德滑坡”現(xiàn)象需要“最美現(xiàn)象”的彌補(bǔ)；另一方面，中國社會道德建設(shè)與精神文明建設(shè)、和諧社會的構(gòu)建，皆需要越來越多的“最美現(xiàn)象”的引導(dǎo)；而且這些不斷涌現(xiàn)的“最美現(xiàn)象”既是社會道德建設(shè)的成果。又能夠增強(qiáng)社會公眾對道德建設(shè)的信心以及增進(jìn)社會主義核心價值體系的認(rèn)同感。因此，“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)

9、生是個體需要與社會需要的統(tǒng)一。 </p><p>　?。?）實(shí)踐論。道德榜樣的實(shí)踐論認(rèn)為，道德榜樣是在社會實(shí)踐的過程中產(chǎn)生和成熟的?！白蠲垃F(xiàn)象”和“最美人物”的產(chǎn)生同樣如此。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。離開了認(rèn)識世界和改造世界的社會實(shí)踐。離開了具體的社會條件，就不可能產(chǎn)生任何“最美現(xiàn)象”。一方面，“最美現(xiàn)象”會隨社會歷史條件的變化而變化，不同時代必然產(chǎn)生與之相適應(yīng)、符合時代要求的“最美現(xiàn)象”，另一方面，不同的“最美

10、現(xiàn)象”體現(xiàn)著社會不同側(cè)面和領(lǐng)域的時代精神觀?！白蠲廊宋铩眰兺ㄟ^自身的社會實(shí)踐，不斷地改造客觀世界與主觀世界，影響著周圍的人們。通過正確的社會評價及政府宣傳機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)，“最美現(xiàn)象”在實(shí)際生活不斷地擴(kuò)展著。 </p><p>　　二、“最美現(xiàn)象”對推行社會主義核心價值體系的功能 </p><p>　　首先，“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的實(shí)踐形態(tài)，是社會主義核心價值體系大眾化的現(xiàn)實(shí)范例。

11、</p><p>　　建設(shè)社會主義核心價值體系。既包含理論建構(gòu)，又包含理論轉(zhuǎn)化。具體而言，既要注重理論發(fā)展與理論創(chuàng)新。又要推動理論轉(zhuǎn)化為“人民群眾的自覺追求”與社會實(shí)踐?？茖W(xué)理論的實(shí)踐性決定了社會主義核心價值體系有大眾化的價值訴求，有化為生活實(shí)踐的訴求。而社會主義核心價值體系大眾化，這一命題又包含兩個過程：“由外而內(nèi)”的過程和“由內(nèi)而外”的過程。前者是指把外在的理論內(nèi)化為人民群眾心中的理想信念、道德律令和行動準(zhǔn)則

12、；后者是指人民群眾把理想信念、道德律令和行動準(zhǔn)則變成自覺的社會實(shí)踐。 </p><p>　　社會主義核心價值體系的功能實(shí)現(xiàn)首先取決于人民群眾的“內(nèi)化”程度。“社會主義核心價值體系只有為廣大人民深刻地理解和接受，并由思想上的相信轉(zhuǎn)化為確信，并升華為信仰，它才不至于形同虛設(shè)?！钡敲總€個體在理解、接受、認(rèn)同、信仰程度和價值追求的自覺程度上存在層次性和差異性，正如鄧小平所言：“我們在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時，仍然不

13、能不承認(rèn)各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對待，盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)?！薄白蠲廊宋铩焙翢o疑問是把社會主義核心價值體系內(nèi)化于心的表率，他們使社會主義核心價值體系進(jìn)一步豐滿化和形象化，對社會公眾起到道德示范作用和激勵作用。 　　“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的實(shí)踐形態(tài)，是實(shí)踐社會核心價值體系的現(xiàn)實(shí)范例；它不僅有促進(jìn)社會主義核心價值體系由外至內(nèi)的轉(zhuǎn)化作用，也有由

14、內(nèi)到外；即轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的推動作用，因?yàn)椤白蠲垃F(xiàn)象”就有在于人們生活的周圍之中。人們完全可以學(xué)習(xí)和效仿。 </p><p>　　其次，“最美現(xiàn)象”是真善美的統(tǒng)一，它有助于促成社會主義核心價值體系化為良好的社會生態(tài)。 </p><p>　　在社會多元化背景下，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，必須要構(gòu)建價值認(rèn)同載體，使社會主義核心價值體系通過這些社會載體與社會生活保持對接，在真實(shí)的生活情境中增強(qiáng)認(rèn)同

15、感。一個個“最美人物”就是社會核心價值體系的價值認(rèn)同載體，他們雖然是“小人物”，但是卻承載了核心價值觀。 </p><p>　　優(yōu)良的社會生態(tài)環(huán)境能夠發(fā)揮健康向上的作用，推動社會主義核心價值體系的有效踐行。惡劣的社會生態(tài)環(huán)境則會產(chǎn)生極大的消極作用，則可能消解社會主義核心價值體系的感召力和影響力，不利于人民群眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)同、接受與踐行。鑒于此，建設(shè)社會主義核心價值體系要與改進(jìn)和優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)

16、合。 </p><p>　　“最美現(xiàn)象”具有感染人的強(qiáng)大力量，在于其內(nèi)蘊(yùn)著真、善、美，是真、善、美的感性呈現(xiàn)?！白蠲垃F(xiàn)象”之真，是指“最美人物”外部行為與其內(nèi)在品性的真實(shí)一致?！白蠲垃F(xiàn)象”必須以真為根基?！白蠲垃F(xiàn)象”之善，是“最美人物”的善性、道德性，并通過其外部行為得到體現(xiàn)?！白蠲垃F(xiàn)象”之美，是“最美人物”的形象中得以感染人、感動人的美學(xué)因素?！白蠲廊宋铩敝?，從實(shí)質(zhì)上來說，是一種特殊的社會美——道德美，是美好

17、的心靈、人格的感性顯現(xiàn)，從而把抽象的理性要求轉(zhuǎn)換為感人的具體形象。“最美人物”在“道德上主動精神的一種形式，表現(xiàn)為一個人（一群人或集體）的舉動變成其他人行為的楷模……它不僅激勵別人仿效自己，而且向別人提供現(xiàn)成的活動方式，這種活動方式后來普及于其他人，變成許多人的行為規(guī)范?！遍悾◥u’具體而言，“最美現(xiàn)象”在社會主義核心價值體系的推行中發(fā)揮著不可替代的作用：“最美現(xiàn)象”通過其“真善美”的統(tǒng)一，影響和改造著社會公眾的主觀世界；鮮明體現(xiàn)了普通公

18、民的奉獻(xiàn)意識、參與意識、責(zé)任意識，能夠引領(lǐng)健康、向上的社會風(fēng)尚；增強(qiáng)社會公眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感：有利于社會公眾樹立正確的價值取向和行為準(zhǔn)則：有利于培養(yǎng)人與自然、</p><p>　　再次，“最美現(xiàn)象”為推行社會主義核心價值體系提供了一種全新的思路：政府與社會的良性互動。 </p><p>　　事實(shí)上，社會主義核心價值體系的構(gòu)建及發(fā)揮作用的過程，就是政府不斷地“與社會對話”的過程

19、。社會主義核心價值體系的推行需要政府與社會的良性互動，一方面，需要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，另一方面又需要社會的積極參與。正是通過政府與社會的不斷“對話”、互動形成合力社會主義核心價值體系工程的建設(shè)才能不斷地推進(jìn)。 </p><p>　　在傳統(tǒng)的“大政府、小社會”的背景之下，由政府進(jìn)行道德評價、選擇道德典范、進(jìn)行道德示范，這是社會價值觀整合的重要途徑之一。隨著“小政府、大社會”格局的形成，政府一社會的互動日益增多，

20、以及社會生活的世俗化，原有的傳統(tǒng)模式的影響力已經(jīng)開始逐漸弱化。其一，人們由以往對政治生活的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對日常生活的關(guān)注。與政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相比，日常生活具有更加豐富的內(nèi)容，影響力也更加廣泛。其二，社會生活的世俗化改變了道德示范的內(nèi)容。在以政治為中心的時代。政治人格具有權(quán)威性的教育價值；而在世俗化社會里，市民人格具有了較大的認(rèn)同度。其三，道德評價主體不再是單一的政府機(jī)構(gòu)，而是向民間轉(zhuǎn)移，廣大人民群眾在道德評價活動中的主體作用得到進(jìn)一步增強(qiáng)

21、。也就是說，在現(xiàn)代社會，在日常生活中所體現(xiàn)出來的那些被群眾所廣泛認(rèn)可的、閃光的市民人格，越來越能夠發(fā)揮其道德影響力。 </p><p>　　“最美現(xiàn)象”產(chǎn)生于民間，“最美人物”一般是普通的市民，體現(xiàn)了市民人格。因此，“最美人物”對他人或社會能產(chǎn)生一種非權(quán)力的影響力，“這種非權(quán)力的影響有著無限的張力和無形的支配力，它不受時間和空間的制約，能通過震撼感染、輿論傳播，使人產(chǎn)生敬佩、依賴和親切感，并由此使受教育者表現(xiàn)出心

22、悅誠服、自覺效仿的心理和行為?！薄白蠲廊宋铩闭菓{借這種非權(quán)力影響推動著其他社會公眾對于社會主義核心價值體系的認(rèn)同。 </p><p>　　不容否認(rèn)的是，“最美現(xiàn)象”所代表和承載的是社會的主流價值觀，具有極大的道德示范作用：“最美現(xiàn)象”蘊(yùn)涵的精神品質(zhì)是社會核心價值體系要求的集中體現(xiàn)?；诖?，當(dāng)一種“最美現(xiàn)象”被發(fā)現(xiàn)之后，政府會在很短的時期之內(nèi)。通過樹立和宣傳“最美現(xiàn)象”來整合社會主流的道德觀、價值觀，從而使之普遍

23、化，使社會主義核心價值體系得到越來越廣泛的推行。政府的主要作用在于為“最美現(xiàn)象”構(gòu)建良好的機(jī)制和搭建合適的平臺。政府可以建立相應(yīng)的激烈機(jī)制鼓勵人民群眾的道德踐行，在肯定現(xiàn)有“最美現(xiàn)象”的同時，鼓勵更多“最美現(xiàn)象”涌現(xiàn)。例如，“最美媽媽”吳菊萍、“最美女教師”張麗莉，“當(dāng)代雷鋒”郭明義，作為道德模范群體參加黨的十八大，從而使這些“最美現(xiàn)象”的正能量通過政府的平臺，在社會中得到最大化的釋放，這就是社會與政府有機(jī)結(jié)合的表現(xiàn)之一。 </p

24、><p>　　孫立平教授認(rèn)為：“對于中國問題的研究，學(xué)術(shù)界主要采取的是自上而下和自下而上這兩種視角，但是對問題真實(shí)性和本質(zhì)性的觀察，需要將兩種視角進(jìn)行均衡和整合。實(shí)現(xiàn)這種研究視角整合的關(guān)鍵就是要關(guān)注國家和民眾相遇并進(jìn)行互動的日常生活”。我們認(rèn)為，政府一社會這一視角為社會主義核心價值體系的推行提供了一種十分有效的思路。 </p><p>　　三、“最美現(xiàn)象”帶來的思考：社會主義核心價值體系的建設(shè)

25、需構(gòu)建政府與民間的共振機(jī)制 </p><p>　　社會主義核心價值體系如何能更為有效地激發(fā)民間的向善之心，讓民間涌現(xiàn)更多的平民英雄？如何從“最美現(xiàn)象”走向“最美中國”？我們認(rèn)為需要構(gòu)建社會主義核心價值體系政府與民間共振機(jī)制，從而培育“最美現(xiàn)象”、唱響“最美聲音”。民間共振機(jī)制包含民間載體、民間評價和教育機(jī)制、民間傳遞機(jī)制和反饋機(jī)制、民間良性循環(huán)機(jī)制。 　　1、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間載體 <

26、;/p><p>　　在社會多元化背景下，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，必須要構(gòu)建價值認(rèn)同載體，使社會主義核心價值體系通過這些社會載體與社會生活保持對接，在真實(shí)的生活情境中增強(qiáng)認(rèn)同感。除了政府載體之外，要充分發(fā)揮民間的社會性載體和網(wǎng)絡(luò)性載體的作用。例如，通過學(xué)校、社區(qū)、行業(yè)部門、志愿者組織、慈善組織、環(huán)保組織、宗教團(tuán)體等各種社會組織的力量，整合各種資源，調(diào)動各方面的積極性，開展形式多樣和內(nèi)容豐富的社會活動。從而實(shí)現(xiàn)政府

27、行為與民間組織的良性互動。形成全社會積極參與的聯(lián)動機(jī)制，推行社會主義核心價值體系的大眾化。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在已經(jīng)成為人們的一種“生活方式”，由于其時效性、互動性、平等性、開放性等優(yōu)勢，成為社會主義核心價值體系大眾化的最要載體之一。例如，人們通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)、傳播“最美現(xiàn)象”，從而使更多的人認(rèn)同、踐行社會主義核心價值體系。 </p><p>　　2、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間評價和教育機(jī)制 </p>

28、<p>　　“最美現(xiàn)象”之“美”，本質(zhì)上是一種“道德之美”。對“最美現(xiàn)象”的評價，說到底是一種道德評價。道德評價對人們的行為導(dǎo)向發(fā)揮著很大的作用。政府應(yīng)該引導(dǎo)建立各種道德評議組織。創(chuàng)新評價引導(dǎo)機(jī)制。通過建立各種道德評議組織，把社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求貫穿其中，發(fā)揮這些道德評議組織具有的群眾自己教育自己、自己提高自己的功效，能夠最為深入和廣泛地動員人民群眾參與到道德實(shí)踐活動中來。 </p><p>

29、;　　社會主義核心價值體系的民間踐行離不開核心價值體系的教育。教育者應(yīng)該選擇大眾最能認(rèn)可、理解和接受的方式、話語進(jìn)行。榜樣教育一直以來是社會價值觀整合的重要方法。鑒于此。教育機(jī)構(gòu)和媒體可以充分利用“最美人物”進(jìn)行榜樣教育?！白蠲廊宋铩钡牟莞詻Q定了其易于被民眾所關(guān)注和接受。教育者還可以通過采取多種方法和載體將“最美人物”和“最美事跡”的精神完整地呈現(xiàn)出來，以增強(qiáng)榜樣教育的作用，從而以此加速民眾接受教育的過程，促使民眾由對榜樣的認(rèn)知認(rèn)同，

30、發(fā)展到對榜樣行為的學(xué)習(xí)仿效和對榜樣精神的踐行推廣，從而推進(jìn)社會主義核心價值體系深入于心并實(shí)踐于行。 </p><p>　　3、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間傳遞和反饋機(jī)制 </p><p>　　社會主義核心價值體系只有在民間引起有效共振，才能在民間扎根，更好地從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化。在這個過程中，就如同兩個音叉共振需要通過空氣傳遞能量一般，社會主義核心價值體系也需要一定的傳遞機(jī)

31、制，才能將其輸入到基層民眾之中，讓民眾認(rèn)識她、認(rèn)同她，這樣才能激發(fā)民間的向善之心。這就需要進(jìn)行社會主義核心價值體系的民間傳遞機(jī)制的研究與創(chuàng)新，探索社會主義核心價值體系如何才能更為有效地向民間傳遞。 </p><p>　　此外，社會主義核心價值體系怎樣才能在民間引起更為有效的反應(yīng)？這需要不斷地嘗試與調(diào)整，在社會主義核心價值體系這一聲源發(fā)聲之后，就需要去了解民間是否發(fā)生有效共振，“振幅”怎樣，如果效果與民間的固有“頻

32、率”對不上，則可根據(jù)反饋回來的信息作相應(yīng)調(diào)整，使民間最終能與之同頻共振，發(fā)出美妙的旋律，最終產(chǎn)生“最美現(xiàn)象”。 </p><p>　　4、社會主義核心價值體系的推行需要政府與民間有效共振的良性循環(huán)機(jī)制 </p><p>　　社會主義核心價值體系通過傳遞機(jī)制，輸入到民間并且引起民間的共振效應(yīng)，便會產(chǎn)生更多“最美人物”。而對“最美現(xiàn)象”進(jìn)行提煉與總結(jié)，又可以豐富和發(fā)展社會主義核心價值體系，這是

33、一個良性的循環(huán)過程。在這個持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的良性循環(huán)系統(tǒng)之中，社會主義核心價值體系得以不斷地豐富與發(fā)展，民間的正能量得以不斷被激發(fā)與聚集，“最美人物”也會越來越多地涌現(xiàn)，社會主義核心價值體系在民眾的實(shí)際踐行中也能得以真正的升華。寧波大學(xué)的馮鐵山教授認(rèn)為：“‘最美’現(xiàn)象反映了這個社會代代相傳的善，這本身就是一種傳承之美”。這些從普通人身上所展現(xiàn)出來的人性光輝，與人們內(nèi)心深處的求善本質(zhì)正好相符合，所以才會引起社會上的廣泛共鳴。這里的“相符合”和“共

34、鳴”，也是我們這里想表達(dá)出的頻率相符而廣泛“共鳴”（“共振”在聲學(xué)上亦稱“共鳴”）?！白蠲垃F(xiàn)象”本身便是民眾內(nèi)心深處求善本質(zhì)的激發(fā)與放大，容易被民眾所認(rèn)同，在民間也便極易會引起更為廣泛的共鳴。 </p><p><b>　　[參考文獻(xiàn)] </b></p><p>　　[1]廖小平，論道德榜樣——時現(xiàn)代社會道德榜樣的檢視[J]，道德與文明，2007，（2）。 </

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37、，（5）。 </p><p>　　[9]林仕堯，社會主義核心價值體系建構(gòu)的歷史與邏輯[D]，南京大學(xué)2012年博士研究生學(xué)位論文。 </p><p>　　[10]楊明，郭廣銀，李克海，關(guān)于社會主義核心價值體系理論與實(shí)踐研究一以江蘇省為例[J]，江蘇社會科學(xué)，2009，（3）。 </p><p>　　[11]姜建蓉。論榜樣教育在構(gòu)建社會主義核心價值體系中的作用實(shí)現(xiàn)機(jī)制