杭州凈慈寺楹聯(lián)注釋

1、<p><b>　　杭州凈慈寺楹聯(lián)注釋</b></p><p>　　摘 要：楹聯(lián)是我國(guó)文化遺產(chǎn)中人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種特殊文體。佛教楹聯(lián)短小精煉、小中見(jiàn)大，寓意深刻，韻味無(wú)窮。浙江佛教文化底蘊(yùn)深厚，其與楹聯(lián)藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的富有宗教色彩和地方特色的“楹聯(lián)文化”體現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)價(jià)值和歷史意義。本文以杭州凈慈寺楹聯(lián)為例，以斷句、解釋等語(yǔ)言手段，從佛教楹聯(lián)用詞層面出發(fā)，考察寺廟楹聯(lián)的

2、展示內(nèi)容、展示方式以及展示環(huán)境。體會(huì)其直接、通俗而生動(dòng)地文化內(nèi)涵與歷史意義。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：杭州；凈慈寺；楹聯(lián) </p><p>　　凈慈寺，位于浙江省杭州市西湖南岸。原名永明禪院，南宋時(shí)改稱凈慈寺。是西湖歷史上四大古剎之一。 </p><p>　　其建筑構(gòu)造包括寺宇、山門(mén)、鐘樓、后殿、運(yùn)木古井和濟(jì)公殿等。杭州凈慈寺楹聯(lián)反映了鮮明的杭州地方文化。楹聯(lián)

3、與其所處殿宇位置相呼應(yīng)，體現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)價(jià)值和歷史意義。本文從凈慈寺現(xiàn)存可考的三十九條楹聯(lián)出發(fā)，選取了較有代表性的十條進(jìn)行注釋?zhuān)疾煺故緝?nèi)容、展示方式以及展示環(huán)境。其內(nèi)容如下： </p><p>　　六???水 三竺香?① 正?X南屏?破?? </p><p>　　?p?洧陘??? 五天??? ?s欣?|土佛③常春 </p><p>　　【太?④?}杭州?Q慈寺

4、大雄??殿】 </p><p>　?、傧阍疲海s名[1]）香煙為云形者。②雙樹(shù)：（雜名）娑羅雙樹(shù)之略。佛入滅之處。③佛：（術(shù)語(yǔ)）佛陀之略。覺(jué)有覺(jué)察覺(jué)悟之二義，覺(jué)察煩惱，使不為害，如世人之覺(jué)知為賊者，故云覺(jué)察，是名一切智。覺(jué)知諸法之事理，而了了分明，如睡夢(mèng)之寤，謂之覺(jué)悟，是名一切種智。自覺(jué)復(fù)能覺(jué)他，自他之覺(jué)行窮滿，名為佛。④太虛：僧名。 </p><p>　　七情①不染 八德②?檐? 二酉精

5、藏 九思?K益 </p><p>　　四大③能空④ 五?N⑤自破 三??⑥充固 六?m⑦皆?w </p><p>　　【佚名?}杭州?Q慈寺大雄??殿】 </p><p>　?、倨咔椋海麛?shù)）喜，怒，哀，樂(lè)，愛(ài)，惡，欲，之稱。②八德：（名數(shù)）孝，悌，忠，信，仁，義，廉，恥。 </p><p>　?、鬯拇螅海麛?shù)）俱舍論所說(shuō)，地水火風(fēng)也。此四者

6、廣大，造作生出一切之色法（物質(zhì)），故名四大。 </p><p>　　④空：（術(shù)語(yǔ)）因緣所生之法，究竟而無(wú)實(shí)體曰空。又謂理體之空寂。⑤五蘊(yùn)：（術(shù)語(yǔ)）舊譯為陰，又譯為眾，新譯為蘊(yùn)。⑥三寶：（名數(shù)）觀無(wú)量壽經(jīng)曰：“恭敬三寶，奉事師長(zhǎng)?！币磺兄鹜樱饘氁?，佛陀所說(shuō)之教法，法寶也。隨其教法而修業(yè)者，僧寶也。⑦六塵：（名數(shù)）色聲香味觸法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污凈心者。 </p><p>

7、　　??何人?c?U定①法喜②?榫?③ ??r探寂?S?C④ 重?三十二?N⑤如?恝??相⑦ </p><p>　　惟是?有?G水青山可住 好?s?e?孤?Q ?礪?一百八下⑧慧日⑨??⑩ </p><p>　　【佚名?}杭州?Q慈寺大雄??殿】 </p><p>　　①禪定：（術(shù)語(yǔ)）禪為梵語(yǔ)禪那之略，譯曰思惟修。②法喜：（術(shù)語(yǔ)）聞法或味法而生喜，是曰法喜。 <

8、;/p><p>　　③緣：（術(shù)語(yǔ)）攀緣之義。人之心識(shí)，攀緣于一切之境界也。如眼識(shí)攀緣色境而見(jiàn)之，乃至身識(shí)攀緣觸境而覺(jué)之。因而心識(shí)為能緣，其境界為所緣，其心識(shí)向境界而動(dòng)之作用，謂之緣。即心攀緣境界也。緣為心對(duì)于境之作用，易言之，則為心之慮知。故常曰緣慮，示緣即慮知也。④隨機(jī)：（術(shù)語(yǔ)）謂佛之設(shè)教，一隨眾生之機(jī)也。⑤三十二種：（名數(shù)）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開(kāi)無(wú)上覺(jué)

9、。是為天竺國(guó)人相說(shuō)。⑥如來(lái)：（術(shù)語(yǔ)）佛十號(hào)之一。如者真如也，乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。⑦寶相：（雜語(yǔ)）謂佛像莊嚴(yán)也。⑧一百八下：晨昏敲鐘要連擊一百零八下，佛教教義說(shuō)人人都有一百零八種煩惱，代表眾生繁多的無(wú)明煩惱和習(xí)氣，聽(tīng)聞鐘聲煩惱可以得以消除。⑨慧日：（譬喻）佛智能照世之盲冥，故比之于日。⑩鐘聲：鐘之聲。鐘者，為作法事時(shí)集眾而打者。 </p><p>　　??嗔?V①????? 持此不二法?T②

10、?C③?o上④果⑤ </p><p>　　合?又詫w??皈⑥化宇 ??c大千世界⑦ ?Y至善?⑧ </p><p>　　【佚名?}杭州?Q慈寺大雄??殿】 </p><p>　?、儇澿涟V：（術(shù)語(yǔ)）貪欲與嗔恚愚癡三種之煩惱也。②不二法門(mén)：（術(shù)語(yǔ)）不二之法門(mén)也。不二之理，佛道之軌范，故云法。③證：（術(shù)語(yǔ)）無(wú)漏之正智，能契合于所緣之真理，謂之證。④無(wú)上：（術(shù)語(yǔ)）謂無(wú)有過(guò)于

11、此者。⑤果：（術(shù)語(yǔ)）木實(shí)之義。對(duì)于因而言。一切之有為法，前后相續(xù)，故對(duì)于前因而謂后生之法為果。擇滅雖為無(wú)為法，然由道力而證悟，故名果。虛空與非擇滅，無(wú)為果者。⑥皈：（雜語(yǔ)）皈依之略。釋氏謂皈依佛，皈依法，皈依僧，為三皈。皈依者，謂身心歸向之也。⑦大千世界：（術(shù)語(yǔ)）三千大千世界也。經(jīng)說(shuō)世界有小千中千大千之別。合四大洲日月諸天為一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。⑧善緣：（術(shù)語(yǔ)）善法為佛道之緣者。 <

12、;/p><p>　　大堤垂柳青到寺?T① 安排一角?`山②供?B③?f?愧芊ㄏ啖? 四序⑥常春?M好湖?劑?Q土⑦ </p><p>　　前?]斜??t分?座⑧ 照澈八功德水⑨?D旋寂默金?⑩ 六?r?俱念又?碾?外吼清?? </p><p>　　【雪明甫?}杭州?Q慈寺大雄??殿】 </p><p>　?、偎麻T(mén)：即寺院之門(mén)。②靈山：有靈氣的山。

13、③供養(yǎng)：（術(shù)語(yǔ)）毛詩(shī)蓼莪箋曰：“供養(yǎng)日寡矣，而我不得終養(yǎng)?！眱x禮既夕注曰：“燕養(yǎng)平常，所用供養(yǎng)也。”禮記曾子問(wèn)注曰：“婦有供養(yǎng)之禮，故必祭而成婦義。”戰(zhàn)國(guó)策曰：“得甘脆以養(yǎng)親，親供養(yǎng)備?！卑谆⑼ㄔ唬骸巴跽哂辛鶚?lè)，所以作供養(yǎng)?！苯駷橘Y養(yǎng)三寶奉香華燈明飲食資財(cái)?shù)任?，謂之供養(yǎng)，義本于此。文句二下曰：“施其依報(bào)名供養(yǎng)。”玄贊二曰：‘進(jìn)財(cái)行以為供，有所攝資為養(yǎng)?！芮f嚴(yán)：（術(shù)語(yǔ)）以善美飾國(guó)土或以功德飾依身云莊嚴(yán)。又以惡事積身亦云莊嚴(yán)。⑤法相：（術(shù)

14、語(yǔ)）諸法一性殊相，殊別之相，由外可見(jiàn)，謂之法相。⑥四序：指春、夏、秋、冬四季。⑦凈土：（界名）圣者所住之國(guó)土也。無(wú)五濁之垢染，故云凈土。⑧蓮座：（物名）蓮華之臺(tái)座。謂佛座也。⑨八功德水：（術(shù)語(yǔ)）極樂(lè)之池中及須彌山與七金山之內(nèi)海，皆盈滿八功德水。⑩金輪：（雜名）世界之最底為風(fēng)輪，此風(fēng)輪依止虛空，其厚為十六億由旬。?六時(shí)：（名數(shù)）晝?nèi)龝r(shí)夜三時(shí)合為六時(shí)也。?鐘：（物名）為作法事時(shí)集眾而打者。 　　?Q?I①在加持② ?o垢③湖光 四?④心?

15、_?A?R智⑤ </p><p>　　慈?⑥垂庇蔭 常明山色 三時(shí)⑦人仰佛?^青⑧ </p><p>　　【佚名?}杭州?Q慈寺大雄??殿】 </p><p>　?、賰魳I(yè)：（術(shù)語(yǔ)）清凈之善業(yè)也。又往生西方凈土之業(yè)因也。②加持：（術(shù)語(yǔ)）加附佛力于軟弱之眾生，而任持其眾生也。③無(wú)垢：（雜名）清凈而無(wú)垢染也。又曰無(wú)漏。④四眾：（名數(shù)）一發(fā)起眾，如法華經(jīng)會(huì)座因舍利弗三請(qǐng)，而

16、發(fā)起本經(jīng)之說(shuō)法，擊揚(yáng)發(fā)動(dòng)，令如來(lái)有所說(shuō)，是曰發(fā)起眾。二當(dāng)機(jī)眾，正當(dāng)座之機(jī)眾也，如諸聲聞?wù)劚窘?jīng)得證悟之益者。三影向眾，如文殊觀音來(lái)自他方，助佛化，莊嚴(yán)法座者。四結(jié)緣眾，薄福眾生，今無(wú)證悟之益，而結(jié)見(jiàn)佛聞法之因緣，作未來(lái)得道之因緣者。⑤圓鏡智：又作大圓鑒智。謂可如實(shí)映現(xiàn)一切法之佛 智。法相宗所說(shuō)的四智之一，由轉(zhuǎn)第八識(shí)而得。⑥慈云：（譬喻）慈心廣大，覆于一切，譬如云也。⑦三時(shí)：（名數(shù)）晨朝，日中，黃昏也。⑧佛頭青：相傳佛發(fā)為青色，故以“佛頭

17、青”比喻青黛色的山巒。 </p><p>　　?D梵?①?o量②?o?③ ?氽E溯南屏百八??④留共省 </p><p>　　修?Q土⑤即心即佛⑥ 大慈⑦?⑸銑刷噯f千劫?耽崢淳閬? </p><p>　　【雪震?}杭州?Q慈寺大雄??殿】 </p><p>　?、俎D(zhuǎn)梵輪：瑜伽四十九卷十九頁(yè)云：既自證已；由哀愍心，廣為有情等開(kāi)示故；名轉(zhuǎn)梵輪。

18、何以故？謂諸如來(lái)，有是增語(yǔ)，說(shuō)名為梵。亦名寂靜，亦名清涼。最初能轉(zhuǎn)。從此已后，余復(fù)為余。如是展轉(zhuǎn)，梵所推運(yùn)，周旋一切有情眾中，故名梵輪。②無(wú)量：（雜語(yǔ)）多大而不可計(jì)量也。又?jǐn)?shù)目之名。③無(wú)邊：（術(shù)語(yǔ)）廣大而無(wú)邊際也。④鐘聲：桉《天衣》古本作鐘聲，里披七條。⑤凈土：（界名）圣者所住之國(guó)土也。無(wú)五濁之垢染，故云凈土。⑥即心即佛：是說(shuō)不須向面外求佛，你的自心即是佛。⑦大慈：（術(shù)語(yǔ)）佛菩薩廣大之慈悲也。與樂(lè)為慈。⑧上乘：（術(shù)語(yǔ)）又云上衍。大乘之異

19、名。⑨劫數(shù)：（雜語(yǔ)）猶言?i運(yùn)也。 </p><p>　　永?雷峰 ?v劫①?t羊② ?^自在③ </p><p>　　明生月印 化身④?l衣 ?X⑤如?恝? </p><p>　　【程?a麟?}杭州?Q慈寺】 </p><p>　?、贇v劫：（術(shù)語(yǔ)）歷者經(jīng)也，經(jīng)過(guò)劫數(shù)也。世界成壞之期名為劫。②紅羊：即紅羊劫。古代的讖緯之說(shuō)，代指國(guó)難。古人以為

20、丙午、丁未是國(guó)家發(fā)生災(zāi)禍的年份。以天干“丙”“丁”和地支“午”在陰陽(yáng)五行里都屬火，為紅色，而“未”這個(gè)地支在生肖上是羊，每六十年出現(xiàn)一次的“丙午丁未之厄”，后便被稱為“紅羊劫”。③觀自在：（術(shù)語(yǔ)）觀察妄惑之謂，又達(dá)觀真理也。即智之別名。④化身：（術(shù)語(yǔ)）佛三身之一。又名應(yīng)化身，變化身。為眾生變化種種形之佛身也。⑤覺(jué)：（術(shù)語(yǔ)）舊譯曰道，新翻曰覺(jué)。覺(jué)有覺(jué)察覺(jué)悟之兩義。覺(jué)察者察知惡事也。覺(jué)悟者開(kāi)悟真理也。⑥如來(lái)：（術(shù)語(yǔ)）佛十號(hào)之一。如者真如也，

21、乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。 </p><p>　　塔①影?A明清?Q②地 </p><p>　　??③??叵??天 </p><p>　　【?蔚?}杭州?Q慈寺】 </p><p>　　①塔：（術(shù)語(yǔ)）又作塔婆、兜婆、偷婆、浮圖等。高積土石，以藏遺骨者。又名俱?{。譯言聚、高顯、墳、靈廟等。別有所謂支提或制底，言不藏身骨者?；蛲?/p>

22、稱為塔。亦曰支提。②清凈：（術(shù)語(yǔ)）離惡行之過(guò)失，離煩惱之垢染，云清凈。③鐘聲：鐘之聲。鐘者，為作法事時(shí)集眾而打者。 </p><p><b>　　石上留天?Z① </b></p><p><b>　　??②洗佛心③ </b></p><p>　　【佚名?}杭州?Q慈寺佛亭】 </p><p>　?、?/p>

23、天語(yǔ)：（術(shù)語(yǔ)）婆羅門(mén)自以梵語(yǔ)稱為天語(yǔ)，謂梵天之語(yǔ)也。②鐘聲：鐘之聲。鐘者，為作法事時(shí)集眾而打者。③佛心：（術(shù)語(yǔ)）如來(lái)之心也，覺(jué)悟之心也。 </p><p>　　本文楹聯(lián)詞匯注釋主要參考來(lái)源： </p><p>　　①丁福?！斗饘W(xué)大詞典》. </p><p>　　②陳義孝《佛學(xué)常見(jiàn)辭匯》. </p><p>　　作者簡(jiǎn)介：陳雨薇（1994― ）