關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課人生觀教育的切入點(diǎn)研究

1、<p>　　關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課人生觀教育的切入點(diǎn)研究</p><p>　　論文摘要：大學(xué)時代是大學(xué)生形成系統(tǒng)的人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，因此，人生觀教育是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容的一個重要組成部分。以人的社會性本質(zhì)為切入點(diǎn)進(jìn)行人生目的、人生價值和人生環(huán)境等內(nèi)容的講述，既可以使學(xué)生們系統(tǒng)理解和掌握教材內(nèi)容，也對他們樹立正確的人生觀和價值觀有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。 </p>

2、<p>　　論文關(guān)鍵詞：人的本質(zhì)；社會性；人生觀；價值觀 </p><p>　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課是高校思想政治理論課程體系中重要的組成部分，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程?！邦I(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值”是教材內(nèi)容的一個重要組成部分，因?yàn)榇髮W(xué)時代是大學(xué)生形成系統(tǒng)的人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在教學(xué)過程中，以馬克思關(guān)于人

3、的本質(zhì)的科學(xué)界定為切入點(diǎn)進(jìn)行人生觀、價值觀的講述，具有十分重要的理論意義，也方便學(xué)生們系統(tǒng)地掌握教材內(nèi)容。 </p><p>　　一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)界定 </p><p>　　馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法解開了人的本質(zhì)之謎。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中科學(xué)地說明了人的社會性本質(zhì)，“……但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一

4、切社會關(guān)系的總和?！边@是人類歷史上對于人的本質(zhì)問題的第一次科學(xué)闡述。 </p><p>　　二、“基礎(chǔ)”課中人生觀的內(nèi)容體系 </p><p>　　“基礎(chǔ)”課教材第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”中有三節(jié)的內(nèi)容，在內(nèi)容安排上的大體思路如下： </p><p>　　第一節(jié)，樹立正確的人生觀，主要講述了四個方面的內(nèi)容。首先，需要明確世界觀與人生觀的基本概念：世界

5、觀產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對周圍的世界以及人與世界關(guān)系的總體把握；人生觀是世界觀的重要組成部分，因?yàn)榫唧w的個人就是世界的一部分，人生觀也同樣來源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對人生目的、意義和人生價值的總體把握，不同的人生觀決定著具體個人對實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度是不一樣的；在世界觀與人生觀的關(guān)系上，兩者是辯證統(tǒng)一的，因?yàn)槿松^從屬于世界觀，所以世界觀對人生觀有決定性意義，但由于

6、人的主觀能動性，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化有一定的影響。其次，要追求高尚的人生目的：人生觀是人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面的辯證統(tǒng)一體，人生目的解決的主要問題是人為什么活著，人生態(tài)度告訴人們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度面對生活，人生價值是一種判斷標(biāo)準(zhǔn)即什么樣的人生是有價值有意義的，在這三者中，人生目的是最主要的即人生目的是人生觀的核心內(nèi)容，因?yàn)槿松康氖侨嗽诰唧w實(shí)踐中對于自身行為的根本指向和人生追求，因此有什么樣的人生目的就會有什么

7、樣的人生態(tài)度，人生價值的</p><p>　　第二節(jié)，講述創(chuàng)造有價值的人生，也包括四個方面的內(nèi)容。首先，明確價值觀與人生價值的基本概念，人們的具體實(shí)踐都與價值判斷有密切的關(guān)系，價值觀就是人們對于怎樣才是有價值的，價值評價的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么以及如何才能創(chuàng)造價值等一系列問題的認(rèn)識和看法，價值觀反映了人們對現(xiàn)實(shí)生活的總體認(rèn)識和理想追求；人生價值是指人的具體實(shí)踐活動對周圍世界以及自身所具有的重要意義和作用，人生價值在深層次

8、上影響和指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動，當(dāng)代大學(xué)生只有全面把握人生價值的內(nèi)涵，才能在實(shí)踐中最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，創(chuàng)造有價值的人生。其次，要正確理解和把握人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價，人有自然屬性和社會屬性兩方面的特征，這也就決定了人生價值也有自我價值和社會價值兩個方面，自我價值是個體的實(shí)踐活動對具體個人的生活和發(fā)展所具有的價值，社會價值是個體的實(shí)踐活動對他人或社會所具有的價值；相應(yīng)的對人生價值的評價也要從自我價值和社會價值兩個方面進(jìn)行分析，但一個

9、人的生活具有什么樣的價值，在根本上是由社會所決定的，而社會價值的評判也主要是以為社會所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說具體個人對社會和他人的進(jìn)步和發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)越大，他的人生社會價值也就越大，總</p><p>　　第三節(jié)，講述要科學(xué)對待人生環(huán)境。因?yàn)榫唧w個人創(chuàng)造人生價值的實(shí)踐活動總是與周圍世界或者他人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，這些就構(gòu)成了所謂的人生環(huán)境，人生價值要想更好的實(shí)現(xiàn)，就要處理好與周圍環(huán)境的關(guān)系，這其中包括自覺調(diào)

10、適心理促進(jìn)自我身心的和諧，以平等寬容誠信互助的原則促進(jìn)個人與他人的和諧，正確認(rèn)識社會是個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)促進(jìn)個人與社會的和諧，正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系促進(jìn)人與自然的和諧。 </p><p>　　三、以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)進(jìn)行人生觀內(nèi)容的講述 </p><p>　　以人的本質(zhì)即人的社會性為切入點(diǎn)可以很容易理解教材的內(nèi)容，而且也方便對內(nèi)容的系統(tǒng)掌握。 </p><p&

11、gt;　　1.以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)理解人生目的 </p><p>　　人的活動具有目的性和自覺性，這是人與其他動物的一個很重要的區(qū)別。人生目的是人在具體實(shí)踐中對于自身行為的方向性判斷和理想性追求，人生目的對具體的實(shí)踐活動有著定位的作用，也就是說人生目的幫助每個人明確其所從事的具體活動的大方向。 </p><p>　　具體從人的本質(zhì)上講，因?yàn)槿耸巧鐣缘膭游铮?，個體在追求人生目標(biāo)時，就

12、不能只考慮自身生理需要的滿足，要把自己放在社會的角度上，要考慮為社會的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。個體只有樹立了為人民服務(wù)的高尚的人生觀，高瞻遠(yuǎn)矚，才能更為深刻的認(rèn)識人生目的，才能在具體的實(shí)踐過程中時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民。一個人的能力有大小，職業(yè)有不同，但只要科學(xué)認(rèn)識人生的目的，切實(shí)把自己的人生目的放在社會發(fā)展的角度上去考慮，切實(shí)把人民利益放在首位，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)個人追求與實(shí)現(xiàn)黨和國家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所

13、擾，不為浮華名利所累，就能夠不斷實(shí)現(xiàn)高尚的人生目的。 </p><p>　　因?yàn)槿耸巧鐣膭游?，人的存在要為社會的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，以為人民服務(wù)的高尚人身觀指引人生，就要反對和抵制那種只滿足人的動物性本能的追求，就要反對極端個人主義人生觀，反對享樂主義人生觀，反對拜金主義人生觀。極端個人主義人生觀強(qiáng)調(diào)以個人為中心，否認(rèn)個人與社會的不可分割性，否認(rèn)社會是個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從狹隘的個體私利出發(fā)，把個人的利益凌

14、駕于他人和集體利益之上，忽視社會和他人的價值，認(rèn)為他人和社會要為具體個人服務(wù)，這明顯違背馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的社會性的闡述。享樂主義人生觀所追求的人生目的僅僅是滿足個體的感官享受，這種人生觀認(rèn)為人生的終極目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的刺激與快感，這種單純強(qiáng)調(diào)個體的動物性本能，把追求個體感官的享樂變成人生的唯一目的，顯而易見的也違背了人具有社會性的本質(zhì)規(guī)定。拜金主義人生觀是一種高層次的享樂主義人生觀，認(rèn)為金錢可以更好的滿足個體感官的享樂，金

15、錢可以主宰一切，認(rèn)為人生至高無上的目標(biāo)就是對金錢的追求與掌控，拜金主義人生觀承認(rèn)人與人之間有聯(lián)系，但這種關(guān)系僅僅限定于個體之間冷酷無情的金錢交易，否認(rèn)個體之間的道德關(guān)系等其他關(guān)系，這也是與人的社會性本質(zhì)相背離的。這三種錯誤</p><p>　　2.以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)理解人生價值 </p><p>　　人生價值包括自我價值和社會價值兩個方面，人的本質(zhì)的社會性決定了對人生價值的評價不能僅僅看

16、個體自我價值的實(shí)現(xiàn)，而是要看個人社會價值的實(shí)現(xiàn)，即個體改造世界的具體實(shí)踐活動對社會和他人所做出的貢獻(xiàn)，也就是對社會和他人所具有的價值。人是社會的人，社會是個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，每一個具體的個人都生活在各種各樣的社會關(guān)系網(wǎng)中，個體總是受到一定社會關(guān)系的制約，個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，沒有任何一個人可以擺脫社會網(wǎng)對個體的約束與束縛。在實(shí)際生活中，每個人都會根據(jù)他所處的社會背景，選擇具體的實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)自身的人生價值，但個體

17、的社會價值只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并只有在社會中才能實(shí)現(xiàn)。人的本質(zhì)的社會性，決定了人生的社會價值是人生價值的最基本最本質(zhì)的內(nèi)容，社會價值體現(xiàn)個人對社會和他人的貢獻(xiàn)，個體通過具體的實(shí)踐活動對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，個體的社會價值也就越大，個體的實(shí)踐活動沒有對社會和他人的生存和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，那么他的社會價值就越小。總之，人的本質(zhì)的社會性決定了人生價值評價的根本尺度是看一個人的具體實(shí)踐活動是否符合社會進(jìn)步的客觀規(guī)律

18、，是否促進(jìn)了歷史的發(fā)展。勞動以及</p><p>　　社會是個人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人的本質(zhì)的社會性同時也決定了實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會實(shí)際客觀條件出發(fā)。人們改造世界的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的社會歷史條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄈプ非笞约旱娜松康?，?shí)現(xiàn)自己的人生價值。人生價值是在一定的社會背景下實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件，隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，個體實(shí)現(xiàn)

19、其人生價值的社會客觀條件也在不斷的改變和完善，這就為個體人生價值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了更好的條件，提供了更高的發(fā)展平臺，也更加有助于更高人生價值的創(chuàng)造。 </p><p>　　3.以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)理解科學(xué)對待人生環(huán)境 </p><p>　　實(shí)現(xiàn)人生價值的具體實(shí)踐活動總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，正確處理好與周圍環(huán)境的關(guān)系，對于人生價值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度，有著重要的意義。人生環(huán)境包括自我身心的和

20、諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧以及人與自然的和諧。在這里，以人的本質(zhì)為切入點(diǎn)，重點(diǎn)理解個人與他人、個人與社會的和諧。 </p><p>　　人的本質(zhì)的社會性，決定了個體在社會生活中，在具體的實(shí)踐過程中總是要與他人接觸，要與他人結(jié)成各種各樣的關(guān)系，可以說，每一個人與他人關(guān)系處理的好與壞，對于個體的成功或失敗有著很重要的關(guān)聯(lián)。所以，個體為了能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值，為了能夠創(chuàng)造更高的社會價值，一定要處理好與他人的各

21、種關(guān)系，尤其是利益關(guān)系。在處理與他人的關(guān)系時，要注意遵守以下四個基本原則：平等是促進(jìn)個人與他人和諧的前提，誠實(shí)是處理個人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則，寬容對于協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系具有重要的意義，互助是促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求。 </p><p>　　人的本質(zhì)的社會性，表明社會是個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這也就決定了復(fù)雜多樣的社會關(guān)系和社會活動構(gòu)成了人的一生的主要內(nèi)容。正如馬克思所說：“人是最名副其實(shí)的政治動物，不僅是一