現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的道德之維

1、<p>　　現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的道德之維</p><p>　　摘 要：《道德經(jīng)營論》較為全面系統(tǒng)地闡釋了道德經(jīng)營問題，構(gòu)建了道德經(jīng)營的基本理論體系，不僅深入系統(tǒng)地聚焦了道德經(jīng)營的一般邏輯，探討了道德經(jīng)營的概念、合法性、核心價值、基本價值、關鍵環(huán)節(jié)、人格范式，而且多層面地透析了道德經(jīng)營中的現(xiàn)實問題，將道德經(jīng)營遭遇的責任倫理、人權(quán)倫理、財富倫理、信息倫理、時間倫理、空間倫理等突出的富有時代意蘊的論題都涵蓋在內(nèi)，可

2、謂體系完備、邏輯合理、自成一體，堪稱經(jīng)濟倫理學“形而上”與“形而下”自覺結(jié)合的最新成果。 </p><p>　　關鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)；道德經(jīng)營；研究；評析 </p><p>　　中圖分類號：F270 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）06-0017-02 </p><p>　　南京師范大學公共管理學院副教授張志丹博士的專著《道德經(jīng)營論》（人民出版社

3、2013年版）已經(jīng)出版，我有幸捷足先登，拜讀了此書，在飽覽清晰獨特的研究思路和創(chuàng)新深刻的學術(shù)觀點的同時，深感敬佩。我們知道，經(jīng)濟倫理學自20世紀90年代在國內(nèi)興起，漸成為“顯學之顯學”，其研究的廣度和深度日益拓展，涵蓋了企業(yè)倫理、勞動倫理、生產(chǎn)/分配/交換/消費倫理等在內(nèi)的諸多領域，學科體系日漸完備，學術(shù)研究成果豐碩。其中關于企業(yè)倫理的研究成果和論著更是燦若群星，不勝枚舉。由此，我們不難想見，在一個前人已經(jīng)進行了深入探討的領域，想要再開

4、辟新的研究視閾，提出新的論題并系統(tǒng)論證之則實屬不易。難能可貴的是，志丹博士卻另辟蹊徑、銳意創(chuàng)新，一改以往純學理研究企業(yè)倫理道德問題的理路，聚焦企業(yè)究竟應該如何“用德”、“踐德”，進行企業(yè)道德經(jīng)營的研究?？梢哉f，這決不僅僅是一種研究視角的轉(zhuǎn)換，更蘊含著一種新時代的經(jīng)營哲學的誕生。 </p><p>　　《道德經(jīng)營論》一書主要內(nèi)容和基本脈絡是：該書由王小錫教授的“序”、“緒論”以及十章內(nèi)容組成?！靶颉崩镏攸c對“道德經(jīng)

5、營問題產(chǎn)生的背景以及該書的創(chuàng)新點”進行了高屋建瓴地分析厘清；在“緒論”里重點論述了道德經(jīng)營研究的學術(shù)基點、研究發(fā)展趨勢和研究的理論與現(xiàn)實意義；第一章“道德經(jīng)營的概念”重點梳理了以及道德經(jīng)營概念、強調(diào)“道德經(jīng)營”的緣由）；第二章“道德經(jīng)營的合法性”著重分析了宏觀層面的經(jīng)濟道德本質(zhì)維度、中觀的企業(yè)道德本質(zhì)維度以及微觀的企業(yè)核心競爭力的道德本質(zhì)維度以及從本體論、認識論、價值論和實踐危害四方面駁斥企業(yè)非道德經(jīng)營神話，從而論證了道德經(jīng)營的合法性；

6、第三章“道德經(jīng)營的核心價值”主要分析了道德經(jīng)營的核心價值——義利統(tǒng)一的概念和正當性、企業(yè)義與利的概念、統(tǒng)一及其三個層面；第四章、第五章“道德經(jīng)營的基本價值”著重闡述了道德經(jīng)營的基本價值以人為本、誠實守信、公平競爭、綠色發(fā)展和合理慈善；第六章“道德經(jīng)營的關鍵環(huán)節(jié)”基于領導力問題的重要性，提出并深入地闡述了企業(yè)道德經(jīng)營的關鍵環(huán)節(jié)就是道德領導和道德決策；第七章“道德經(jīng)營的人格范式”揭示了經(jīng)濟道德人的合法性根據(jù)、合理性邊界及其互利的行動原則，有

7、力地回</p><p>　　縱觀全書，其特點大致有以下五個方面： </p><p>　　1.概念范式創(chuàng)新。著者在企業(yè)倫理學與企業(yè)經(jīng)營學的基礎上，創(chuàng)新性地提出企業(yè)“道德經(jīng)營”的概念范式，這在國內(nèi)經(jīng)濟倫理學界尚屬首創(chuàng)。著者認為：“所謂道德經(jīng)營，是指在經(jīng)營的過程中，企業(yè)及其核心利益相關者主張道德價值觀驅(qū)動經(jīng)營活動，堅持義利統(tǒng)一的基本原則，以及以人為本、誠實守信、公平競爭、保護生態(tài)和合理慈善等基本

8、價值，遵循倫理道德理念與規(guī)范來規(guī)約自己的經(jīng)濟行為、經(jīng)營活動，保持經(jīng)營的合法性和正當性以及合目的性和合理性之間的有機融合、辯證統(tǒng)一，從而實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟目標與道德目標相統(tǒng)一的戰(zhàn)略性的經(jīng)營理念和經(jīng)營模式，以及由此形成的企業(yè)經(jīng)營的行為習慣、內(nèi)在品質(zhì)和道德境界?！盵1]簡而言之，道德經(jīng)營就是企業(yè)按照道德理念來指導自身的經(jīng)營行為，合乎道德地謀取正當?shù)睦?，從而真正建?gòu)起企業(yè)的戰(zhàn)略經(jīng)營模式。這一嶄新的概念范式，既是企業(yè)倫理學、企業(yè)經(jīng)營學以及管理學研究

9、的理論新范式，也是分析企業(yè)問題的理論新范式。 </p><p>　　除此之外，這樣的概念范式或論題的創(chuàng)新在專著中還有很多，如“道德競爭力”、“經(jīng)濟道德人”、“互利的邊界”、“慈善責任的合理性邊界”、“時間倫理“、”空間倫理”、“道德致用主義”等。這些原創(chuàng)概念不僅對經(jīng)濟倫理學、企業(yè)倫理學研究具有重要啟發(fā)和深化拓展的作用，而且對于其他學科方向的研究也具有范式創(chuàng)新的意義。 </p><p>　　

10、2.分析視角獨特。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟倫理學科體系的完善，經(jīng)濟倫理學的一些基本觀點已經(jīng)成為現(xiàn)實經(jīng)濟活動的指導原則。在現(xiàn)實中，一些企業(yè)已經(jīng)清楚地認識到道德是企業(yè)發(fā)展的無形資本和精神資本，是企業(yè)經(jīng)營的基本理念和根本原則。但問題是，如何使這些經(jīng)濟倫理學的理論能夠真正“面向?qū)嵺`”（恩德勒語），為企業(yè)經(jīng)營實踐提供切實可行的指導，則需要我們在研究中更具現(xiàn)實意識、問題意識和擔當意識，突破現(xiàn)有的研究“瓶頸”，選擇新穎獨特的研究視角。 </p&

11、gt;<p>　　與以往的研究相異，本書的著者在挖掘企業(yè)經(jīng)營哲學范式嬗變的歷史脈絡基礎上，提出了企業(yè)道德經(jīng)營這一新穎獨特的研究視角。以企業(yè)道德經(jīng)營為切入點，關注企業(yè)如何“踐德”和“用德”，力圖整合經(jīng)營與道德，實現(xiàn)兩者的交融互涉、良性互動。與此同時，專著對道德經(jīng)營之“道德”的強調(diào)，對道德經(jīng)營合法性的本體論論證，對道德經(jīng)營人格范式的詮釋等，都不僅為企業(yè)倫理研究從理論走向?qū)嵺`提供了獨特的分析視角，給人耳目一新的感覺，而且大大增強

12、了立論的力度。 </p><p>　　3.體系構(gòu)建完備。對于經(jīng)濟倫理學的研究而言，理論體系的構(gòu)建和問題的研究總是同時并舉、相互促進的。理論的研究和發(fā)展始終是前提，唯有特色學科理論的完善和發(fā)展，才能奠定學科應有的地位；而問題的研究也必然是理論的依據(jù)和基礎，唯有關注具有強烈現(xiàn)實針對性和“實踐感”的經(jīng)濟倫理問題研究，才能詮釋倫理道德之于經(jīng)濟生活的應用價值。因此，真正的學術(shù)創(chuàng)新一定是“形而上”與“形而下”自覺結(jié)合的產(chǎn)物。

13、 　　專著較為全面系統(tǒng)地闡釋了道德經(jīng)營問題，構(gòu)建了道德經(jīng)營的基本理論體系，不僅深入系統(tǒng)地聚焦了道德經(jīng)營的一般邏輯，探討了道德經(jīng)營的概念、合法性、核心價值、基本價值、關鍵環(huán)節(jié)、人格范式，而且多層面地透析了道德經(jīng)營中的現(xiàn)實問題，將道德經(jīng)營遭遇的責任倫理、人權(quán)倫理、財富倫理、信息倫理、時間倫理、空間倫理等突出的富有時代意蘊的論題都涵蓋在內(nèi)，可謂體系完備、邏輯合理、自成一體，堪稱經(jīng)濟倫理學“形而上”與“形而下”自覺結(jié)合的最新成果。 </

14、p><p>　　4.研究視野開闊。專著以中國與西方結(jié)合、形而上與形而下結(jié)合、歷史與現(xiàn)實交融、理論與實踐互涉的“視閾融合”方式，深刻而有力地回答了道德經(jīng)營的概念解析、原因探秘、實踐路徑和時代境遇等四大問題，涉及的論題廣泛，研究視野十分開闊。 </p><p>　　比如，書中對時間倫理、空間倫理的探討，就是研究的亮點之一。企業(yè)道德經(jīng)營離不開時空元素，而經(jīng)濟倫理學中時空倫理的研究卻相對貧乏。著者從人

15、之存在的兩個基本維度“時空”出發(fā)，探討了時空的倫理意蘊，揭示了現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營所要面對的主要時空倫理問題—企業(yè)勞動倫理和企業(yè)經(jīng)營的空間正義。尤其值得一提的是，著者以生存論意義上的社會之間概念為基點來透視時間倫理，以資本邏輯與空間倫理建構(gòu)為主線來研究空間倫理問題，這種大膽而深刻的探討，對目前的經(jīng)濟倫理學研究具有補白之功。 </p><p>　　除此之外，對企業(yè)目的幻象的批判的角度來論證財富倫理，從企業(yè)信息主體對待和處理

16、企業(yè)信息的倫理方式與態(tài)度來切入信息倫理，從馬克思的哲學思想資源來闡述責任倫理，從女性歧視為代表的弱勢群體的人權(quán)問題來拓展性地研究企業(yè)經(jīng)營中的人權(quán)倫理問題等，無一不展現(xiàn)了著者宏闊的學術(shù)視野和強烈的問題意識。 </p><p>　　5.學術(shù)資源豐富。著作不僅用一定的篇幅闡釋了國內(nèi)外關于道德經(jīng)營理念以及道德經(jīng)營研究的學術(shù)脈絡，而且在全書中貫穿歷史分析與對比研究方法，融合了大量跨學科的學術(shù)資源。例如，書中從中西思想史的不

17、同視角道德經(jīng)營的概念進行一番知識考古和界定透析；在闡釋道德經(jīng)營（而非“倫理”經(jīng)營、道德“營銷”、道德“管理”）的緣由時，作者選取了三個角度：一是梳理了在嚴格道德哲學意義上，中西對“倫理”、“道德”概念的必要區(qū)分，使得“道德”經(jīng)營能更強調(diào)主體經(jīng)營的主體性、自主性、自律性以及應有的經(jīng)營的行為習慣、內(nèi)在品質(zhì)和道德境界；二是探究了西方對“形式理性”的批判與反思，提出了企業(yè)經(jīng)營范式的核心價值訴求，即強調(diào)道德主體的內(nèi)在心性品質(zhì)的培養(yǎng)之于企業(yè)的價值意

18、義；三是理性批判了西方強勢文化對國內(nèi)學術(shù)概念的影響，揭示了企業(yè)經(jīng)營活動的道德本質(zhì)[1]。為了分析的透徹清晰、具有說服力，著者的研究決不拘泥于學科門戶之限，廣泛爬羅剔抉、靈活地整合了古今中外諸多門類的學術(shù)思想資源，所涉及學科涵蓋倫理學、經(jīng)濟學、哲學、經(jīng)濟倫理學、管理學、心理學、社會學、歷史學等，構(gòu)建了全面豐富的學術(shù)信息平臺，從而使得分析說理具有充分的穿透力和說服力。 </p><p>　　道德經(jīng)營確是一個宏大課題，

19、也是極具挑戰(zhàn)性、復雜性和時代性的戰(zhàn)略問題。對此研究域，志丹博士心儀已久，憑借著巨大的學術(shù)勇氣、深厚的學術(shù)功底、清晰的學術(shù)理念、敏銳的學術(shù)洞察力，完成了這部洋洋35萬余字的力作?？梢哉f，這部書是他博士后三年的傾心之作，更是他學術(shù)理念和學術(shù)境界的真實反映，盡管其中或有值得進一步商榷之處，它給后續(xù)研究留下的高水準的研究平臺和進一步拓展的空間則無論如何都是不能否認的。基于此，我們有理由相信，在經(jīng)濟倫理學領域中，本書的開創(chuàng)性價值必將載入史冊，其學