繼承法的修改與完善

1、<p><b>　　繼承法的修改與完善</b></p><p>　　【摘 要】社會(huì)生活的變化要求法律隨之改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活調(diào)整的需要。我國(guó)繼承法由于頒布時(shí)間較早，加上五千余年封建社會(huì)思想的影響，在很多方面存在著古老的傳統(tǒng)，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，在繼承人喪失繼承權(quán)以及繼承人的繼承順位方面存在一定的缺陷，這些都需要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)來進(jìn)行改善。 </p><p&g

2、t;　　【關(guān)鍵詞】封建思想；繼承權(quán)喪失；繼承權(quán)順位 </p><p>　　《中華人民共和國(guó)繼承法》（以下簡(jiǎn)稱《繼承法》）是1985年4月10日第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第3次會(huì)議通過，同年10月1日起施行的民事單行法。繼承法的頒布與實(shí)施，使我國(guó)的家庭繼承關(guān)系有了較系統(tǒng)、完整的法律調(diào)整，對(duì)保護(hù)公民財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，增進(jìn)家庭成員之間的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和延續(xù)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了積極的作用。但是隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的瓦解以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不

3、斷發(fā)展和變化，以及近三十年間公民的社會(huì)觀念的變化，繼承法中的一些規(guī)定已經(jīng)難以適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要，及時(shí)修改和完善繼承法的缺陷之處已經(jīng)是大勢(shì)所趨。 </p><p>　　對(duì)于我國(guó)繼承法中繼承人喪失繼承權(quán)的情況，我國(guó)繼承法第七條規(guī)定，繼承人有下列行為之一的，喪失繼承：1、故意殺害被繼承人的。2、為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的。3、遺棄被繼承人的，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的。4、偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。 <

4、;/p><p>　　但是對(duì)于第4款規(guī)定的偽造、篡改或者銷毀遺囑，什么情況下是情節(jié)嚴(yán)重卻缺少實(shí)際的操作，《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行若干問題的意見》的第14條規(guī)定：“繼承人偽造、篡改或者銷毀遺囑，侵害了缺乏勞動(dòng)力又無生活來源的繼承人的利益，并造成其生活困難的，應(yīng)認(rèn)定其情節(jié)嚴(yán)重?！眱H僅這一條司法解釋規(guī)定的內(nèi)容難以抑制住現(xiàn)實(shí)生活中存在形形色色的篡改遺囑現(xiàn)象，尤其是在繼承人面對(duì)數(shù)額比較大的遺產(chǎn)時(shí)，面臨誘惑，為了使自己能夠得到更

5、多的遺產(chǎn)，篡改遺囑的現(xiàn)象更是會(huì)經(jīng)常發(fā)生。 </p><p>　　而且根據(jù)繼承法22條第4款的規(guī)定，遺囑被篡改的，僅僅是被篡改的內(nèi)容無效。因此，對(duì)于繼承人來說，根據(jù)現(xiàn)在的繼承法，即使繼承人偽造遺囑，也不會(huì)受到損失，在被發(fā)現(xiàn)是篡改的情況下，僅僅是被篡改的內(nèi)容無效，沒有篡改的遺囑被人仍然是有效的。這樣的話，行為人對(duì)于遺囑的篡改行為不會(huì)使自己的利益受到損害，最多在被發(fā)現(xiàn)的情況得不到自己企圖得到的財(cái)產(chǎn)而已，而且在現(xiàn)實(shí)中不被

6、發(fā)現(xiàn)的情況比比皆是，行為人可以得到自己通過非法手段獲得額外遺產(chǎn)份額，因此，這樣會(huì)助長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)中存在的篡改遺囑行為。 </p><p>　　“任何人不能因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)而獲得利益”在西方是一條被遵循了多年的古老的法律原則，現(xiàn)在也已成為世界立法通行的一條重要法律原則，但是我國(guó)的繼承法以及法律實(shí)踐在面對(duì)這一原則的時(shí)卻遇到了很尷尬的處境。一方面，對(duì)于遺囑的篡改即使被發(fā)現(xiàn)，雖然會(huì)使行為人獲得額外的遺產(chǎn)利益的企圖落空，但是卻也不會(huì)

7、使自己的遺產(chǎn)繼承權(quán)受到損害，最多是回到遺囑沒有被篡改的原始狀態(tài)，這使得行為人可以有恃無恐的去篡改遺囑。另外一方面，現(xiàn)實(shí)中其他繼承人難以發(fā)現(xiàn)遺囑被篡改或者即使發(fā)現(xiàn)了遺囑被篡改，也難以維護(hù)自己的合法繼承權(quán)。因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)生活中，篡改遺囑的現(xiàn)象多數(shù)發(fā)生在遺產(chǎn)數(shù)額比較大的情況下，繼承人能夠?qū)z囑進(jìn)行篡改，本身就說明行為人存在某種其他繼承人所不存在的優(yōu)勢(shì)，這使得其他的繼承人更加難以發(fā)現(xiàn)被篡改的遺囑，這種優(yōu)勢(shì)也使得其他的繼承人在面臨繼承權(quán)收到損失的情

8、況難以維護(hù)自己的權(quán)利。即使是在遺產(chǎn)的數(shù)額不大的情況下，其他繼承人也難以發(fā)現(xiàn)篡改遺囑的證據(jù)，有時(shí)候?yàn)榱私H屬之間的和氣會(huì)對(duì)明知道有篡改的現(xiàn)象而甘愿忍受，這些情況無疑都助漲了現(xiàn)實(shí)中篡改遺囑的現(xiàn)象發(fā)生。 </p><p>　　因此，我認(rèn)為“任何人不能因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)而獲得利益”這一古老的西方法律原則在對(duì)待繼承問題的態(tài)度方面需要修改，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是害怕遭遇風(fēng)險(xiǎn)，可是又想多得到利益，因此應(yīng)該讓行為人在篡改遺囑的情況

9、下有財(cái)產(chǎn)損失的風(fēng)險(xiǎn)存在，讓繼承人在篡改遺囑獲得利益的情況下，在篡改的遺囑中企圖獲得多少利益，就應(yīng)該在其原來遺囑的所應(yīng)該得到的財(cái)產(chǎn)份額內(nèi)扣除行為人企圖多得到的那部分財(cái)產(chǎn)，作為篡改遺囑的懲罰，這在某種程度上會(huì)讓篡改的繼承人在篡改之時(shí)有所顧忌，抑制自己對(duì)于不法利益的誘惑。 </p><p>　　當(dāng)然這樣修改也會(huì)存在很多不完善的地方，法律總是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，隨著現(xiàn)實(shí)的變化而變化，也需要不斷的完善，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中屢屢發(fā)

10、生的篡改遺囑現(xiàn)象，當(dāng)原有的繼承法難以維護(hù)繼承人的合法權(quán)益時(shí)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)有的繼承法進(jìn)行修改，并且隨著實(shí)際情況的變化而做出適應(yīng)的修改。 </p><p>　　對(duì)于我國(guó)繼承法規(guī)定的法定繼承遺產(chǎn)繼承順位也存在一定的問題，根據(jù)我國(guó)《繼承法》第10條第1款規(guī)定，在沒有遺囑的情況下，遺產(chǎn)按照下列順序繼承，第一順序：配偶、子女、父母。繼承法之所以這樣規(guī)定，主要也是考慮到我們現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的親情的親密程度，通常情況下，每個(gè)人

11、與自己的父母以及妻子兒女最為感情親密，因此繼承法對(duì)于遺產(chǎn)的第一順位繼承人規(guī)定這三者。 </p><p>　　但是對(duì)于父母作為第一順位繼承人的規(guī)定主要是出于對(duì)父母贍養(yǎng)的考慮，繼承法作為我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期頒布的一部法律，在當(dāng)時(shí)立法以及法律頒布之時(shí)，我國(guó)尚處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的背景條件下，公民個(gè)人的財(cái)產(chǎn)的數(shù)量有限，社會(huì)保障機(jī)制尚未建立，遺產(chǎn)的主要功能是為了保障實(shí)現(xiàn)家庭養(yǎng)老育幼，保障公民的父母可以在晚年能夠有財(cái)產(chǎn)來

12、維持生計(jì)，故這樣規(guī)定在當(dāng)時(shí)無可厚非。 </p><p>　　但是，這樣的立法安排在現(xiàn)在并非理想的科學(xué)選擇，社會(huì)總是在發(fā)展變化的，贍養(yǎng)的問題最終將會(huì)由家庭承擔(dān)而轉(zhuǎn)向逐漸由國(guó)家來承擔(dān)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立起來的今天，我國(guó)公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)也在逐步增多，而且隨著我國(guó)公民城鎮(zhèn)社會(huì)保險(xiǎn)以及養(yǎng)老醫(yī)療保險(xiǎn)制度的逐步建立和完善，老人的贍養(yǎng)問題也在逐步由家庭承擔(dān)而轉(zhuǎn)為由國(guó)家來承擔(dān)，在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家有義務(wù)為公民的養(yǎng)老提供幫助，減少家庭的負(fù)

13、擔(dān)，這樣才會(huì)使得青年一代有更多的精力來奉獻(xiàn)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，有更多的時(shí)間和精力增加家庭和社會(huì)的財(cái)富。 </p><p>　　而且如果贍養(yǎng)總是由家庭來承擔(dān)的話，會(huì)有很多的不穩(wěn)定性，并且在很多情況下會(huì)禁錮子女的行動(dòng)以及出行，使得公民的很多行為都存在顧忌，不敢放開手腳去為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)，我國(guó)自古就有“忠孝不能兩全”的說法，說明在報(bào)效國(guó)家以及侍奉父母方面必須選擇其一，原因是當(dāng)時(shí)國(guó)家沒有承擔(dān)老人的生計(jì)，老人在晚年只能依

14、賴子女，因此在古代，家庭只能寄希望與多生兒女來寄托自己的下半生有人可養(yǎng)，除此之外沒有其他的好辦法。 　　在我國(guó)剛剛建國(guó)時(shí)期，由于當(dāng)初對(duì)人口政策放任不管或者提倡，每對(duì)夫婦也是盡可能的多養(yǎng)育子女，因此使得我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)八十年代初期才不得不提出計(jì)劃生育的國(guó)策，至今，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策已30多年，提倡“一對(duì)夫妻只生一個(gè)子女”的獨(dú)生子女的政策，這也使我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)已呈小型化核心家庭為主的態(tài)勢(shì)，在核心家庭中近血親的種類和數(shù)量都在減少，如兄弟姐妹數(shù)

15、量的減少甚至家庭中無兄弟姐妹，如果總是依靠獨(dú)生子女來贍養(yǎng)父母和祖父母，會(huì)使得子女背上沉重的家庭負(fù)擔(dān)，沒有其他的能力來完成自己對(duì)社會(huì)的義務(wù)，萬一子女失業(yè)或者死亡，將會(huì)使得家庭失去依靠。在歐美等國(guó)家，通過逐步建立完善的養(yǎng)老醫(yī)療保險(xiǎn)制度完全可以對(duì)老人的贍養(yǎng)提供足夠的條件，通過這</p><p>　　隨著現(xiàn)代生活觀念的改變，夫妻之間和父母之間的生活以及交流變得沒有以前那么頻繁，原來的四世同堂以及三世同堂的家庭生活模式受到

16、了幾乎毀滅性的沖擊，現(xiàn)在多數(shù)是夫妻和未成年子女生活在一起，夫妻之間與父母之間在日常的生活中往來會(huì)逐步減少，這樣在被繼承的意志中，潛意識(shí)的會(huì)想讓平常和自己一起生活的妻子以及子女繼承自己的遺產(chǎn)，在這樣的情況下，如果要求父母作為第一順序繼承人，就會(huì)很有可能違背被繼承意志的，而且綜觀我國(guó)數(shù)千年的繼承制度，均未發(fā)現(xiàn)有將父母作為法定第一順序繼承人的規(guī)定，在我國(guó)老百姓的思想意識(shí)中，自己的遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)傳給自己的晚輩直系血親，在有晚輩直系血親的情況下，被繼承

17、人不希望自己的財(cái)產(chǎn)流向其他包括父母在內(nèi)的非自己的晚輩直系血親，否則，就會(huì)動(dòng)搖中國(guó)數(shù)千年形成的繼承習(xí)慣在國(guó)外的繼承法中，也沒有類似的規(guī)定，父母與自己的孫子女一起分自己子女的遺產(chǎn)，似乎這樣做也違背我國(guó)的公序良俗，因此這不得不引起我們的思考。 </p><p>　　在父母作為第一順位繼承人一般是夫妻一方或者雙方先死亡的情況下，這時(shí)候現(xiàn)有的夫妻一方及其子女家庭需要拿出一部本財(cái)產(chǎn)給予父母，這也會(huì)沖擊現(xiàn)有家庭的原有生活狀況，

18、使得現(xiàn)有的生活質(zhì)量下降，增加家庭的負(fù)擔(dān)，也會(huì)損害子女的原有的比較健康的成長(zhǎng)環(huán)境，不利于我們社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。尤其是在當(dāng)今的大城市生活的絕大多數(shù)上班族來說，迫于高房?jī)r(jià)和高消費(fèi)的壓力，很大一部分的貴重物品尤其是住房都是通過按揭貸款的方式來購買的，在這樣的情況下，夫妻之間家庭的可用的流動(dòng)財(cái)產(chǎn)很少，如果夫妻一方死亡的話將部分遺產(chǎn)分配給父母的話，就會(huì)使得現(xiàn)有的家庭生活狀況改變。 </p><p>　　因此，可以將父母作為第二

19、順位的繼承人，這樣規(guī)定并不會(huì)損害父母的利益，因?yàn)?，父母的問題主要問題是贍養(yǎng)問題，因此，應(yīng)當(dāng)通過國(guó)家和社會(huì)的瞻養(yǎng)制度來解決父母對(duì)于財(cái)產(chǎn)的需求問題，按照我國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)，正在建立和完善的養(yǎng)老保險(xiǎn)以及醫(yī)療保險(xiǎn)制度將在很大程度上解決父母的養(yǎng)老問題，而且，根據(jù)繼承法原則的要求，如果父母生活困難，還可以要求適當(dāng)分給遺產(chǎn)，因此父母的贍養(yǎng)問題將會(huì)逐漸得到解決，不會(huì)再占據(jù)子女的大部分精力，在這樣的情況下，法定繼承人的順位因此需要一定的調(diào)整。 </

20、p><p>　　對(duì)于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期頒布的法律，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，自然需要一定程度的調(diào)整和完善，繼承法頒布了這么多年，不僅僅是繼承權(quán)的喪失和繼承人的順位存在問題，其他的法律條文也有不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的地方，也許并不是小修小補(bǔ)所能夠解決的，需要更大范圍的修訂。不過，我們有理由相信，隨著我國(guó)立法技術(shù)的不斷完善以及民意對(duì)法律的反應(yīng)，《繼承法》的修改也一定會(huì)取得成功。 </p><p><b&g

21、t;　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 孫若軍.繼承法學(xué)原理與案例教程[M].人民法院出版社，2008年版，第121頁. </p><p>　　[2] 陳葦，冉啟玉.完善我國(guó)法定繼承人范圍和順位立法的思考[J].法學(xué)論壇，2013年第2期. </p><p>　　[3] 邢偉.繼承法修改之我見[J].青春歲月，2012年第21期. <