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文檔簡介
1、<p> 當代玉牌的傳承和藝術(shù)價值</p><p> 隨著人們生活水平的不斷提高,玉器收藏家、愛好者們的收藏觀念也隨之發(fā)生了變化,玉器的收藏不單只是追求年代,而是趨向于多元化。玉牌因其大小適中,佩玩合適,方寸之間又融繪畫、書法、雕刻于一身,深受人們的喜愛,是經(jīng)久不衰的佩飾時尚。玉牌應(yīng)該是和田玉飾品中最能體現(xiàn)其文化底蘊的一種,因此歷年來也一直被藏家看好,從加工工藝的特點和形制用料的時代特征上看,其辨?zhèn)?/p>
2、的難度也不大,風(fēng)險度相對較低,是玉器收藏中價值的風(fēng)向標。 </p><p><b> 玉牌的歷史傳承 </b></p><p> 玉是中國文化的最高禮器用材,同時它所傳遞出的美感與中國傳統(tǒng)思想不謀而合,中國的玉器藝術(shù)在發(fā)生發(fā)展的歷史長河中,經(jīng)歷了各個不同的時期。按有關(guān)專家的分法,新石器時代為我國玉器產(chǎn)生的孕育期,夏商西周為成長期,春秋戰(zhàn)國為嬗變期,秦漢魏晉南北朝為
3、發(fā)展期,隋唐五代宋遼金為繁榮期,元明清為鼎盛期,在玉器的品類中,配飾玉器則是中國玉器中出現(xiàn)最早,使用時間最長的一種。 </p><p> 我國佩玉文化歷史悠久,最早可追溯到紅山、良渚、殷墟等早期文化。尤其是春秋戰(zhàn)國以來,君子必佩玉,"君子無故,玉不去身",佩戴玉器蔚然成風(fēng),發(fā)展達到了前所未有的高峰。隨著時代的發(fā)展,配飾類玉器種類也有所增加,而玉牌真正成為一門玉雕藝術(shù)還是始于明代。明代嘉慶萬歷
4、年間,蘇州出了一個陸子岡,是中國玉雕史上最負盛名的藝術(shù)大師,他所雕刻的玉器掛件,多為方形或長方形,寬厚敦實,猶如牌子,有鮮明的藝術(shù)個性和風(fēng)格,求者趨之若鶩,對后期玉雕影響十分深遠。 </p><p> 就我個人理解,子岡玉雕的特點是,以精美的玉科、高超的玉雕技法,將印章、書法、繪畫藝術(shù)融入其中;在款識上子岡款有陰有陽,有三字亦有二字,有篆、隸也有楷書;圖案題材多種多樣,或?qū)懸獾纳剿宋?,或鐫刻工細的龍風(fēng)或題詩文
5、;在材料運用上有青玉、白玉、水晶等原科。明代之后,這類仿陸子岡制的玉牌也被稱為"子岡(也寫作子剛)款牌",簡稱為"子岡牌”。因為玉牌規(guī)格方正,大小適中,可佩戴于胸前又可佩掛于腰間,無論是欣賞還是把玩都十分合適,男女皆宜,所以深受人們的喜愛。 </p><p> 清代的玉牌在繼承明代玉牌藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,制作出許多邊沿加鏤雕或吉祥圖案的玉牌,及各種不同造型,如葫蘆形、藕片形等
6、,清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法,集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成,又吸收了外來藝術(shù)影響并加以揉合變通,創(chuàng)造并發(fā)展工藝性、裝飾性極強的治玉工藝,有著鮮明的時代特點和較高的藝術(shù)造詣,這些特點被我吸收運用到玉牌的創(chuàng)作中。特別是明-清玉牌寓意美好、象征祥和的題材與內(nèi)容,一直以來都是人們推崇、喜愛的,它的影響延續(xù)至今,稍微留意一下我們身邊的現(xiàn)狀,就不難發(fā)現(xiàn)明清的余波隨處可見。 </p>
7、<p><b> 玉牌的工藝特色 </b></p><p> 當代玉牌在子岡牌的基礎(chǔ)上得到了進一步的發(fā)展和創(chuàng)新,無論從題材上還是體量上都融入了相當多的現(xiàn)代思想和審美品位,外形上不拘泥于規(guī)矩,而是更多傾向于自由隨形,題材也更豐富多變。同時,因為現(xiàn)代雕刻工藝的機械化比傳統(tǒng)工具更精確和細膩,使現(xiàn)代玉牌在制作工藝上可以更清晰細膩地表現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)意。 </p><p&
8、gt; 以子岡牌為代表的當代玉牌,其前字后畫的基本模式經(jīng)過了500多年的繼承、發(fā)展和檢驗也形成了自己的程式。玉牌的變與不變總是相對的,歷史上,玉牌形制只有方形或長方形,而現(xiàn)在的形制更加豐富多彩,除了標準制式外(4厘米X6厘米X1.2厘米),隨形比較多見,有圓、橢圓、錐形、疊形等各式異形。一般而言,獨籽隨形以其通體無毛病、滿皮為佳,厚不過20毫米、自然曲折,薄不過幾毫米為宜,這些都是我在把玩中總結(jié)出的最合適、最美觀的尺寸。由于受限于原材
9、料和歷史傳承等,大件的牌又分為插牌、腰牌、掛牌等,小件的牌則多為胸牌,也有精巧別致的掛飾玉牌。 </p><p> 造型是玉牌審美的構(gòu)架,其比例權(quán)衡要適當。勻稱而不呆板、均衡而又穩(wěn)定的是美的作品。在造型上,當代玉牌有無額頭、上下額頭、無額框、局部插花、加鏈條等豐富變化,尺寸放大、縮小、拉長、拉寬、放厚等造型改變,這些都是適應(yīng)社會需要和時代審美的。至于明清玉牌中常見的紋飾,在我的玉牌中有時也會采用,使用中我會著重
10、看結(jié)構(gòu)、章法、繁簡、疏密等處理,凡結(jié)構(gòu)章法有條不紊、統(tǒng)一和諧的就具有鑒賞價值。有時在牌子方正的邊緣不方便打孔或者穿繩,我便想辦法將牌子的頂部多做出一部分并雕刻出不同的花紋形狀,比如:如意頭、吉慶頭、祥云頭等,既美觀又方便穿掛??傊?,設(shè)計應(yīng)該服從于器形的需要,取決于裝飾功能的需要。 </p><p> 工藝是由料變?yōu)槠鞯募夹g(shù)條件,它的性質(zhì)比較穩(wěn)定,不易被人真正認識,是鑒賞上的一個難題。在雕刻工藝上,牌子的雕刻表現(xiàn)
11、手法眾多;有平雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕、起地陽雕、線刻陰雕、用皮等。一般以平雕和淺浮雕者居多,這是因為牌子的表現(xiàn)面積很小,在上面做設(shè)計一定要符合其特性。用淺浮雕和平雕最能把握整體,同時也不會讓牌子顯得繁瑣不堪,表面平整利落,又有一定的空間和層次感。不論是單獨應(yīng)用一種工藝,還是綜合兩種以上的技法,均需求規(guī)矩方圓,一絲不茍。凡直線必須筆直,圓形必如滿月,委角必得圓潤,尖角一概鋒銳,有著豐富的韻律感,打磨成品應(yīng)該沒有制作時牌子上留下的工具痕跡
12、。玉牌工藝以利落流暢、嫻熟精美為上,不可呆滯纖弱、拖泥帶水,在制作上更傾向于明代玉器簡潔,曲折相宜的風(fēng)格。一件玉牌不僅牌形、表面、花紋圖案雕琢工整,整體比例好,長寬高比例協(xié)調(diào),外形輪廓感覺舒服美觀,而且膛里、底足、蓋內(nèi)等不為人所注意之處,也要花費很大的力氣,做工十分講究。 </p><p> 今天的玉牌無論從材料運用、題材開拓和工藝制作上看都已經(jīng)達到了歷史的高峰,而現(xiàn)代人對玉牌的接受程度之高之寬容,對視覺效果、
13、線條美感等個性價值的追求,又推動了玉牌的創(chuàng)意、設(shè)計、工藝的不斷提高。 </p><p><b> 玉牌的審美藝術(shù) </b></p><p> 一塊玉牌就如同一個小小的天地,在方寸之間發(fā)揮玉雕師潛力,任意想象,就如一張用玉做成的宣紙,能畫出各種形式的畫。在我看來,一塊上乘的玉牌應(yīng)該首先具備好的底子,細膩油潤自不必說,最重要的是料要整,不能有絡(luò)裂,很干凈的底子才具有發(fā)
14、揮空間;其次是設(shè)計與雕刻技藝,隨形施工,圓潤流暢,渾然天成;最后就是有思想內(nèi)涵,古語有"首德次符"之說,指的是首先應(yīng)重視玉器所蘊含的深刻內(nèi)涵和作者想要表達的思想,即是它給人們展現(xiàn)的精神世界,這才是玉器的最高境界。 </p><p> 在我創(chuàng)作的玉牌的過程中,為了達到材料與主題的最好契合,所用最多的是“面線結(jié)合“表達主題,用線來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、空間、運動、質(zhì)感等,在“線”的開闔、疏密、虛實對比、剛?cè)?/p>
15、并濟中,體現(xiàn)玉雕的節(jié)奏韻律。但純粹地用"線",就像繪畫上的白描,玉牌就成為工筆畫了,這時候就需要"面",它既可以用來表現(xiàn)玉雕作品的溫潤、細膩、圓滑,也可以表現(xiàn)意境,就如同繪畫中的留白,像水墨中的渲染,用來留出空間感層次感。面線結(jié)合的表達以寫意為主,不一定要追求百分之百的寫實,點到即止。寫實和寫意的有機結(jié)合,才能留給觀眾以充分的想象空間。 </p><p> 玉牌的最大的魅
16、力還是體現(xiàn)在兩面雕的經(jīng)典形式,將中國的書畫藝術(shù)鐫刻在玉牌的正反兩面,加上玲瓏剔透的牌頭裝飾,具較高的觀賞性,玩味無窮,這也是子岡牌頗受歡迎的主要因素。在設(shè)計構(gòu)思中,我一面琢磨山水、花鳥、人物、瑞獸等圖,文人筆墨畫意濃厚;另一面雕刻詩文、書法、印章等藝,以刀代筆直書其上,在碾琢中不僅要求細致精微,而且要能反映出繪畫的神韻。古代繪畫技法運用到人物玉牌里,則更出神入化,比如在仕女的衣紋設(shè)計中,我借鑒古代人物畫中衣服褶紋兩種不同的表現(xiàn)方式:即“
17、曹衣出水”,"吳帶當風(fēng)",一種雕法剛勁稠疊,所畫人物衣衫緊貼身上,猶如剛從水中出來一般;一種雕法圓轉(zhuǎn)飄逸,所刻人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀,大大提升了玉牌整體的靈動和秀麗之感。 </p><p> 當代玉牌在對歷史的傳承和梳理中,始終保持著精致典雅的不變追求?,F(xiàn)代人對子岡牌的接受程度之高之寬容,對視覺效果、線條美感等個性價值的追求,又使玉牌的創(chuàng)意、設(shè)計、工藝不斷提升,未來玉牌的藝術(shù)價值將越來越高
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