清末浙東教案研究【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p><b>　　清末浙東教案研究</b></p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專(zhuān)業(yè)班級(jí)

2、 歷史學(xué) </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱(chēng) </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　目 錄&l

3、t;/b></p><p>　　中文摘要錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p>　　英文摘要錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p><b>　　引言1</b></p><p>　　一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后天主教在寧波的傳播1</p><p>　　二、清末浙東地區(qū)的主要教案2</p>

4、<p>　?。ㄒ唬?851年定海教案2</p><p>　?。ǘ?899年海門(mén)教案3</p><p>　　（三）1900年寧海王錫桐反教會(huì)起義4</p><p>　?。ㄋ模?903年第二次寧海教案5</p><p>　?。ㄎ澹?905年寧海教案6</p><p>　　（六）1907年象山縣張小金教

5、案7</p><p>　　三、浙東地區(qū)教案發(fā)生的原因7</p><p>　　四、清末浙東教案的特點(diǎn)9</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)11</b></p><p>　　致謝錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p>　　【摘要】教案，是中國(guó)近代史上的重要篇章，同時(shí)也是中國(guó)近代史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)

6、的群眾運(yùn)動(dòng)。浙東地區(qū)作為最早的開(kāi)埠地區(qū)之一，西方傳教士在這此地區(qū)活動(dòng)頻繁，浙東地區(qū)也是教案頻發(fā)地區(qū)之一。尤其是兩度失陷、六度沉淪的定海，教案更是時(shí)常發(fā)生。鎮(zhèn)海、臺(tái)州、寧海等地人民，也先后發(fā)生了多起教案，不斷給帝國(guó)主義其應(yīng)得的懲罰。本文試圖將清末浙東地區(qū)發(fā)生的比較有影響的教案進(jìn)行整理分析，以期對(duì)浙東地區(qū)教案有個(gè)相對(duì)清楚的認(rèn)識(shí)。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】清末；浙東；教案。</p><p>

7、;　　[Abstract] Religious event is an important chapter and the longest mass movement and historical event in China's modern history. As one of the earliest open ports, Eastern Zhejiang was a region where western missi

8、onaries appeared continually and religious events frequently happened. Dinghai, which had been fallen for twice and occupied for six times, was especially such a place religious events appeared. People of Zhenhai, Taizho

9、u and Ninghai also launched lots of religious events, constantly gi</p><p>　　[Key words] End of Qing Dynasty；Eastern Zhejiang；Religious event。</p><p><b>　　引言</b></p><p>

10、　　教案，是中國(guó)近代史上的重要篇章，是中國(guó)近代史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的群眾運(yùn)動(dòng)和歷史事件。浙東地區(qū)作為最早的開(kāi)埠地區(qū)之一，是傳教士活動(dòng)的重要地區(qū)，也是教案頻繁發(fā)生的地區(qū)之一。在這些教案中，表現(xiàn)出了浙東人民的侵略勇氣，顯示了浙東人民高度的愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)也反映了東西方文化的差異。</p><p>　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后天主教在寧波的傳播</p><p>　　天主教傳入寧波，可以上溯到明朝末年。1638年

11、，意大利傳教士利類(lèi)思（Louis Buglio）到寧波傳教，鄞縣人朱宗元是寧波最早的天主教徒。清朝初年，天主教在寧波繼續(xù)發(fā)展。1692年3月22日，康熙批示“依議”，同意天主教在中國(guó)自由、合法地傳播，而康熙八年對(duì)天主教所作的限制也就隨之廢除，康熙皇帝在3月17日、3月19日、3月20日和3月22日發(fā)布的一系列諭令，被西方人譽(yù)為“1692年寬容敕令”。此后，中國(guó)天主教進(jìn)入了“黃金時(shí)期”。清康熙四十一年（1702年），法國(guó)傳教士利圣學(xué)（Ch

12、arles de Broissia）在寧波城內(nèi)的泥橋巷口建造教堂。1724年雍正皇帝禁教后，寧波的天主教受到嚴(yán)重打擊。</p><p>　　《南京條約》簽訂后，1843年英國(guó)又強(qiáng)迫清政府簽訂了《五口通商章程》和《通商附粘善后條款》作為補(bǔ)充。美國(guó)和法國(guó)趁火打劫，1844年迫使清政府分別簽訂了《望廈條約》和《黃埔條約》。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和一系列不平等條約，使中國(guó)的主權(quán)完整遭到了嚴(yán)重的破壞。歐美資本主義侵略勢(shì)力，首先是在

13、中國(guó)東南沿海，逐漸伸展開(kāi)來(lái)。</p><p>　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，根據(jù)《南京條約》，寧波為通商口岸。通過(guò)一系列不平等條約，英、法等資本主義國(guó)家在寧波攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)、外國(guó)人居留區(qū)管理權(quán)、協(xié)定關(guān)稅權(quán)等。同時(shí)，英、法等資本主義國(guó)家在寧波北岸設(shè)領(lǐng)事館。使得寧波進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，寧波人民不但遭受封建統(tǒng)治者的壓迫，而且還要遭受西方列強(qiáng)的欺凌。與此同時(shí)西方的宗教文化也隨之滲入。還在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方傳教士就已經(jīng)來(lái)到寧波，并于1

14、842年在定海建堂禮拜。戰(zhàn)后，侵略者曲解與擴(kuò)大不平等條約中的有關(guān)條文，強(qiáng)行在寧波、定海、鎮(zhèn)海和其他地方建立教會(huì)教堂，傳布天主教，吸收中國(guó)教徒。</p><p>　　作為宗教文化滲透的執(zhí)行者—傳教士，比外交人員更便于到處奔竄，比商人更具有相對(duì)穩(wěn)定性，因而最宜從事間諜活動(dòng)。1847年，羅馬教廷把浙江劃為代牧區(qū)，派石伯鐸為代牧主教，來(lái)寧波活動(dòng)。1856年，天主教會(huì)侵占寧波甬江北岸的土地，建造“小圣堂”，建立起天主教在浙

15、江的侵略大本營(yíng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他們更是四出活動(dòng)，一面大力發(fā)展教友，以擴(kuò)大侵略勢(shì)力；一面憑借中法《北京條約》中所謂“賠還”過(guò)去被沒(méi)收的天主教產(chǎn)的條款，在各地強(qiáng)占土地，掠奪房產(chǎn)。</p><p>　　作為近代開(kāi)風(fēng)之先得沿海開(kāi)放城市寧波，可以說(shuō)是接受西方近代文明的前沿。而最早向?qū)幉▊鬟f近代文化信息的是教會(huì)組織和傳教士。傳教士所辦的西式學(xué)堂、醫(yī)院、報(bào)刊，既是西方列強(qiáng)文化侵略的產(chǎn)物，也可以說(shuō)是寧波近代文化變革的先驅(qū)。

16、他們?cè)趯幉ǔ洚?dāng)媒介，這種中西文化交流，雖然有過(guò)曲折，但畢竟有利于寧波文化的近代化。</p><p>　　總之，歐美資本主義國(guó)家憑借軍艦大炮的進(jìn)攻，迫使清政府開(kāi)埠寧波，傳教士又跟蹤而至，他們?cè)谡憬嗣裆砩系慕?jīng)濟(jì)剝削、思想奴役的枷鎖越來(lái)越嚴(yán)重了。浙東地區(qū)教案就是在這樣的背景下發(fā)生的。</p><p>　　二、清末浙東地區(qū)的主要教案</p><p>　　面對(duì)外國(guó)侵略勢(shì)力的

17、入侵，浙東地區(qū)人民群眾始終不懈地進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)。尤其是兩度失陷、六度沉淪的定海，人民的反抗最為強(qiáng)烈。鎮(zhèn)海、臺(tái)州、寧海等地人民，也先后發(fā)動(dòng)了反教斗爭(zhēng)，不斷給予其應(yīng)得的懲罰。英國(guó)駐華公使卜魯斯后來(lái)承認(rèn)，這伙侵略分子“罪案累累，終至逼得人民起來(lái)用群眾暴行尋求報(bào)復(fù)了”。卜魯斯所說(shuō)的“暴行”“報(bào)復(fù)”，正是浙東人民大義凜然的反侵略斗爭(zhēng)。下面介紹清朝末年浙東地區(qū)所發(fā)生的主要教案。</p><p>　?。ㄒ唬?851年定海教案&

18、lt;/p><p>　　不平等條約的簽訂，賦予了西方傳教士以掠奪的特權(quán)，使得他們一部分人從“福音”的傳布者變?yōu)榻?jīng)濟(jì)的掠奪者、政治壓迫者。教士中的大多數(shù)人，原來(lái)出身低下，生活清貧，當(dāng)來(lái)到中國(guó)時(shí)，便貪婪地掠奪中國(guó)財(cái)富。法國(guó)傳教士顧澤德就是其中之一。早在1844年，法國(guó)傳教士顧澤德派中國(guó)傳教士方安之在定海建立教堂時(shí)，就發(fā)生過(guò)人民反抗的事件，只是戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，清廷怕生釁端，故進(jìn)行了袒護(hù)。到1846年2月，清廷準(zhǔn)許“還堂”，從此

19、“給還舊堂交涉”在各地時(shí)有發(fā)生。定海教案就是在這種情況下醞釀發(fā)生的。</p><p>　　1851年12月，在中國(guó)教士萬(wàn)安之的支持縱容下，教徒們趁機(jī)霸占了定海城內(nèi)的幾處寺廟庵院，遭到了定海人民的反對(duì)。史料記載：當(dāng)時(shí)法國(guó)傳教士顧澤德派去駐定海城內(nèi)天主堂傳教的方安之誘迫教民“屢將鄉(xiāng)間各莊寺廟庵院獻(xiàn)入教堂，踞占把持各莊，士民因?qū)冶黄鋽_，群懷不平”，乃聚集村民，“逐出教徒，收回被占寺院”。</p><

20、p>　　教案發(fā)生后，法國(guó)教士顧澤德立即隨同該國(guó)駐上海領(lǐng)事敏體尼前往寧波、定海，威脅地方官，要求地方當(dāng)局立即“嚴(yán)辦村民，押讓寺院”，否則，“即飛調(diào)火輪兵船來(lái)此進(jìn)攻”。浙江巡撫常大淳對(duì)法國(guó)領(lǐng)事的無(wú)理要求 “正言拒絕”，并命道臺(tái)等下屬官員要“團(tuán)結(jié)民心，以資折服，斷不可任其挾制”，對(duì)不發(fā)教徒也要申明將要“查拿究辦，不加庇護(hù)”。但當(dāng)時(shí)清廷正忙于對(duì)太平軍作戰(zhàn)，在處理外國(guó)傳教士的糾紛時(shí)要求各地官員“不可過(guò)于苛求，以致別生枝節(jié)”。清廷上諭軟弱，官

21、僚們只好奉行行事，仍堅(jiān)守成約，將此事不了了之。</p><p>　?。ǘ?899年海門(mén)教案</p><p>　　浙江海門(mén)是法國(guó)天主教勢(shì)力很大的地區(qū)，該地的法國(guó)天主教司鐸李思聰平時(shí)氣焰十分囂張。黃巖縣東南鄉(xiāng)一帶的一些歹徒，鑒于入教后可得到教會(huì)庇護(hù)，因而紛紛入教，依勢(shì)凌人。黃巖縣東南鄉(xiāng)農(nóng)民出身的應(yīng)萬(wàn)德，因家靠近天主堂，常受洋教士欺壓，痛恨外國(guó)教會(huì)。</p><p>　

22、　在北方義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后，他和同村的夏金甫、王吾臣等結(jié)黨會(huì)盟，齊心反教。1899年2月18日，應(yīng)萬(wàn)德帶領(lǐng)會(huì)眾十余人到海門(mén)活動(dòng)。法國(guó)天主教神甫李恩聰強(qiáng)令當(dāng)?shù)毓俑蠓驊?yīng)萬(wàn)德。應(yīng)萬(wàn)德得知后，便立刻秘密通知其子應(yīng)再庚，帶領(lǐng)反教會(huì)群眾千余，手執(zhí)槍炮器械，將教堂圍困。只是由于地方官吏從中破壞，海門(mén)教堂才未被拆毀。但群眾反帝斗爭(zhēng)火焰并未因此熄滅，立即奔往洋嶼地方，將教堂全部拆毀，并把平時(shí)依勢(shì)凌人、身穿洋服的華籍教士阮小本“撬眼刖足，驅(qū)逐出境”。19日

23、，應(yīng)萬(wàn)德帶領(lǐng)會(huì)眾二三百人，到附近各鄉(xiāng)村，鳴鑼聚眾，號(hào)召“護(hù)國(guó)滅教”，“從者益眾”。21正式舉旗起義。22日起義群眾由黃茅山往太平縣澤庫(kù)，將教堂燒毀。各地起義群眾，在應(yīng)萬(wàn)德領(lǐng)導(dǎo)下，先后將黃巖縣井泉、茅林、路橋、太平縣城內(nèi)等十一所教堂焚毀。起義勢(shì)力迅速發(fā)展到黃巖、太平、臨海三縣。</p><p>　　應(yīng)萬(wàn)德的反教會(huì)斗爭(zhēng)得到全省各地的響應(yīng)?！案鞯剜l(xiāng)民聞應(yīng)姓起事，立將當(dāng)?shù)亟烫萌胁饸А?。如寧波西鄉(xiāng)、大橋等地“聚眾滋鬧、聲

24、勢(shì)巨大”，嚇得當(dāng)?shù)亟烫玫难蠼淌刻拥酵獾囟悴亍Ｓ嘁汕Ф嗳擞肯虍?dāng)?shù)匾d教堂，向教士、教民聲罪致討，等等。</p><p>　　海門(mén)教案后，浙江巡撫劉樹(shù)堂奏陳“臺(tái)州教士專(zhuān)橫請(qǐng)總署飭阮教士離臺(tái)片”，應(yīng)萬(wàn)德反教事件，“則仍天主教民有以激而成之也”浙江省內(nèi)教民，臺(tái)州最多，而且臺(tái)州教民最為專(zhuān)橫，教士恃法教為護(hù)符，魚(yú)肉鄉(xiāng)里，無(wú)惡不作，教士與鄉(xiāng)民關(guān)系緊張。反教事件，正是由此造成。所以請(qǐng)求將在臺(tái)教士阮教士調(diào)離臺(tái)州。</p&g

25、t;<p>　　但是海門(mén)教案最終沒(méi)有單獨(dú)議結(jié)。不久，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，浙江各地掀起了氣勢(shì)磅礴的群眾反帝革命運(yùn)動(dòng)，教會(huì)勢(shì)力再次受到沉重打擊。直至光緒27年（1901年）“浙江教案章程”中提到前任海門(mén)游擊劉賢斌與匪同謀，嫉教如仇，應(yīng)革職永不開(kāi)復(fù)”，“賠恤焚毀各屬教堂教民家共計(jì)銀十八萬(wàn)兩正”，海門(mén)教案在兩年后的“浙江教案章程”中才得以完結(jié)。</p><p>　　（三）1900年寧海王錫桐反教會(huì)起義</

26、p><p>　　十九世紀(jì)末，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的中國(guó)的陰謀日趨明朗，經(jīng)濟(jì)侵略日益加深，教會(huì)勢(shì)力更加猖獗，從而造成了中華民族的信仰、民族、生存三大危機(jī)。危機(jī)日趨嚴(yán)重，中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)日趨激烈。中國(guó)人民被逼到“橫豎總是死，他不過(guò)是炮火厲害，我們都伴著死，看他一炮能打死幾個(gè)人。只要打不完的，十個(gè)人殺他一個(gè)人，也都?jí)蛄恕钡牡夭阶詈?，終于爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的反帝愛(ài)國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。</p><p>　　在義和團(tuán)運(yùn)

27、動(dòng)期間浙江教案蔓延至十余縣之廣，毀教堂十處之多，搶劫焚毀教民家室一千余家之眾。以寧海王錫桐領(lǐng)導(dǎo)的反教會(huì)斗爭(zhēng)規(guī)模最大，歷時(shí)最久。</p><p>　　寧海地處浙東沿海，東臨象山，西接新昌、天臺(tái)，南鄰三門(mén)灣，北接奉化，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，是個(gè)窮縣。但是帝國(guó)主義還是把它的魔爪伸了進(jìn)來(lái)。建立于1856年得寧波天主教堂“小圣堂”，憑借中法《北京條約》、《天津條約》中“賠還過(guò)去被沒(méi)收的財(cái)產(chǎn)”，“入內(nèi)地傳教之人，地方官府務(wù)必厚

28、待保護(hù)”之規(guī)定，深入各縣，搶占土地，建造教堂，擴(kuò)大侵略勢(shì)力。1870年在，在鳳潭建造了寧海第一個(gè)天主堂。之后，又在中胡、大里、黃壇、城關(guān)等也建起了教堂。教堂的建立，教徒的發(fā)展，給寧海人民帶來(lái)的無(wú)盡的災(zāi)難，那些神父以傳教之名，敲詐勒索，魚(yú)肉百姓。</p><p>　　王錫桐是寧?？h北鄉(xiāng)大里村人，長(zhǎng)期執(zhí)教鄉(xiāng)間，為人富正義感和愛(ài)國(guó)心，因痛恨寧海天主教的橫行和八國(guó)聯(lián)軍的入侵，在當(dāng)?shù)亟M織“伏虎會(huì)”，團(tuán)結(jié)群眾，進(jìn)行秘密的準(zhǔn)備

29、。</p><p>　　1900年8月，衢州發(fā)生教案，伏虎會(huì)首領(lǐng)王錫桐立即趁機(jī)號(hào)召當(dāng)?shù)厝罕娖鹗马憫?yīng)，帶領(lǐng)會(huì)眾五六十人在大里揭竿舉事，燒毀大里、中胡的教堂，打擊了平時(shí)作惡的教民。</p><p>　　寧海知縣立即率軍趕往大里鎮(zhèn)壓。因力量不敵，王錫桐帥一部分伏虎會(huì)眾轉(zhuǎn)往寧波、慈溪一帶暫時(shí)隱蔽。</p><p>　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，王錫桐繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1901年清明，他

30、回到大里，再次率眾反教，毀重建的中胡教堂。6月，知縣孫啟泰誘王錫桐入城，予以監(jiān)禁。錫桐妻陳茂英率大里村百余人入城營(yíng)救，沿途群眾紛紛相隨者數(shù)千人。陳茂英就出錫桐后，錫桐輾轉(zhuǎn)嘉興、湖州一帶，聯(lián)絡(luò)反教會(huì)力量，于1903年9月再回大里，發(fā)動(dòng)群眾舉行武裝反教起義，攻入縣城，燒毀寧海天主教堂，處死作惡多端的神父和教民。</p><p>　?。ㄋ模?903年第二次寧海教案</p><p>　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

31、失敗后，寧波天主教主教、法國(guó)人趙保祿派朱國(guó)光到寧海當(dāng)神父。這時(shí)，寧海天主教徒的氣焰更加囂張了，他們依仗教會(huì)勢(shì)力，作威作福，并以民眾曾經(jīng)參加過(guò)反對(duì)教會(huì)的斗爭(zhēng)為借口，大肆敲詐勒索。其中尤以從教地主分子閻永康、羅仁壽、王加團(tuán)等最為兇惡，群眾恨之入骨，稱(chēng)之為“閻羅王”。寧海百姓在忍無(wú)可忍的情況下，派人去請(qǐng)王錫桐回縣，領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行武裝反抗。</p><p>　　1903年8月，正當(dāng)寧波的教徒為主教趙保祿慶祝五十大壽的時(shí)候，

32、寧海吹響了反帝斗爭(zhēng)的號(hào)角。領(lǐng)導(dǎo)這次起義的是以王錫桐為首的伏虎會(huì)。</p><p>　　王錫桐從外地回鄉(xiāng)以后，號(hào)召“剿滅天主教”，各村人民踴躍報(bào)名參加。1903年9月26日劇中祭旗起義，“從者如云”。當(dāng)天會(huì)合附近反教會(huì)群眾，攻打縣城，分路燒毀城內(nèi)外兩處教堂，處死神父朱國(guó)光。寧海人民的起義，得到各地人民的響應(yīng)，海門(mén)、黃壇、臺(tái)州一帶都有群眾起來(lái)反對(duì)教會(huì)，起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，擊斃作惡多端的惡霸地主、教民羅仁壽等人，大大鼓舞

33、了人民的斗志。</p><p>　　王錫桐起義發(fā)生后，法國(guó)派“巴斯卡爾號(hào)”艦駛?cè)腽谶M(jìn)行威脅，并迫清政府迅速鎮(zhèn)壓。浙江巡撫聶緝粱派臺(tái)州知府徐承禮坐鎮(zhèn)寧海，調(diào)臺(tái)州府各縣清軍，寧波府也派數(shù)百清軍，“并偕法國(guó)兵數(shù)十復(fù)來(lái)寧?！保︽?zhèn)壓。</p><p>　　在這緊張危機(jī)之際，王錫桐卻以“教堂已毀，神父已殺，平日仇恨至此泄盡”，放松了斗志和警惕。10月10日，清軍圍困大里。幾經(jīng)戰(zhàn)斗，終因兵力、火

34、器懸殊，義軍重要首領(lǐng)釋和尚、周參貴等戰(zhàn)死。葉名秀、陳阿三和王錫桐之子王幼生等先后被俘，王錫桐被迫逃往嵊縣，清政府以八千金懸賞緝拿。后來(lái)下落不明。</p><p>　　1904年，浙江地方官吏與駐浙江天主教主教趙保祿擬定《寧海教案議結(jié)》。其主要內(nèi)容是：1、賠款十三萬(wàn)兩；2、在杭州、定海兩地允許教堂置田地房屋；3、保護(hù)教堂，嚴(yán)辦鬧教首領(lǐng)和群眾（由教教士開(kāi)列名單命地方官追捕）；4、凡民教糾紛，地方官需商問(wèn)教士查案了結(jié)；

35、5、查辦保護(hù)教堂不力的官員；6、撫恤被殺教士。還對(duì)參加反教會(huì)的群眾進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓。造成大里村一片悲慘景象。</p><p>　?。ㄎ澹?905年寧海教案</p><p>　　寧?？h教民葛世豪，被族人和教民葛逢潭等人，因仇殺死。葛世豪的兒子葛金斗，把這件事呈報(bào)給該縣的縣官?gòu)埓罅?。而后，張大令隨即派差役懸賞線索，集合兵營(yíng)緝拿兇犯。</p><p>　　不久，防右旗一個(gè)姓馬

36、的防勇以及楊什長(zhǎng)等人和死者的兒子葛金斗一起，獲悉了兇手的消息，他們藏匿在沙堤村附近。于是，他們?cè)?月17日夜晚，搜尋沙堤村。到五更時(shí)分，搜尋隊(duì)伍暫時(shí)在路廊小憩，遭到了以以葛逢潭為首的大約五六十人的襲擊。且他們都拿著槍械等武器進(jìn)入搜尋隊(duì)伍休息的路廊，一擁而上。楊什長(zhǎng)等人奮起與其格斗，以期逮捕罪犯，卻因?yàn)槿松倭Ρ《荒軘?。葛金斗以及防勇谷某都在混?zhàn)中被殺死，其余的人也都受了傷。李某受傷尤其嚴(yán)重，葛金斗的頭顱也被兇殘的匪徒割掉，并且被帶走逃逸

37、而去。</p><p>　　18日到20日，他們從沙堤逃至小亭，途徑東澳、沙堤以及海游西洞等地并到處張貼偽告示，散發(fā)傳單，提倡消滅教堂之類(lèi)的言論，誘惑威脅村民離教。張大令以及花管帶一起督促姜、陳、葉三位防哨，共同加緊追查力度。</p><p>　　另一方面，這一伙在21日被打敗落海，逃逸到花峪塘才登上岸。把這個(gè)地方的天主教堂所開(kāi)墾的田地及房屋燒毀，并且還搶劫掠奪財(cái)物，擄人要求贖金。花管帶隨

38、即駕駛船只，從水路追捕這一干兇犯。而且還得到臺(tái)州緝捕管帶、寧波練軍中營(yíng)劉管帶、副中營(yíng)管陳哨等人的奉令幫助。</p><p>　　各路追捕隊(duì)伍，在22日到24日先后到達(dá)寧海，嚴(yán)厲防守逮捕在逃人員。張大令和花管帶以及姜、陳葉三位防哨，也在22日那天先后在海游東屏等地追捕匪徒的蹤跡。由于匪徒開(kāi)槍拒捕，混戰(zhàn)中當(dāng)場(chǎng)殺死悍匪張逢才，打傷匪徒同伙葛朝育、毛從吉、陳厄金、楊榮嚴(yán)、胡法水等五人，隨即擒獲。匪徒大勢(shì)已去，不能抵抗，才

39、開(kāi)始四處逃散。官軍從匪徒手中奪獲令旗、傳單、簿折等物件，把它們和匪徒一起帶到縣衙。所捕獲的匪徒，后來(lái)因傷勢(shì)嚴(yán)重，很快就死去。</p><p>　　24日，防哨姜某在一個(gè)叫做小浦的地方捕獲匪徒章鳳富，押解回衙聞?dòng)嵅檗k。只有關(guān)于首犯葛逢潭，有逃入海洋的說(shuō)法，也由吳吉人統(tǒng)領(lǐng)派遣海軍前往緝拿。</p><p>　?。?907年象山縣張小金教案</p><p>　　190

40、7年正月，象山縣張小金、麻皮香等人，以米貴為由，聯(lián)合附近饑民。于25日夜里，向新橋教堂乞討，搗毀板壁床柜等物。教士蕭夢(mèng)傳邀請(qǐng)署典史前往查看。29日返回，半路被劫走，后典史被釋放，蕭教士仍被關(guān)進(jìn)勒索。王生保、看鵝和尚等奔赴各鄉(xiāng)，搜索銀錢(qián)以及槍械子彈等，準(zhǔn)備樹(shù)旗反教。四處反教人士聚集，于2月3日夜聚宿在溪口神廟，被守備常榮清帶隊(duì)圍捕，常榮清被槍傷。擒獲王生保等三十余人。教堂并無(wú)大礙，教士蕭夢(mèng)傳無(wú)恙。王生寶等十三人就地正法，其余情節(jié)較輕者，分

41、別監(jiān)禁保釋。麻皮香等逃至寧海，后被抓獲。此案得以平靜。</p><p>　　三、浙東地區(qū)教案發(fā)生的原因</p><p>　　教案，是中國(guó)近代史上的重要篇章，是中國(guó)近代史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的群眾運(yùn)動(dòng)和歷史事件。浙東地區(qū)作為最早的開(kāi)埠地區(qū)之一，是傳教士活動(dòng)的重要地區(qū)。教案也時(shí)常發(fā)生，其發(fā)生的原因也很復(fù)雜，筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行疏淺探討。</p><p>　　首先，教案是

42、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾—中華民族的矛盾和帝國(guó)主義的矛盾不斷激化的產(chǎn)物，是中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。清末近代基督教傳入中國(guó)，和歷史上從外國(guó)傳人中國(guó)的佛教、伊斯蘭教迥然不同，它不是中西文化交流的結(jié)晶，而是帝國(guó)主義侵華政策的組成部分和殖民工具。十九世紀(jì)上半葉，西方殖民主義用大炮的鴉片對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略，把中國(guó)一步一步地推向半殖民的深淵，也加重了中國(guó)人民的苦難；外國(guó)教會(huì)的侵略活動(dòng)同帝國(guó)主義的“炮艦政策”密切配合，相互策應(yīng)，西方傳教

43、士不僅是資本帝國(guó)主義進(jìn)行侵略擴(kuò)張的別動(dòng)隊(duì)，而且又是披著宗教外衣販賣(mài)精神鴉片的侵略者。根據(jù)《南京條約》，寧波為通商口岸。寧波開(kāi)埠后，西方的宗教文化也隨之滲入。還在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方傳教士就已經(jīng)來(lái)到寧波，并于1842年在定海建堂禮拜。戰(zhàn)后，侵略者曲解與擴(kuò)大不平等條約中的有關(guān)條文，強(qiáng)行在寧波、定海、鎮(zhèn)海和其他地方建立教會(huì)教堂，傳布天主教和耶穌教，吸收中國(guó)教徒。他們之中的一部分人，變外來(lái)為內(nèi)在，成為擁有大量土地和種種特權(quán)并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行封建剝削壓迫的洋

44、惡霸，橫行不法，為非作歹，犯下了種種罪行。激起了浙東地區(qū)人民的反抗，從而引發(fā)了教案。</p><p>　　其次，基督教與中國(guó)封建政教禮俗的矛盾是浙東地區(qū)教案發(fā)生的一個(gè)重要原因?；浇膛c中國(guó)社會(huì)政教禮俗的沖突有：（1）即基督教神本論與儒家人本論的沖突；（2）基督教一神論與中國(guó)等級(jí)秩序和傳統(tǒng)信仰的沖突?；浇讨鲝埿磐讲坏眯欧钇渌砩?，只能終身事奉上帝，悔罪救靈魂。這與中國(guó)被尊為“圣道”的儒家思想和敬天祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗很

45、不相同，從而使封建官紳和一般民眾都認(rèn)為是不可容忍的?；浇虝?huì)和羅馬教皇推行神權(quán)至上主義，頒布禁令并強(qiáng)行禁止中國(guó)教徒尊孔敬天起租，更激化了這一矛盾；各地教案多有封建官紳和封建士人參加，他們打著“保衛(wèi)圣道”、“排斥異端”的旗號(hào)倡導(dǎo)鼓動(dòng)，正是這一矛盾的反映。（3）教會(huì)權(quán)威與中國(guó)世俗王權(quán)的沖突。</p><p>　　再者，教案發(fā)生的原因多數(shù)教案都是由傳教士直接引發(fā)。教士成為主要打擊對(duì)象。多由教士還堂、置產(chǎn)和干涉詞訟而起。

46、外國(guó)傳教士倚仗不平等條約及外國(guó)使領(lǐng)的庇護(hù)，往往不顧實(shí)際情況，迫令歸還教堂舊址，索要公所、會(huì)館、書(shū)院、廟宇等，有些傳教士還強(qiáng)買(mǎi)田地、低價(jià)勒索甚至霸占田產(chǎn)。每當(dāng)教案發(fā)生，傳教士往往不論是非曲直，逼迫地方官作出有利于教民的裁決，對(duì)涉案的非教民還經(jīng)常濫行誣指，向地方官控告，或者請(qǐng)公使向總理衙門(mén)交涉。教士、教民想靠這種手段保護(hù)他們的利益，但往往適得其反，從而引發(fā)了教案。如1852年定海教案，法國(guó)傳教士、教民霸占廟宇、寺院六處，官民與“天主堂”交涉

47、，奪回廟宇。1862年，在寧波，傳教士為擴(kuò)建教堂，強(qiáng)行拆毀教堂附近的民房，引發(fā)了民教沖突，但是清廷妥協(xié)，允許教士建堂。</p><p>　　除此之外，傳教士們包庇教民和把治外法權(quán)延伸到教民享受也是激起民眾公憤的一個(gè)重要原因。教徒大致上可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是真正的信教者，一般都是比較善良的，只是受了傳教士的宣傳而入教的；第二類(lèi)是吃教的，沒(méi)有什么信仰，有的是因?yàn)樯钍重毨Ф虢痰?，有的屬于社?huì)地痞流氓被收買(mǎi)入教的；

48、第三類(lèi)是仗教的，就是企圖依仗教會(huì)勢(shì)力保護(hù)個(gè)人或者家族利益的，多數(shù)為地富土豪之流。后兩類(lèi)教徒往往是挑起民教爭(zhēng)斗的肇事者。傳教士不問(wèn)是非曲直，妄加包庇，甚至包攬他們的訴訟，逼令地方官讓步。在傳教士的包庇下，教徒中的敗類(lèi)作奸犯科，無(wú)所不至。例如，1906年臺(tái)州仙居，教民王洪藩揭扯縣衙告示，尋釁鬧事。縣警熊士果前去提訊，反被教堂司事糾眾毆傷，并拘押在教堂。縣令與教堂交涉，教堂拒不放人。</p><p>　　最后，在國(guó)際社

49、會(huì)中，“弱國(guó)無(wú)外交”，清末浙東教案的發(fā)生與晚清政府的外交有很大關(guān)系。清政府的衰弱無(wú)能與西方列強(qiáng)的強(qiáng)勢(shì)形成鮮明對(duì)比，使得清政府在外交中處于守勢(shì)。清政府在浙東教案處理中表現(xiàn)一味媚外，卻沒(méi)有有效遏制教案的發(fā)生，反而引起更大的民憤，這也是浙東地區(qū)教案發(fā)生的重要原因。</p><p>　　總之，清末浙東教案從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷發(fā)生，其原因是很復(fù)雜的，既有歷史的原因，又有政治和文化原因，同時(shí)與清政府的外交也密不可分。傳教士依仗一

50、系列的不平等條約，霸占土地，干涉地方司法和內(nèi)政，直接導(dǎo)致浙東地區(qū)一些教案的發(fā)生。同時(shí)依仗強(qiáng)權(quán)侵略的基督教文化與遭受強(qiáng)權(quán)侵略的儒家文化的沖突，亦成為近代中國(guó)教案風(fēng)波的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。清政府在外交上的無(wú)能和軟弱，也致使教案層出不窮。而浙東地區(qū)作為中國(guó)沿海通商口岸開(kāi)放地區(qū)，教案更是頻繁發(fā)生。</p><p>　　四、清末浙東教案的特點(diǎn)</p><p>　　從1844年由于法國(guó)傳教士顧澤德潛入定海建立

51、教堂引起的定海教案，到1906年浙江海門(mén)教案，經(jīng)歷了幾十年得發(fā)展。浙東地區(qū)人民進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，為中國(guó)的反教會(huì)斗爭(zhēng)作出了重大貢獻(xiàn)。其有自己的特點(diǎn)：</p><p>　　第一，它的斗爭(zhēng)矛頭始終指向帝國(guó)主義侵略者。帝國(guó)主義分子污蔑中國(guó)教案的發(fā)生，是排斥外來(lái)文化。這是帝國(guó)主義對(duì)自己侵略行徑的辯解。眾所周知，外來(lái)宗教傳入中國(guó)，并不是從近代開(kāi)始的。遠(yuǎn)在西漢末東漢初，便有印度的佛教傳入中國(guó)，后來(lái)又有伊斯蘭教傳入。這些宗教的傳入

52、并沒(méi)有引起中國(guó)人民的反抗。相反，它倒在中國(guó)的土地上扎了根。清末教案的發(fā)生，是中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。1851年定海教案到1899年海門(mén)教案以及1900年和1903年寧海王錫桐反教會(huì)起義等，矛頭都是指向帝國(guó)主義侵略者以及其吸收的不法教民。</p><p>　　第二，沒(méi)有統(tǒng)一的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。它只有個(gè)簡(jiǎn)單的反對(duì)外來(lái)勢(shì)力和外來(lái)壓迫的共同口號(hào)。從浙東教案發(fā)展的歷程看，由于投入運(yùn)動(dòng)的成分復(fù)雜，各自所持立場(chǎng)和所抱動(dòng)機(jī)不同，因而

53、難以提出統(tǒng)一的行動(dòng)口號(hào)。從1851年定海教案到1899年海門(mén)教案以及1900年和1903年寧海王錫桐反教會(huì)起義、1902年4月由謠言引發(fā)的浙江寧波教案再至1905年寧海教案和1907年象山縣張小金教案，都沒(méi)有統(tǒng)一的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的斗爭(zhēng)目標(biāo)。</p><p>　　第三，秘密會(huì)社在斗爭(zhēng)中發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用。1900年寧海教案和1903年第二次寧海教案的發(fā)生就是在以王錫桐為首的伏虎會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。這樣使得斗爭(zhēng)更具有凝聚

54、力和向心力。有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，斗爭(zhēng)不至于太過(guò)分散。</p><p>　　第四，謠言在斗爭(zhēng)中起到推波助瀾的作用，比如1902年4月浙江寧波教案，謠言流傳傳教士在“慈善堂”、“育嬰堂”殘害兒童，挖其眼目。人民聚眾攻打教堂，毆打教主。最后經(jīng)查實(shí)為謠言，人心才得以安定。</p><p>　　第五，多以民教沖突為導(dǎo)火索。浙東地區(qū)教案發(fā)生的原因很復(fù)雜，但是大多數(shù)教案的發(fā)生多以民教沖突為導(dǎo)火索或者直接原因

55、。多數(shù)是由于教民為非作歹引起的。傳教士與教民沆瀣一氣，橫行不法，其表現(xiàn)有三：一是干預(yù)訴訟，二是包庇隱匿罪犯，三是縱容教民為非作歹。這樣，教會(huì)勢(shì)力事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成壓在人民群眾頭上的一個(gè)新的特殊統(tǒng)治集團(tuán)了。1862年寧波傳教士為擴(kuò)建教堂，拆遷教堂附近的民房，引起民教沖突。同年，海門(mén)一教堂霸占一寡婦的養(yǎng)老田，遭到民人反對(duì)，最后教士陰謀得逞。1905年慈溪教民強(qiáng)租大慈庵，致起糾葛。寧海天主教徒的氣焰囂張，他們依仗教會(huì)勢(shì)力，作威作福，并以民眾曾經(jīng)參

56、加過(guò)反對(duì)教會(huì)的斗爭(zhēng)為借口，大肆敲詐勒索。1900年和1903年寧海教案的發(fā)生導(dǎo)火索都是由此。</p><p>　　第六，教案雖然在外部形式上表現(xiàn)為宗教文化上的沖突，可實(shí)際上往往是由財(cái)產(chǎn)糾紛引起的，與經(jīng)濟(jì)利益直接相關(guān)。由歸還教堂舊址引起的民教沖突也不在少數(shù)，在還堂問(wèn)題上，清政府總是百依百順，盡量滿足教會(huì)的要求。教會(huì)因政府有求必應(yīng)，往往“任憑私意，指請(qǐng)索還教堂”。于是見(jiàn)“紳民有高屋巨室，硬指為當(dāng)年教堂，勒逼民間讓還，

57、甚至將有礙體制之地及公所、會(huì)館、廟宇為闔地紳民所最為尊崇者，均任意索取抵給教堂。即或?qū)嵪诞?dāng)年經(jīng)教中人賣(mài)出，嗣后民間轉(zhuǎn)相售賣(mài)，已非一主，并有重新修理費(fèi)用甚巨者，教士不出價(jià)值，逼令交還；由因房屋偶有傾倒，反索修理之費(fèi)。”這不能不引起當(dāng)?shù)厝罕姷膽嵑?，許多教案因此而引起。1852年定海法國(guó)傳教士、教民霸占廟宇、寺院六處，官民與“天主堂”交涉，引發(fā)教案，最終奪回廟宇。1895年定海教士垂涎僧人涂田四千畝，以教堂起火，誣陷僧人所為。巡撫廖壽豐不問(wèn)原

58、因即命僧人賠涂田兩千畝，由此引發(fā)教案。</p><p>　　清末浙東地區(qū)教案斗爭(zhēng)具有很大的盲目性，它分不清一般的宗教活動(dòng)與帝國(guó)主義利用宗教進(jìn)行侵略的界限，本身的組織也很落后，這是他們必然失敗并且也不能有力打擊帝國(guó)主義侵略者的一部分原因。但是其不懈的斗爭(zhēng)顯示了浙東人民高度的愛(ài)國(guó)主義精神和無(wú)限蓬勃的生氣。為中國(guó)反侵略斗爭(zhēng)作出了重大貢獻(xiàn)。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</

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