接續(xù)偉大的詩(shī)歌星空

1、<p><b>　　接續(xù)偉大的詩(shī)歌星空</b></p><p>　　湯松波的《東方星座》具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和詩(shī)學(xué)啟示性?！稏|方星座》因?yàn)槭窃?009年出版,更多的人將之視為“獻(xiàn)禮”之作,我覺得這低估了湯松波的能力和寫作《東方星座》的初衷。當(dāng)然,湯松波的抒寫56個(gè)民族的《東方星座》是很容易被視為“主旋律詩(shī)歌”的,這無(wú)可厚非?？蓡栴}是在當(dāng)下的詩(shī)歌美學(xué)語(yǔ)境之下,有相當(dāng)多的詩(shī)人和專業(yè)研究者

2、只要一提到“主流詩(shī)學(xué)”、“主旋律”和公共題材的詩(shī)歌就會(huì)在“潔癖”之下敬而遠(yuǎn)之,想當(dāng)然認(rèn)為這些詩(shī)不過是膚泛的頌歌和政治刻板的老調(diào)。而這種明顯的對(duì)詩(shī)歌題材的道德認(rèn)知和狹隘的詩(shī)歌觀念仍然和新中國(guó)前的十七年和“文革”時(shí)期的詩(shī)歌認(rèn)知方式是同構(gòu)的?；诖?湯松波的這部抒寫民族的文本就帶有了明顯的詩(shī)歌美學(xué)和歷史意識(shí)的雙重征候。湯松波所提供給我們的是帶有強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)和復(fù)雜性的詩(shī)歌文本。 </p><p>　　《東方星座》自上世

3、紀(jì)九十年代以來尤其是新世紀(jì)的詩(shī)歌語(yǔ)境中獨(dú)樹一幟,而這不能不歸功于這些詩(shī)作突出的抒情性甚至吟唱性質(zhì)地?！稏|方星座》在不斷的情感渲染和詩(shī)人個(gè)體主體性不斷強(qiáng)化的抒情中,將久違的詩(shī)歌情愫和主體的言說在詩(shī)意和文化的多重氛圍中得到了最為恰切有力的詮釋,而且不可替代的真實(shí)的生命感在言說和命名中得到了反復(fù)凸現(xiàn)。這也有力地證明詩(shī)歌的抒情性才是詩(shī)歌的本源并且同時(shí)接續(xù)了中國(guó)偉大的古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)。這不僅證明詩(shī)歌的敘事化并非詩(shī)歌的唯一圭臬,而且證明現(xiàn)代詩(shī)歌與古典

4、詩(shī)歌傳統(tǒng)的關(guān)系并不是斷裂的,而是可以相互融合和借鑒的。 </p><p>　　當(dāng)后工業(yè)社會(huì)的物欲消費(fèi)和虛無(wú)主義浪潮漫卷大地的時(shí)候,古老而溫潤(rùn)的民族文化與根性情懷已經(jīng)多少顯得“不合時(shí)宜”。在這種情境之下古老民族的文化血脈與原始根性幾乎被人們所淡忘,而湯松波卻身體力行花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行調(diào)查,致力于民族文化研究并以詩(shī)人的敏銳、想象、現(xiàn)代意識(shí)抒寫出詩(shī)人對(duì)民族文化的詩(shī)意想象和創(chuàng)造。這種創(chuàng)造是古老與當(dāng)代的融入,別具深蘊(yùn)、視閾寬

5、遠(yuǎn)、想象奇特的56個(gè)民族的詩(shī)歌深切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命源始文化、氏族血緣、圖騰譜系以及多變的歷史和當(dāng)下時(shí)代的探詢與致敬。一般情況下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高,其所保留的民族文化元素也就越少。而我們目前所處的時(shí)代大體就是民族文化元素較少的時(shí)代。現(xiàn)代人隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越喪失了自我和本性,而如何改變?nèi)伺c人之間的疏遠(yuǎn)與冷漠,如何求得人與自然界的和諧與圓融,就成為包括湯松波的《東方星座》在內(nèi)的詩(shī)歌創(chuàng)作所探詢和挖掘的話題。 </p>&

6、lt;p>　　湯松波的《東方星座》沒有落入以往“主流詩(shī)學(xué)”的俗套,流于單一頌歌型的缺乏主體真實(shí)感受的空洞與乏力,而是在個(gè)人化和民族文化視野中再一次呈現(xiàn)了中華多民族的真實(shí)而繁復(fù)的根脈,一定程度上對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行反思,“門巴人見不得/探險(xiǎn)者帶入的/任何一個(gè)有辱山水與神靈的/字眼和標(biāo)點(diǎn)//我在想/假如真的有了一條/通往墨脫的大道/蜂擁而至的游客/會(huì)讓門巴人欣喜不已/還是煩惱連篇”(《門巴》)。我想對(duì)于任何讀者而言,都會(huì)在閱讀中完成一次

7、陌生化的而又神圣的無(wú)以言說的朝圣之旅,俗世的情懷會(huì)在一首首關(guān)涉各個(gè)民族的詩(shī)中與詩(shī)人一起領(lǐng)受自然的偉大、宗教的玄秘、靜穆的神性、人文的力量、文化的根系、民族的情懷?！稏|方星座》中的詩(shī)歌充滿了生命力和活力,這些民族詩(shī)歌不僅從個(gè)人、歷史的角度重新闡釋了民族文化,而且在處理永恒性題材和現(xiàn)實(shí)題材上同時(shí)展開。詩(shī)人將對(duì)現(xiàn)實(shí)生存境遇的關(guān)懷也有機(jī)地融入到詩(shī)中,體現(xiàn)了對(duì)民族文化的敬畏和良知。更為可貴的是,這些詩(shī)作具有一種開闊的視野和文化使命感。 </

8、p><p>　　多年來,湯松波的詩(shī)歌寫作常常涉及“公共”題材,正體現(xiàn)了詩(shī)人深入的對(duì)詩(shī)歌和文化以及現(xiàn)代性圖景的思考,而詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)美好、偉大事物的憧憬與渴念也會(huì)愈來愈強(qiáng)烈。當(dāng)詩(shī)人歷經(jīng)三年多的時(shí)間來準(zhǔn)備抒寫56個(gè)民族的詩(shī)歌星空時(shí),其難度是可想而知的。他所精心營(yíng)設(shè)捧現(xiàn)在我們面前的璀璨的詩(shī)歌星空,不僅讓我們?cè)诿鎸?duì)遙遠(yuǎn)溫?zé)岬哪戏?、廣袤無(wú)垠的沙漠、波濤浩瀚的大海、神秘自然的山寨、靜穆神秘的雪山、浩浩延伸的大草原、西北的高原時(shí)感

9、受到了文化和精神的洗禮,而且純凈和安謐的偉大民族景象不能不讓讀者肅然起敬。湯松波詩(shī)歌中的“民族”景觀是在多樣繁復(fù)的地域和歷史譜系中同時(shí)展開的,而與這些民族相關(guān)地域已經(jīng)超越了一般意義上的地理名詞所涵蓋的意義,她在此刻已經(jīng)幻化成一種令人心生敬畏的偉大的居所。在詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)設(shè)性的審美視閾中,我們自以為熟悉的各個(gè)民族卻給我們帶來了如此多的新奇和陌生,更為重要的是,這些吟誦起來瑯瑯上口的詩(shī)歌在頃刻間讓我們回歸到人類的本初體驗(yàn)和情懷。 <

10、/p><p>　　在湯松波的詩(shī)歌寫作進(jìn)程中,無(wú)論是處理個(gè)人化的題材,還是在大型組詩(shī)《錦繡中華》《東方星座》等公共性的“主流詩(shī)歌”中,他一直秉持了新世紀(jì)以來詩(shī)人普遍缺乏的一個(gè)重要質(zhì)素,即個(gè)人化的歷史想象力。這種想象力顯然是將歷史個(gè)人化、家族化、真實(shí)化,不斷用真實(shí)的巨流沖刷慣性知識(shí)虛幻的塵?；蚝甏髿v史敘事虛假的色彩,還原出與生命、生存更為直接的歷史記憶與生命體驗(yàn),這在《東方星座》中體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)我們跟隨湯松波的視野不