2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p>  談中國(guó)古代納妾制度的前因后果</p><p>  [摘要]中國(guó)古代納妾制是“一夫一妻”婚姻制度的補(bǔ)充形式。它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。男權(quán)社會(huì)初期開始萌芽,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期基本確立,宋朝到明清時(shí)期迎來了發(fā)展的鼎盛階段,新中國(guó)成立后真正廢除,但此時(shí)又興起了代孕、包養(yǎng)等納妾的變化形式。在此制度的沿革過程中,妾的稱呼雖然在發(fā)生變化,地位卻一直低賤,屬于被奴役的階層。如此不平等的制度是由多種原因造成的,其

2、中主要有求子、縱欲、男權(quán)、封建教育、儒家文化等。本文將從發(fā)展歷程、沿襲原因、妾的稱呼和地位三個(gè)方面來介紹納妾制。 </p><p>  [關(guān)鍵詞]納妾制 發(fā)展歷程 稱呼 地位 原因 </p><p>  [中圖分類號(hào)]C913.13 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349(2016)12-0056-02 </p><p>  一、納妾制度的發(fā)展歷程 <

3、;/p><p>  (一)納妾制的起源期:男權(quán)社會(huì)早期 </p><p>  關(guān)于中國(guó)古代的婚姻制度,學(xué)界目前有三種看法――“一夫一妻制”“一夫多妻制”和“一夫一妻多妾制”。我們同意最后一種看法,也就是認(rèn)為古代婚姻為“一夫一妻制”與“納妾制”并存,它應(yīng)該是整個(gè)封建社會(huì)婚姻的主流形式。但我們并不能馬上否認(rèn)另外兩種說法。整個(gè)男權(quán)社會(huì)的婚姻制度應(yīng)當(dāng)是以“一夫多妻制”為開端的,我們熟悉的“大禹二妃”便

4、屬于這種形式。當(dāng)時(shí)娥皇、女英是不分尊卑的,后世將他們并稱“二妃”。但到了殷周時(shí)期,情況就不同了,由于等級(jí)制度日益完備,“多妻”之間的尊卑必然要被明確出來。伴隨著夫權(quán)社會(huì)的發(fā)展,女子逐漸淪為男子的附屬品,可以用來“贈(zèng)送”,這時(shí)便要說到“多妻”與“一妻多妾”的過渡形態(tài)――“妻、媵、妾”并存。所謂媵,東漢許慎的《說文解字》解釋為“媵,送也”。媵是一種低于妻而高于妾的存在,她們本是妻的親妹妹或侄女,與妻屬于同一宗族并有血緣關(guān)系,地位出身高于一般

5、陪嫁侍妾。所以我們說這是向一夫一妻多妾制過渡的一種形態(tài),但“媵制”只在氏族首領(lǐng)間存在,這是它的特殊之處。 </p><p> ?。ǘ┘{妾制的確立及演變期:春秋到唐朝 </p><p>  到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂壞,各諸侯更是在納妾方面不加節(jié)制,“一夫一妻多妾制”被基本確立?!抖Y記》中規(guī)定了天子后宮最多120人,而“齊襄公號(hào)稱‘九妃六嬪,陳妾數(shù)千’”雖有夸大的嫌疑,也足以說明諸侯蓄妾之多

6、。春秋時(shí)期齊桓公主導(dǎo)召開的國(guó)際會(huì)議“葵丘會(huì)盟”明文規(guī)定“毋以妻為妾”,這就把妻與妾明確劃分出來了。 </p><p>  秦漢至唐代則是納妾制的發(fā)展期,納妾人數(shù)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急劇上升。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,后宮收納佳麗上千人。到了漢朝,歷任皇帝更是有過之而無不及。漢元帝收3000余人以充后宮,東漢桓帝蓄美妾達(dá)5000人。魏晉時(shí)期此數(shù)目更加驚人,晉炎帝有宮人1萬余人。隋唐也是如此,隋煬帝蓄1萬余人,而最高記錄的保持者唐

7、玄宗李隆基竟達(dá)4萬人。要特別說明的一點(diǎn)是,這時(shí)候,蓄妾都是權(quán)貴或富商的特權(quán),普通百姓沒有多余的財(cái)力與精力納妾,一般還是一夫一妻的婚姻形式。 </p><p> ?。ㄈ┘{妾制的鼎盛期:宋朝到明清 </p><p>  納妾制的發(fā)展后期開始出現(xiàn)一些變化。君王納妾不再追求數(shù)量取勝,而是開始注重妾的質(zhì)量。他們較之前的帝王更加務(wù)實(shí),開始通過各種辦法擇優(yōu)錄取,比如檢驗(yàn)形體、檢查“私處”、進(jìn)宮“實(shí)習(xí)”

8、備選,最后皇帝親自面見遴選……層層選拔之后,優(yōu)秀者方可入宮。 </p><p>  這一段時(shí)期也可以說是古代納妾制度的鼎盛完備時(shí)期,納妾有完整可遵循的程序,還有一定的法律條件,這使納妾行為變得更加制度化。我們以唐代為例介紹一下納妾的程序:首先,需要征得家人的同意,主要指的是男方的妻子,妻子如果善妒,妾一般是納不成的,這樣的事例很多,最有名的便是房玄齡之妻寧死不同意其夫納妾;其次,要有媒人的撮合;最后,還要訂立契約

9、。至于納妾的法律,我們以明朝為例。《大明律》明確規(guī)定:“男子年滿四十無子者,可納妾?!边@時(shí)候,納妾已成為一種合法的行為,不再毫無根據(jù)。 </p><p> ?。ㄋ模┘{妾制的廢除及復(fù)生期:清末至今 </p><p>  明末清初時(shí),基督教第三次傳入中國(guó),它在與中國(guó)儒文化的接觸過程中發(fā)生碰撞,納妾制首當(dāng)其沖,成為二者爭(zhēng)論的焦點(diǎn),這也為后來的廢妾做了鋪墊。而真正的廢妾應(yīng)當(dāng)是從民國(guó)開始的。清王朝的

10、覆滅象征著封建統(tǒng)治的完結(jié),但民國(guó)初年納妾之俗依然堂而皇之地橫行在中國(guó)大陸上。當(dāng)“男女平等”思想漸漸深入人心后,“廢妾”也被提上議程。著名變法人士梁?jiǎn)⒊年U釋男女平等,后又創(chuàng)立了“一夫一妻世界會(huì)”,但諷刺的是,他于1903年納了一名妾。知識(shí)分子尚且如此,更別提普通人了,廢妾可謂舉步維艱。 </p><p>  直至1950年,《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布,其中第二條為“禁止重婚、納妾”,這一制度才被明確廢除。兩

11、三年間,這一傳承數(shù)千年的惡習(xí)就被一掃而光。 </p><p>  百足之蟲,死而不僵。納妾制雖已被滅,但在現(xiàn)代社會(huì)中我們依然可以看到一些類似的現(xiàn)象,例如代孕、包二奶等??傮w來看,中國(guó)社會(huì)仍然是重男輕女的,這些現(xiàn)象就像是被包裝過的納妾行為。 </p><p>  二、妾的稱呼及地位 </p><p><b> ?。ㄒ唬╂姆Q呼 </b></

12、p><p>  妾的稱呼有很多,最早的是“媵妾”。上文說過,“媵”本是比“妾”高一等的,但后來合為一等,不再有差別,“媵”也就成了“妾”的代稱。后來逐漸發(fā)展出一些美稱,像“如夫人”“姬”等。這里特別說一下“姬”這一稱呼,它原是周朝國(guó)姓,周所封諸侯國(guó)均姓姬,而古代女子無名,便統(tǒng)稱王姬、伯姬,成為美女的代稱,后來才成為妾的專屬代稱。 </p><p>  除了美稱,妾還有很多賤稱。秦以后,小妾的稱

13、呼便大不如從前,人們不再使用美稱,通用的稱呼有三國(guó)時(shí)的小妻、庶妻、別房、側(cè)室、?r室、別室、小星,唐朝的少妻、下妻、傍妻、小婦,宋代的祗侯人、左右人、橫床、貼身、橫門,清朝的姨娘、新娘、姑娘、姨太太等。到了民間,叫法粗鄙,“小老婆”的稱呼盡顯貶義。 </p><p><b> ?。ǘ╂牡匚?</b></p><p>  古代“妻”為“娶”,明媒以聘,光明正大,而“

14、妾”則為“納”。娶妻之資為“聘禮”,“納妾”之財(cái)為“買妾之資”。由此可以看出,妾的身份是極其低賤的,相當(dāng)于買回來的女人,根本不算正當(dāng)?shù)幕橐鲫P(guān)系。在古代,“奔則為妾”,只要女子同男子私奔,那么這個(gè)女子就失去了成為正妻的資格,一生只能為妾,而且“父母國(guó)人皆賤之”,“妾”就是私奔女子的下場(chǎng)。由此也可以看出妾的地位之低下。   從律法方面,我們也能看出妾的地位是極其低下的。夫或妻傷妾,刑罰較輕,而妾如果膽敢傷了夫或妻,那簡(jiǎn)直是大逆不道的?!洞?/p>

15、明律》就曾規(guī)定:夫?qū)⑵薮蛩溃薪g刑;將妾打死,判一百杖,并流放三年?,F(xiàn)實(shí)生活中,如果夫有權(quán)或有錢,刑罰還有可能更輕。反之,如果妾傷了夫或妻,致死者處凌遲之刑,傷者執(zhí)杖刑。妾在家庭中的身份十分尷尬,名義上是主子,實(shí)際上卻屬于被奴役階層。 </p><p>  三、納妾制度沿襲千年的原因 </p><p>  (一)生殖崇拜幌子下的私欲驅(qū)使 </p><p>  我國(guó)古

16、代是農(nóng)耕社會(huì),要發(fā)展就需要充足的勞動(dòng)力來創(chuàng)造財(cái)富,自然地形成了生殖崇拜觀念。由于生產(chǎn)力低下,統(tǒng)治者有著增值人口的迫切需求,所以他們對(duì)納妾的行為不干預(yù)甚至鼓勵(lì)。那時(shí)候天災(zāi)人禍不斷,人口自然增長(zhǎng)率是比較緩慢的。上文中也提到過,宋、明法律都規(guī)定,40歲以上無子可納妾,這使納妾合法化,甚至到明清時(shí)期,“納妾”成了理所當(dāng)然的事??鬃釉疲骸笆成砸??!蹦凶赢?dāng)然也樂意享受這種生殖崇拜所帶來的特權(quán)。既能夠名正言順地“事宗廟”“繼后世”,又能滿足自己的私

17、欲,何樂而不為呢? </p><p> ?。ǘ┠袡?quán)意識(shí)籠罩下的性別歧視 </p><p>  人類母系社會(huì)時(shí)期曾因生殖因素出現(xiàn)過女權(quán)社會(huì),但那只是一時(shí)的,男性在力量方面的先天優(yōu)勢(shì)決定了社會(huì)在發(fā)展過程中必然會(huì)進(jìn)入男權(quán)社會(huì)。男女平等是一種很難徹底實(shí)現(xiàn)的理念,在封建社會(huì)制度下更是空談的言論。胡鐵巖(2001)指出:“妻妾制是男性占有、奴役女性的極端現(xiàn)象,它不僅使幾個(gè)、幾十個(gè)乃至成百上千個(gè)女性心

18、甘情愿地俯首于一個(gè)男性腳下,同時(shí)俯首的女性又要被男性按著社會(huì)制度、道德承認(rèn)的方式劃分為不同的檔次?!敝灰心袡?quán)制在,男女方的天平永遠(yuǎn)不可能平衡,納妾制也會(huì)延續(xù)下去,傳統(tǒng)的“三綱五?!北闶亲詈玫挠∽C?!熬秊槌季V,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,妻就是最底層的依賴者,永遠(yuǎn)要依靠男性,而妾還遠(yuǎn)不如妻,處境就顯得更加凄涼。 </p><p> ?。ㄈ┓饨▔浩群徒逃碌呐宰员?</p><p>  在古代

19、,女子往往被教育“無才便是德”,這種說法在現(xiàn)代人看來無疑是荒謬可笑的。經(jīng)分析不難得出,這是封建社會(huì)炮制出來的一種壓制女性的手段。農(nóng)耕文明下的男女分工明確,“男耕女織”要求女子只生活在自己的家庭領(lǐng)域之內(nèi),沒必要出門見識(shí)這個(gè)世界,所以她們被認(rèn)為不需要懂知識(shí),無才即可。不僅如此,女子還要遵守“三從四德”,遵守封建國(guó)家為她們?cè)O(shè)定的條條框框。這樣從小培養(yǎng)出來的女性必定是沒有獨(dú)立意識(shí)的,也必然是無知的。所以她們很自然地依靠男性,在男性面前永遠(yuǎn)自卑著

20、。這也正是封建教育想要的結(jié)果。 </p><p>  (四)儒家文化統(tǒng)治下的孝義先行 </p><p>  儒家文化構(gòu)成了絕大部分中國(guó)人精神世界,人們不自覺地踐行著儒家的一切教誨,于是,“孝”成為了中國(guó)人心中不可顛覆的理念?!安恍⒂腥瑹o后為大”,為了百分之百地后繼有人,有條件的人家會(huì)盡可能多地納妾。這時(shí)我們可以看出,儒家倡導(dǎo)的孝義先行價(jià)值觀給納妾提供了道德借口。數(shù)千年來,儒的價(jià)值觀念在中

21、國(guó)人的腦海里早已根深蒂固、堅(jiān)不可摧。即使到了今天,人們也千方百計(jì)地想承繼香火,于是便催生了代孕、包二奶這種現(xiàn)象,這也正是納妾制死而不僵的一個(gè)重要原因。 </p><p>  其實(shí),納妾制能夠沿襲的原因是多方面的,不僅僅有上述四條,還有原始社會(huì)群婚遺風(fēng)的影響,以及古代最高統(tǒng)治者以身示范等等。由于篇幅原因,本文不再詳述。 </p><p><b>  注釋: </b>&l

22、t;/p><p>  ①許慎.說文解字[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2010. </p><p> ?、诔逃?納妾,死而不僵的陋習(xí)[M].上海:上海古籍出版社,2007. </p><p>  ③胡鐵巖.“大明宮掌宮內(nèi)相”戴權(quán)身份新說[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2008(02). </p><p><b>  【參考文獻(xiàn)】 </b>

23、</p><p>  [1]程郁.納妾,死而不僵的陋習(xí)[M].上海:上海古籍出版社,2007. </p><p>  [2]程郁.清至民國(guó)蓄妾習(xí)俗之變遷[M].上海:上海古籍出版社,2006. </p><p>  [3]許慎.說文解字[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2010. </p><p>  [4]陳昱良.從明人墓志看官民違律納妾問題[

24、J].歷史檔案,2012(02). </p><p>  [5]李曉婧.從法律的角度審視南京國(guó)民政府時(shí)期的納妾行為[J].史論,2013. </p><p>  [6]岳純之.論唐代納妾制度[J].歷史教學(xué),2005(10). </p><p>  [7]葉楚炎.明清通俗小說中的納妾敘事[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(05). </p>

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