美神歸來　傾國驚艷

1、<p><b>　　美神歸來　傾國驚艷</b></p><p><b>　　周報評點 </b></p><p>　　舞劇《云水洛神賦》的故事取材于遠古神話。 </p><p>　　氏族首領(lǐng)伏羲之女“宓”與族內(nèi)青年“植”相識相愛，而水神“河伯”見“宓”貌美欲強為己有，“宓”為救族自請祭河化為洛神，與化為枯樹的“植”

2、遙想思念，巫師預言“宓”的千年之愛與淚水可復活“植”。經(jīng)過不懈的努力，“植”終于在“宓”愛的淚水滋潤下復活，然奈何人神相殊，洛神和“植”只能再次而永遠的別離，成為中國古代愛情悲劇的絕唱。 </p><p>　　4月6日晚，在伊洛河畔的鄭州，這一神話再次走進人們的視野、涌入大眾的耳際，讓觀眾如歷美神歸來，讓大眾驚嘆傾國之容艷。 </p><p>　　該劇以時間為故事情節(jié)的發(fā)展線索將舞劇分為錯

3、落有致而又緊密相連的四幕，音樂也在主題形象上設(shè)計了以女聲吟唱的哀怨式柔美音樂旋律。這一主題質(zhì)樸、清純，為美神的塑造打下了基調(diào)，作為主導動機，它伴隨著“宓”的出現(xiàn)貫穿全劇。 </p><p>　　第一幕的場景是“三月三歌會”，獵手“植”與“宓”相識相愛。“植”的主題是一個充滿陽剛之氣的昂揚旋律，與“宓”的主題形成鮮明的對比：一柔一剛。愛情主題以“宓”的主題為動機并結(jié)合“植”的主題發(fā)展而成，旋律舒展、真切感人，在象征

4、神話樂器的“玉笛”上首先吹出，接著在獨奏小提琴和樂隊上不斷變奏，使愛情主題逐步升華。這么美麗的情景被巡游而來的水神河伯打破：他發(fā)現(xiàn)了“宓”的純美，欲強占之，并威脅伏羲氏族交出“宓”。河伯的兇狠粗暴的音樂主題也伴隨著他的出現(xiàn)而第一次呈現(xiàn)，為下一幕的斗爭的戲劇性埋下伏筆。 </p><p>　　第二幕是伏羲部落為河枯而祈雨的場景，其間河伯來把“宓”強掠，“植”在與河伯的斗爭中被變?yōu)榭輼?。河水雖然變清了，但人們在為失去

5、“宓”和“植”而悲慟。這一幕的音樂以營造戲劇性張力為主要基調(diào)，“女巫之舞”、“男女祈雨祭祀舞”、“少女血巾之舞”、“植與河伯的男子雙人舞”等，給人營造了一個個戰(zhàn)斗的場景，而其間“宓”與“植”的“離別之舞”是愛情主題的第二次呈現(xiàn)，較之于第一次，在纏綿之中增加了悲壯的色彩。 </p><p>　　第三幕以奢華的水宮為背景，展現(xiàn)了河伯與眾水族們狂歡作樂的場景，舞蹈如“河伯與水族們的男子群舞”、“紅魚性感的舞蹈”、妖嬈風

6、騷的“男女群舞”等，反映出水宮奢靡的生活。其間穿插著洛神惆悵的獨舞，以及夢想中的“愛情雙人舞”和“河伯與洛神的雙人舞”等。這一幕的音樂運用了前面所呈述過的素材，如“愛情主題”、“宓的主題”、“河伯主題”等，但在此基礎(chǔ)上更多地引進了戲劇性的場景音樂，這些音樂以色彩濃烈的配器、強勁變幻的節(jié)奏給人展現(xiàn)了如《春之祭》中的“原始主義”音樂風格。這些音樂與先前所呈現(xiàn)的唯美音樂風格形成強烈對比，推動了戲劇張力的進一步發(fā)展。 </p>&

7、lt;p>　　第四幕主要以人神對話為背景，在虛幻中展現(xiàn)“宓”、“植”及河伯三人之間的矛盾沖突以及“植”與洛神之間不能相廝守的感天動地的愛情悲劇，催人淚下，推動舞劇的戲劇性達到高潮結(jié)束。 </p><p>　　這部舞劇在音樂上以鮮明的主題形象塑造為前提，并將之作為主導動機貫穿于劇中，使得全劇音樂風格統(tǒng)一、渾然天成。為塑造美神形象，舞劇《云水洛神》還創(chuàng)作了許多場景音樂，這些音樂或有凄美的旋律、或有鏗鏘的節(jié)奏、或

8、有著動人的韻味，尤其是精心打造的“愛情主題”給人留下了深刻印象，旋律跌宕起伏、婉轉(zhuǎn)悠揚，讓人們聯(lián)想起《梁?！分小皭矍橹黝}”，這一主題音樂在劇中的關(guān)鍵處多次呈現(xiàn)，并依據(jù)場景作了相應的變奏，推動了這一藝術(shù)形象的立體化、交響化。在傳統(tǒng)手法寫作的基礎(chǔ)上，該劇音樂還依據(jù)戲劇矛盾的沖突或場景表現(xiàn)的需要，大量運用了非調(diào)性音樂素材，如“原始主義音樂”的紛亂節(jié)奏、躁動音響等，這使得該劇音樂即具有描繪遠古神話的調(diào)性音樂，又恰當?shù)剡\用現(xiàn)代音樂技法來表現(xiàn)當代人

9、的藝術(shù)審美需求。正如作曲者張千一所言，《云水洛神》即與傳統(tǒng)有關(guān)也和歷史有連。 </p><p>　　在舞蹈的設(shè)計上，編舞緊緊抓住民族舞蹈的素材進行發(fā)展，如洛神的“長袖舞”、“飛天舞”等，舞蹈動作的設(shè)計突出了腰身的柔婉變化，塑造了柔美的洛神藝術(shù)形象。男主角“植”的舞蹈在民族舞的基礎(chǔ)上融入了西方芭蕾的動作，如快速大旋轉(zhuǎn)、大跳等，使獵手植的形象更具力量感。在群舞的設(shè)計上亦是如此，如“紅魚的性感群舞”、“水族男女的風騷之

10、舞”、“氏族部落的祈雨舞”、“出水芙蓉蕩漾舞”等。 </p><p>　　在舞美、服裝、燈光的設(shè)計上做到了簡潔而極具藝術(shù)效果。幾張漁網(wǎng)、幾塊投影板、幾片珊瑚樹，就給人們展現(xiàn)了各場景的生活圖景。舞美設(shè)計突出之處是借鑒了多媒體影音設(shè)備，使場景轉(zhuǎn)換流暢而又有藝術(shù)效果。服飾以傳統(tǒng)民族服飾為基礎(chǔ)，如在部落成員服飾上以少許布料拼貼展現(xiàn)了原始部落的簡單質(zhì)樸，洛神的服飾以透明絲綢布料制成的及地長裙并鑲有絹花展現(xiàn)了純潔無瑕的玉女形

11、象。 </p><p>　　表演上，幾位特邀的男女主角有著嫻熟的技巧、扎實的基本功，但在某些雙人舞、三人舞的配合上明顯缺乏呼應與默契，致使配合動作生硬，甚至出現(xiàn)了“偏臺”的現(xiàn)象。而群舞的整齊性成為突出缺點，如“序”中的“女子群舞”、“第三幕”中“水族男女風騷的群舞”等，更為重要的是舞蹈在多處缺乏張力，致使音樂停止時動作還停在開放狀態(tài)，戲劇張力蕩然無存。 </p><p><b>