婚姻繼承法

1、婚姻繼承法,主講：張競芳,前 言,一 修改婚姻法的起因二 修改婚姻法的方式三 修改中關注的重點和熱點問題,一 修改婚姻法的起因,（一）關于夫妻財產(chǎn)制（二）關于“包二奶”（三）關于家庭暴力,兩種觀點：一種認為應當將80年婚姻法從條文到內(nèi)容都作大幅度修改。另一種認為80年婚姻法是好的法律，這次修改應以80年婚姻法為基礎，只是針對現(xiàn)實中亟待解決 的問題作適當?shù)男薷?，可改可不改的條文不改，以維護婚姻法的穩(wěn)定性。,三 修改

2、中關注的重點和熱點問題,（一）關于重婚問題重婚是指有配偶者又與他人結婚的違法行為。兩種形式：一是法律上的重婚；二是事實上的重婚。有學者主張應擴大重婚罪的范圍，將那些雖不以夫妻名義但形成婚外同居或生有子女的，定為重婚罪。絕大多數(shù)學者持不同意見。理由是：1與婚姻的概念相沖突；2婚外同居的表現(xiàn)形式多樣，情況比較復雜；3婚姻法在本質(zhì)上屬于私法，是民法的組成部分。,,（二）關于家庭暴力問題家庭暴力與虐待的區(qū)別：1虐待可構成犯罪，家庭暴力刑

3、法中無家庭暴力罪，造成嚴重后果的，則依刑法相關規(guī)定處理；2虐待行為具有連續(xù)性、經(jīng)常性的特點，家庭暴力可能只是一次，如一次毆打或一次性暴力；3虐待一般為精神折磨，精神折磨導致嚴重后果的，構成虐待罪。家庭暴力一般為肉體折磨。,,（三）關于夫妻間相互忠實的問題新婚姻法第4條補充規(guī)定：夫妻應當互相忠實、互相尊重。巫昌禎教授認為：這一規(guī)定在道德上具有倡導性，在法律上具有宣言性。,,（四）關于事實婚姻問題新婚姻法回避了事實婚姻問題。根據(jù)最高

4、法院司法解釋，1994年2月1日以后對未辦結婚登記，以夫妻名義同居的一律認定為非法同居。對事實婚姻不再承認。學者觀點：1認為結婚舉行儀式是多年婚姻習俗，法律硬性規(guī)定取消不承認，實踐中不易執(zhí)行，因此應當承認。2認為對事實婚姻應采取有條件承認。認為如果符合了結婚的實質(zhì)要件，僅僅未辦理結婚登記，而不登記又有正當原因的，應予以承認。這有利于保護婦女、兒童的利益，有利于社會穩(wěn)定。,,（五）關于夫妻財產(chǎn)制問題新婚姻法增設了個人特有財產(chǎn)，完善了夫

5、妻共同財產(chǎn)和夫妻約定財產(chǎn)。對婚姻法修正案中曾規(guī)定的夫妻財產(chǎn)轉(zhuǎn)化問題，學者有不同看法。認為：一是對婦女不利；二是從法理上講不太公平。,,（六）關于離婚的法定條件多數(shù)人主張以“婚姻關系破裂”取代“夫妻感情確已破裂”。 離婚的原因多種多樣，大部分是感情問題但也有客觀方面的原因，為了涵蓋離婚的全貌，采用“婚姻關系破裂”作為離婚的法定條件更科學、更準確。,,（七）關于離婚損害賠償制度離婚原因多種多樣，從有無過錯上講，分為三種情況：1是雙方

6、均無過錯；2是雙方均有過錯；3是一方有過錯，另一方?jīng)]有過錯。這一制度的作用是：1填補無過錯方的損害，使無過錯方獲得心理上的慰藉。2制裁、預防違法行為。3保護婦女、兒童合法權益。,,2002年民法典的起草工作提到了立法機關的議事日程上來?；橐龇▽W專家受全國人大法工委的委托，起草了民法婚姻家庭編的專家建議稿。一 關于立法模式的選擇二 關于體系結構的安排,一 關于立法模式的選擇,兩種方案：一種方案是將婚姻家庭法規(guī)范體系完整地納入

7、法典化的民法，使其單獨成編，叫民法婚姻家庭編或親屬編。這是法典主義方案。另一種方案是保留《婚姻法》的單行法地位，僅在民法的相關部分（如人身權章的身份權節(jié)）對公民的婚姻家庭權益作若干原則性的規(guī)定，與《婚姻法》相銜接。這是單行法主義方案。,二 關于體系結構的安排,第一章通則，是有關該編的調(diào)整對象和基本原則的規(guī)定。第二章親屬，是有關法律調(diào)整的親屬關系的范圍、親屬的種類、親屬關系的法律效力、親等及其計算方法等規(guī)定。第三章結婚，是有關婚姻

8、成立的要件（包括實質(zhì)要件和形式要件）和無效婚姻、可撤銷婚姻的規(guī)定。第四章夫妻，是有關夫妻人身關系和財產(chǎn)關系的規(guī)定。,,第五章離婚，是有關離婚登記、離婚訴訟、離婚時的財產(chǎn)清算和離婚后子女的撫養(yǎng)教育等規(guī)定。第六章父母子女，既有關于父母子女間權利義務的一般規(guī)定，也有關于父母與非婚生子女、繼父母與繼子女、養(yǎng)父母與養(yǎng)子女的專門規(guī)定。父母與人工生育子女是否需要規(guī)定，尚需作進一步的研究。,,撫養(yǎng)與贍養(yǎng)應否對等問題。如果由于客觀原因使父母沒能履行

9、或無力履行撫育子女的義務，子女成年后，仍應贍養(yǎng)父母。如果父母有負擔能力，基于主觀原因，對于子女犯有故意殺害罪（未遂）、虐待罪、遺棄罪或者父親奸污女兒罪，子女成年后，就允許他們不贍養(yǎng)父母。,,父母與婚生子女問題。國外立法有婚生子女的否認制度。即指丈夫證明在妻子受胎期內(nèi)， 未與妻有同居行為時，其依法享有否認該子女為自己子女的訴訟請求權的法律制度。我國婚姻法沒有關于婚生子女否認之訴的規(guī)定，但實踐中法院受理此類案件。,,父母與非婚生子女問

10、題。三種情況：1生父母在子女出生后補辦了結婚登記，該子女視為婚生子女（準正）。2由生父自愿表示認領。3被生母指認的生父不承認該子女系其所生，此時可由生母向法院提供有關證據(jù)或進行親子鑒定。,,繼父母與繼子女問題。繼父母與繼子女間形成撫養(yǎng)教育關系的標準？觀點：1以繼父母負擔了繼子女全部或者部分生活費和教育費為標準。2繼父母與未成年繼子女共同生活對繼子女進行了教育和生活上的照料，即使其未負擔撫養(yǎng)費用，也應認為形成了撫養(yǎng)關系。3只要繼父母

11、與繼子女在一起共同生活，就可以認定他們形成了事實上的撫養(yǎng)教育關系。形成撫養(yǎng)教育關系是否有一定的時間？繼父母子女關系能否解除？,,人工生殖子女問題。人工生殖分為兩種情況：一種是同質(zhì)人工授精，即使用丈夫的精子或妻子的卵子進行人工授精，簡稱AIH；另一種是異質(zhì)人工授精，即使用第三人的精子或卵子進行人工授精，簡稱AID。同質(zhì)人工授精而出生的子女，子女與父母有血統(tǒng)關系，屬直系血親并為婚生子女。異質(zhì)人工授精子女法律身份的確認較復雜。其基本

12、特征是：由于是第三人提供精子或卵子，所以父或母一方是不特定的。這種不特定的父或母無法對孩子行使行為能力，孩子和他們之間不能互相享有權利并履行義務。,,“代理母親”問題。在妻子子宮無法使受精卵著床時，使用妻子卵子和丈夫精子在體外受精，然后將胚胎植入她人子宮妊娠生育，此分娩者即是代理母親。我國《人類輔助生殖技術管理辦法》明確規(guī)定，禁止任何形式的代理孕母，以根本杜絕其可能產(chǎn)生的弊害。,,第七章收養(yǎng)，是有關收養(yǎng)的成立、收養(yǎng)的效力和收養(yǎng)的解除

13、等規(guī)定。第八章監(jiān)護，包括對未成年人的監(jiān)護， 也包括對欠缺民事行為能力的成年人的監(jiān)護。第九章扶養(yǎng)，包括扶養(yǎng)的范圍、扶養(yǎng)權利人和扶養(yǎng)義務人的順序、扶養(yǎng)的程度和方法等。,婚姻法的體系,第一章 婚姻法概述總論{ 第二章 婚姻法的沿革 第三章 婚姻法的基本原則 第四章 親屬 第五章 結婚制度分論{ 第六章 家庭關系 第七章 離婚制度附論{

14、 民族婚姻、涉外婚姻、涉港澳臺婚姻,繼承法的體系,第一章 繼承法概述第二章 法定繼承第三章 遺囑繼承第四章 繼承法的適用,第一章 婚姻法概述,一 婚姻法的概念和調(diào)整對象二 婚姻法的特征三 婚姻家庭制度的本質(zhì)四 婚姻法在我國法律體系中的地位,一 婚姻法的概念和調(diào)整對象,（一）婚姻家庭的概念1 婚姻的概念外國法中婚姻的含義：一是指稱婚姻關系。一是指創(chuàng)設婚姻關系的行為即結婚行為。我國古代婚姻即“昏姻”或

15、“昏因”，含義有三：一是指創(chuàng)設夫妻關系的行為即結婚儀式。如“婚姻之道，謂嫁娶之禮”。二是指男女通過結婚所形成的夫妻關系。如“婿曰昏，妻曰姻”。三是指由婚姻聯(lián)結起來的姻親關系。如“婿之父為姻，婦之父為婚；婦之父母、婿之父母相謂為婚姻”。我國現(xiàn)代法中婚姻的含義：一是指婚姻的締結即結婚行為；一是指婚姻關系本身?；橐鍪悄信畠尚越Y合為夫妻的社會形式。這種結合必須為當時的社會制度所確認才能形成合法的夫妻關系。,,（1）婚姻是男女兩性的結合，它只

16、發(fā)生于男女兩性之間。非異性的同性戀的結合不能形成婚姻。（2）婚姻是男女兩性建立夫妻關系的結合，其目的應是雙方永久共同生活和組織家庭。缺乏永久共同生活目的的男女兩性臨時性的結合不能形成婚姻。（3）男女的結合必須為當時的社會制度所確認，才具有夫妻身份并受到相應保護。,,2 家庭的概念家庭是以婚姻、血緣為紐帶，由一定范圍的親屬所構成的社會生活單位。（1）家庭由一定范圍的親屬所構成。（2）家庭以婚姻為基礎，以婚姻、血緣為紐帶。（3

17、）家庭是一個社會生活單位，具有重要的社會職能。,,（二）婚姻法的概念婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關系的法律。是規(guī)定婚姻家庭關系的發(fā)生和終止，以及由此所產(chǎn)生的特定范圍親屬之間的權利義務關系的法律規(guī)范的總和。1 婚姻法的名稱2 婚姻法的不同涵義（1）狹義婚姻法和廣義婚姻法（2）形式意義上的婚姻法和實質(zhì)意義上的婚姻法,,（三）婚姻法的調(diào)整對象婚姻法第1條明確指出：“本法是調(diào)整婚姻家庭關系的基本準則”。1 從婚姻法調(diào)整對象的范圍來看

18、，婚姻法既調(diào)整婚姻關系，又調(diào)整家庭關系。2 從婚姻法調(diào)整對象的性質(zhì)來看，既有婚姻家庭方面的人身關系，又有婚姻家庭方面的財產(chǎn)關系。,,人身關系是指存在于具有特定的親屬身份的主體之間，本身并無經(jīng)濟內(nèi)容的一種社會關系。（1）婚姻家庭主體之間具有特定的親屬身份。（2）婚姻家庭主體間的人身關系并不直接體現(xiàn)經(jīng)濟內(nèi)容。財產(chǎn)關系是指基于親屬身份而發(fā)生的具有直接經(jīng)濟內(nèi)容的權利義務關系。財產(chǎn)關系從屬和依附于人身關系，它的發(fā)生和終止是以人身關系的

19、發(fā)生和終止為前提條件的。二者的聯(lián)系：教材第22頁,二 婚姻法的特征,1 普遍性2 倫理性3 強制性,三 婚姻家庭制度的本質(zhì),（一）婚姻家庭是社會關系的特定形式1 婚姻家庭是以兩性結合和血緣聯(lián)系為前提的。2 從婚姻家庭的演變來理解婚姻家庭的社會關系。（二）婚姻家庭具有兩重性1 自然屬性2 社會屬性二者的關系：社會屬性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性。（三）婚姻家庭制度是社會制度的組成部分1 婚姻家庭制度的概念

20、。 教材第25頁。2 婚姻家庭制度與婚姻家庭關系的區(qū)別 。,四 婚姻法在我國法律體系中的地位,（一）婚姻法和其他法律的聯(lián)系與區(qū)別婚姻法與民法的聯(lián)系、區(qū)別。聯(lián)系：1 二者都是私法；2 二者都調(diào)整平等主體之間的人身關系和財產(chǎn)關系。區(qū)別：1 婚姻法屬于身份法范疇，民法屬于財產(chǎn)法范疇；2 婚姻法中人身關系是主要的，財產(chǎn)關系處于從屬地位，民法中財產(chǎn)關系是主要的，民法調(diào)整人身關系是為了適應商品關系的客觀要求而設立的；3 婚姻法

21、對財產(chǎn)關系的調(diào)整不適用等價有償?shù)拿穹ㄔ瓌t，而是按照平等互助、養(yǎng)老育幼，促進家庭和睦團結的精神進行的；4 婚姻法規(guī)定的權利義務混同為一體，很難劃分清楚，而民法規(guī)定的權利義務不能混同，劃分的十分清楚。,,（二）我國婚姻法的淵源1 憲法和普通法律2 國務院和所屬部門制定的規(guī)范性文件3 地方法規(guī)和民族自治地方法規(guī)4 最高人民法院、全國人大關于適用婚姻法的司法、立法解釋5 我國締結或參加的國際條約,第二章 婚姻法的沿革,一

22、 婚姻家庭的歷史類型二 婚姻法在不同法律體系中的地位（沿革）三 中國婚姻家庭制度的改革和婚姻家庭立法,一 婚姻家庭的歷史類型,（一）人類社會初期的兩性關系在人類社會初期，男女兩性關系完全是出于原始的、本能的、生理的需要，毫無任何限制，是一種“雜亂的性交關系”。,,（二）婚姻家庭的歷史類型1 群婚制 群婚又稱集團婚，是指一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。（1）血緣群婚制。也稱血緣家庭，是群婚制的低級形式。它是指

23、同輩分男女之間可以互為夫妻，排斥了不同輩分的男女之間的兩性關系。（2）亞血緣群婚制。也稱普那路亞婚，是群婚制的高級形式。它仍然是同輩分男女之間的集團婚，但它排除了同胞兄弟姐妹間通婚的權利。一群女子和一群男子結合，前者中不得有后者的姐妹，后者中不得有前者的兄弟。只允許在血緣較遠甚至無血緣關系的男女間通婚。,,2 對偶婚制 （1）概念。對偶婚是由群婚制向一夫一妻制的過渡形式。是指成對的男女在或長或短的時期內(nèi)，過著相對穩(wěn)定的配偶生活的

24、婚姻形式。即一個男子在許多妻子中有一個主妻，一個女子在許多丈夫中有一個主夫，同時他們又可以與其他異性發(fā)生性關系。（2）特點。教材第27頁。（3）作用。教材第27頁。,,3 一夫一妻制（1）概念。又稱個體婚制，是指一男一女結為夫妻的婚姻制度。（2）產(chǎn)生的原因。是私有制確立的必然結果。,二 婚姻法在不同法律體系中的地位,1 諸法合體時期的古代婚姻法2 附屬于民法的近代婚姻法3 形成獨立法律部門的社會主義婚姻法,三 中

25、國婚姻家庭制度的改革和婚姻家庭立法,（一）中國婚姻家庭制度改革的對象封建主義婚姻家庭制度是改革的主要對象。其特征有：1 包辦買賣婚姻，男女毫無婚姻自由。2 公開的一夫一妻多妾制。3 男尊女卑，夫權統(tǒng)治。4 實行家長專制，漠視子女利益。（ 二）中國婚姻家庭制度改革的道路1 解放前革命根據(jù)地婚姻家庭立法2 1950年婚姻法3 1980年婚姻法4 2001年婚姻法（修正案）,第三章 婚姻法的基本原則,一

26、 婚姻自由原則二 一夫一妻原則三 男女平等原則四 保護婦女、兒童和老人合法權益的原則五 計劃生育原則六 夫妻應當互相忠實、尊重的原則七 家庭成員敬老愛幼、互相幫助的原則,一 婚姻自由原則,（一）婚姻自由的產(chǎn)生和發(fā)展古代社會人們沒有婚姻自由?；橐鲎杂墒窃谫Y產(chǎn)階級反對封建制度的斗爭中產(chǎn)生的。1791年《法國憲法》明確指出：法律視婚姻僅為民事契約。1804年《法國民法典》規(guī)定：未經(jīng)合意不得成立婚姻?；橐鲎杂?/p>

27、原則為資本主義各國親屬法所確認。,,（二）婚姻自由的內(nèi)容1 婚姻自由的概念 婚姻自由是婚姻當事人有權按照法律的規(guī)定，決定自己的婚姻問題，不受任何人的強制和干涉。（1）它指出了婚姻自由的前提條件。（2）它指出了婚姻自由的內(nèi)容。（3）它指出了婚姻自由是法律賦予我國公民的一項自由權利。,,2 婚姻自由的內(nèi)容（1）結婚自由結婚自由是指締結婚姻關系的自由，即當事人有權依法決定自己與誰結婚，任何第三人包括父母都無權干涉?！痘橐?/p>

28、法》第5條規(guī)定體現(xiàn)了這一原則。包含兩層意思：一是結婚當事人雙方都不能強迫另一方與自己結婚。二是不允許第三者加以干涉。,,為了保障婚姻自由原則的貫徹，《婚姻法》規(guī)定：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。包辦婚姻指第三人（包括父母）違反婚姻自由原則，包辦強迫他人婚姻的違法行為。買賣婚姻指第三人（包括父母）以索取大量財物為目的，包辦強迫他人婚姻的違法行為。二者共同之處：都是違背當事人的意愿，對婚姻實行包辦強迫

29、。不同之處：買賣婚姻以索取大量財物為目的，包辦婚姻則無此特征。,,對包辦買賣婚姻如何處理？第一，對第三者的處理。第二，對婚姻關系的處理。第三，對財產(chǎn)的處理。,,借婚姻索取財物指除買賣婚姻以外的其他借婚姻索取財物的違法行為。在這種情況下，男女雙方結婚基本上是自愿的，但一方（主要是女方或女方父母）向另一方索要許多財物，以此作為結婚的條件。它與買賣婚姻的共同點：都向婚姻當事人一方索要一定的財物。不同點有：一是前者所形成的婚姻，當事人基

30、本自愿，后者則以包辦強迫為條件，當事人不自愿；二是前者以女方本人索取為主，其目的是為自己今后的利益打算，后者則是女方的父母等第三者索取財物，女方本人得不到實際的經(jīng)濟利益，其目的是通過買賣婚姻攫取非法的經(jīng)濟利益。,,在處理具體問題時，應注意劃清幾個界限：第一，借婚姻索取財物與買賣婚姻的界限。第二，借婚姻索取財物與男女自愿饋贈的界限。第三，借婚姻索取財物與借婚姻詐騙錢財?shù)慕缦蕖?,（2）離婚自由離婚自由指解除婚姻關系的自由，即在夫妻

31、感情確已破裂的情況下，任何一方都有權提出離婚，他人不得阻礙。3 婚姻自由權利的行使婚姻自由是相對的，必須受到法律和道德的約束?；橐鲎杂蓹嗬仨氄斝惺?，不能濫用。,,總之，婚姻自由是婚姻法的核心，包括結婚自由和離婚自由。其中，結婚自由是涉及絕大多數(shù)人的普遍現(xiàn)象，是婚姻自由的主要方面。而離婚自由則是在夫妻感情確已破裂，婚姻關系已經(jīng)死亡這種迫不得已的情況下才行使的，目的在于解除已經(jīng)死亡的婚姻，從而更好地保障結婚自由的實現(xiàn)，它只是對結婚

32、自由的必要補充手段。結婚自由與離婚自由的結合，構成了我國婚姻自由的完整內(nèi)容。,二 一夫一妻原則,（一）一夫一妻制的含義一夫一妻制是指一男一女結為夫妻的婚姻制度。含義包括：（1）任何人都不得同時有兩個或兩個以上的配偶；（2）已婚者在配偶死亡或雙方離婚之前，不得再行結婚；（3）一切公開的、隱蔽的一夫多妻或一妻多夫的兩性關系都是非法的。實行一夫一妻制的合理性：（1）它符合婚姻的本質(zhì)；（2）它反映了男女性別比例的自然要求。（3）它既是男女

33、平等的要求，又是實現(xiàn)男女平等的保障，對提高婦女社會地位、家庭地位，保護婦女合法權益具有重要的現(xiàn)實意義。,,（二）禁止重婚、禁止有配偶者與他人同居1 重婚問題（1）重婚的概念和形式重婚指有配偶者又與他人結婚或本人雖無配偶，但與有配偶者結婚的違法行為。重婚的形式有二：一是法律上的重婚。即前婚未解除，又與他人辦理了結婚登記手續(xù)而構成的重婚。一是事實上的重婚。即前婚未解除，又與他人以夫妻名義同居生活，雖然未辦理結婚登記手續(xù)，但事實上已

34、構成重婚。,,（2）重婚的認定和處理認定重婚問題時應注意幾點：第一，應從實質(zhì)意義上認識重婚。在認定重婚問題時，不能僅僅從形式上看是否登記，并以此作為認定重婚的依據(jù)， 而應從實質(zhì)上看行為人是否有兩個婚姻關系。第二，應劃清重婚與重婚罪的界限。行為人在主觀上是否有重婚的故意，這是劃分二者的關鍵。第三，應劃清重婚與其他違反一夫一妻原則的行為的界限。如重婚與姘居、重婚與通奸等。,,重婚的處理原則：第一，重婚的民事責任。一重婚不具

35、有婚姻的法律效力，是婚姻無效的原因。（婚姻法第10條）二重婚是認定夫妻感情確已破裂，法院準予離婚的情形之一。（婚姻法第32條）三在離婚時，重婚是無過錯方要求損害賠償?shù)睦碛芍?。（婚姻法?6條）第二，重婚的刑事責任。,,2 有配偶者與他人同居問題有配偶者與他人同居是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。適用這一規(guī)定時應注意幾點：第一，有配偶者與他人同居與重婚的區(qū)別。第二，有配偶者與他人同居與由道德規(guī)范調(diào)

36、整的通奸、婚外戀等行為的區(qū)別。第三，有配偶者與他人同居的民事法律后果。有配偶者與他人同居不構成犯罪，只承擔民事責任。表現(xiàn)在：一夫妻一方與他人同居，是對方提起離婚訴訟的離婚理由，調(diào)解無效的，應準予離婚；二因有配偶者與他人同居導致離婚的，無過錯方有權在離婚訴訟中請求損害賠償。,三 男女平等原則,（一）男女平等的概念、內(nèi)容男女平等是指男女兩性在婚姻家庭關系一切方面的平等。男女平等的內(nèi)容可概括為兩個方面：1 在婚姻方面權利平等。如

37、男女在結婚、離婚問題上，權利是完全平等的。2 在家庭關系上地位平等。如在父母子女關系方面、在其他家庭成員關系方面地位也都是平等的。（二）男女平等的現(xiàn)狀,四 保護婦女、兒童和老人合法權益的原則,（一）保護婦女合法權益《婚姻法》在結婚、家庭關系等章節(jié)中貫穿著保護婦女合法權益的精神?！吨腥A人民共和國婦女權益保障法》對婦女的婚姻家庭權益、文化教育權益、勞動保障權益、人身權益等也都作出具體保障性的規(guī)定。（二）保護兒童合法權益《婚姻法

38、》、 《中華人民共和國未成年人保護法》對兒童的保護作了規(guī)定。（三）保護老人合法權益《婚姻法》、 《中華人民共和國老年人權益保障法》對老人的保護作了規(guī)定。,,（四）禁止家庭暴力1 家庭暴力的概念和特征家庭暴力是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。家庭暴力的特征：（1）主體是特殊主體。（2）侵害的客體是被侵害親屬一方的人身權。（3）性質(zhì)表現(xiàn)為一種強

39、暴行為。（4）須對被侵害親屬一方的身體、精神造成一 定的傷害后果。,,2 家庭暴力的救助措施修正后的《婚姻法》對家庭暴力規(guī)定了一系列的法律責任和救助措施，對受害人給予程序上保障。（1）《婚姻法》第43條。（2）《婚姻法》第32條。（3）《婚姻法》第46條。（4）《婚姻法》第45條。,,（五）禁止家庭成員間的虐待和遺棄虐待是指以作為或不作為的形式，對家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為。

40、注意：虐待與家庭暴力的聯(lián)系和區(qū)別。遺棄是指家庭成員中負有贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務的一方，對需要贍養(yǎng)、撫養(yǎng)或扶養(yǎng)的另一方，不履行其應盡義務的違法行為。,五 計劃生育原則,（一）計劃生育的概念和意義計劃生育是指通過生育機制有計劃地調(diào)節(jié)人口的增長速度，包括提高和降低人口的增長率，其內(nèi)容不以節(jié)制生育為限。從我國目前情況看，實行計劃生育是以降低人口增長速度，提高人口素質(zhì)為目的。意義：教材第52頁。（二）計劃生育的要求（三）計劃生育的現(xiàn)狀

41、,（六）夫妻應當互相忠實、尊重的原則,《婚姻法》第4條規(guī)定：“夫妻應當互相忠實，互相尊重”?；ハ嘀覍嵵阜蚱拗g應當感情專一，不能有背叛夫妻感情和關系的行為。互相尊重指夫妻在共同生活中，應當互相尊重對方的個人意志和意愿，相互理解和支持，不得將自己的意志強加于人。,（七）家庭成員敬老愛幼、互相幫助的原則,《婚姻法》第4條規(guī)定：“家庭成員應當敬老愛幼、互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系”。敬老愛幼指晚輩家庭成員對長輩家庭成員應

42、當予以尊敬，使之愉快地度過晚年；長輩家庭成員對晚輩家庭成員應當予以愛護?；ハ鄮椭讣彝コ蓡T在財產(chǎn)上、思想上、生活上提供力所能及的支持和援助。,第四章 親屬,一 親屬的概念和種類二 親系和親等三 親屬關系的發(fā)生與終止四 親屬關系的法律效力,一 親屬的概念和種類,（一）親屬的概念親屬是指基于婚姻、血緣或者法律擬制而形成的社會關系。這種關系一經(jīng)法律調(diào)整，便在具有親屬身份的主體之間產(chǎn)生了法定的權利和義務。親屬的特征：1

43、 親屬有固定的身份和稱謂。2 親屬關系的產(chǎn)生有特定的原因，即基于婚姻、血緣或法律擬制而產(chǎn)生。3 法律確定的親屬之間具有特定權利義務關系。,,親屬與相關概念的區(qū)別：1 親屬與家屬2 親屬與家庭成員3 親屬與親戚,,（二）親屬的種類1 我國古代親屬的分類（1）宗親。宗親指出自同一祖先的男系血親及加入父宗的配偶及未嫁女。由三部分組成：一出自同一祖先的男系血親；二出自同一祖先的男系血親的配偶即來歸之婦；三出自同一祖先

44、的未出嫁的女性即在室女。（2）外親。外親指以女系血統(tǒng)相聯(lián)系的親屬。（3）妻親。妻親指夫?qū)ζ薜难H之間的親屬關系。這種分類是封建宗法制度重男輕女、男尊女卑的產(chǎn)物，是不科學的。,,2 現(xiàn)代各國親屬的分類各國對親屬有兩種分類法：一是將親屬分為血親和姻親，如德國、瑞士民法典；二是將親屬分為血親、姻親和配偶，如日本民法典。我國將親屬劃分為配偶、血親和姻親三類。（1）配偶配偶即夫妻，為男女兩性間因結婚而發(fā)生的親屬關系。注意：配偶相

45、互間一般無血緣關系，也不屬于姻親。但是，他們是血親和姻親關系形成的基礎，在親屬關系中起著承上啟下的作用。,,（2）血親血親指相互間有血緣聯(lián)系的親屬。血親分為自然血親和擬制血親兩種：自然血親指因出生而自然形成的，源于同一祖先的有血緣聯(lián)系的親屬。這種親屬無論是婚生還是非婚生，也無論是全血緣還是半血緣，都屬于自然血親的范圍。擬制血親指本無血緣聯(lián)系，但法律上確認其與自然血親有同等權利義務的親屬。我國《婚姻法》確認的擬制血親有兩種：一是養(yǎng)

46、父母與養(yǎng)子女；一是有撫養(yǎng)關系的繼父母與繼子女。,,（3）姻親姻親指以婚姻關系為中介而產(chǎn)生的親屬。但配偶本身除外。姻親分為三種：一是血親的配偶；二是配偶的血親；三是配偶的血親的配偶。血親的配偶的血親是否為姻親？一般說，姻親之間無特定的權利義務關系。只有在法律特別指明的情況下，才具有某種權利義務關系。如《繼承法》的規(guī)定。,二 親系和親等,（一）親系親系指親屬間的血緣聯(lián)系，或稱親屬的系統(tǒng)。依不同標準，親系可分為不同的系列：1

47、 男系親和女系親2 父系親和母系親3 直系親和旁系親4 長輩親、晚輩親、平輩親前兩種分類是適應封建社會男尊女卑的宗法制度的需要而劃分的，不科學。,,（1）直系親直系親分直系血親和直系姻親：直系血親指具有直接血緣聯(lián)系的親屬，即生育自己或自己所生育的上下各代血親。注意：養(yǎng)父母與養(yǎng)子女、形成撫育關系的繼父母與繼子女之間，為法律擬制直系血親。直系姻親指己身直系血親的配偶和配偶的直系血親。如兒媳、女婿；公婆、岳父母。,,（2

48、）旁系親旁系親分旁系血親和旁系姻親。旁系血親指具有間接血緣聯(lián)系的親屬，即直系血親以外的、與己身同出自一源的親屬。包括輩分不同或輩分相同的旁系血親。旁系姻親指配偶一方的旁系血親為另一方的旁系姻親。如嫂子、弟媳、姐夫、妹夫等。,,（3）長輩親、晚輩親、平輩親長輩親舊稱尊親屬，指輩分高于自己的親屬。晚輩親舊稱卑親屬，指輩分低于自己的親屬。平輩親即同輩親，指輩分相同的親屬。我國《婚姻法》沒有長輩、晚輩、平輩親的規(guī)定，但《繼承法》規(guī)

49、定在一定條件下，被繼承人的子女的晚輩直系血親可以代位繼承，因此，這種分類有一定現(xiàn)實意義。,,（二）親等親等是計算親屬關系親疏遠近的標準單位。根據(jù)世界各國親屬法的規(guī)定，外國對親等計算有兩種方法，即羅馬法計算法和寺院法計算法；我國古代對親屬關系的計算法采用的是喪服制；我國《婚姻法》則采用獨特的代份計算法。,,1 羅馬法親等計算法（1）直系血親親等計算法指從己身往上或往下數(shù)，以一代為一親等。往上數(shù)，父母為一親等，祖父母、外祖父母為二

50、親等，……其余類推。往下數(shù)，子女為一親等，孫子女、外孫子女為二親等， ……其余類推。注意：不論往上數(shù)還是往下數(shù)，己身都排除不算。,,（2）旁系血親親等計算法首先從己身上數(shù)至同源最近的長輩直系血親，再從該同源人下數(shù)至要計算的旁系血親。其世代數(shù)相加之和，即己身與該旁系血親間的親等數(shù)。如己身與兄弟姐妹間為二親等的旁系血親；己身與表兄弟姐妹為四親等的旁系血親。,,2 寺院法親等計算法（1）直系血親親等計算法與羅馬法直系血親親等計算法完

51、全相同。（2）旁系血親親等計算法首先從己身和該旁系血親分別上數(shù)至最近的同源長輩直系血親。如果兩邊的世代數(shù)相等，這一相同數(shù)即為雙方的親等數(shù)；如果兩邊的世代數(shù)不等，則取其世代數(shù)多的一邊作為雙方的親等數(shù)。如自己與兄弟姐妹為一親等；自己與表兄弟姐妹為二親等。注意：姻親的親等計算，無論羅馬法還是寺院法，都是以“姻親從血親”為原則的。即依從其配偶之親等數(shù)來計算。,,3 我國《婚姻法》代份計算法我國《婚姻法》沒有確立親等制度，僅在禁止結婚的

52、條件中使用了“代”的概念。這里所指的“代份”是表示親屬關系親疏遠近的單位。代指世輩，一世輩為一代。（1）直系血親代份計算法指從己身往上數(shù)，己身為一代，父母為二代，祖父母、外祖父母為三代；從己身往下數(shù)，己身為一代，子女為二代，孫子女、外孫子女為三代直系血親。依此類推。,,（2）旁系血親代份計算法首先從己身和該旁系血親分別上數(shù)至同源最近的直系血親。如果兩邊的代數(shù)相同，這一相同數(shù)即為雙方的代數(shù)；如果兩邊代數(shù)不同，則取其代數(shù)多的一邊作為雙

53、方的代數(shù)。如自己與同胞兄弟姐妹為二代以內(nèi)旁系血親；自己與表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹為三代以內(nèi)旁系血親。注意：《婚姻法》代份計算法類似于寺院法親等制，兩者惟一的區(qū)別是：我國將己身算一代，而寺院法排除了己身。如果將兩者加以換算，只要將寺院法親等數(shù)加1，即為我國代份法的世代數(shù)。,,4 我國古代的喪服制我國古代實行以男系宗親為中心的親屬制度，當時是依照生者祭奠死者所穿喪服的差別、等級來反映親屬關系的親疏遠近的。喪服分為五等：第一等斬衰；第二

54、等齊衰；第三等大功；第四等小功；第五等緦麻。喪服制是維護以男子為中心的宗法制度的具體體現(xiàn)，具有男尊女卑、以本宗為主體等特點。,三 親屬關系的發(fā)生與終止,（一）配偶關系的發(fā)生與終止配偶關系因男女結婚而發(fā)生。根據(jù)我國《婚姻法》的規(guī)定，結婚應當辦理結婚登記，以取得結婚證的時間，作為配偶關系發(fā)生的時間。配偶關系終止的原因有兩種：一是一方死亡（包括自然死亡和宣告死亡）；二是雙方離婚。即配偶關系終止的時間為：配偶一方自然死亡的時間、人民法院

55、宣告死亡判決書生效的時間、登記離婚取得離婚證的時間以及人民法院準予離婚的調(diào)解書或判決書生效的時間。,,（二）自然血親關系的發(fā)生與終止自然血親以出生為發(fā)生的惟一依據(jù)。無論婚生子女還是非婚生子女，都是以出生這一法律事件為血親發(fā)生根據(jù)的。自然血親只能因一方死亡而終止。注意：除一方死亡外，自然血親不因任何人為條件而終止。如果子女被他人收養(yǎng)，只能消除生父母子女間的權利義務，而他們之間的血緣關系并不消滅。,,（三）擬制血親關系的發(fā)生與終止

56、養(yǎng)父母與養(yǎng)子女的擬制血親關系，因收養(yǎng)成立而發(fā)生。它的終止除因一方死亡而終止外，還可因收養(yǎng)解除而終止。有撫養(yǎng)關系的繼父母與繼子女間的擬制血親關系的發(fā)生有二：一是以繼子女的生父母與繼父母結婚為前提，二是繼子女與繼父母之間必須形成撫養(yǎng)教育關系的事實。這兩個條件必須同時具備，才能發(fā)生擬制血親關系。它的終止除可因繼父母子女一方死亡而終止外，也可基于雙方自愿而協(xié)議解除，或由一方訴請法院依法調(diào)解或判決解除。,,（四）姻親關系的發(fā)生與終止姻親因婚姻

57、成立而發(fā)生。姻親一般以配偶一方死亡或雙方離婚而終止。（1）姻親關系是否因離婚而消滅。各國立法有消滅主義和不消滅主義兩種，前者如日本民法典、韓國民法和我國臺灣地區(qū)民法。后者如德國民法典、瑞士民法典。（2）姻親關系是否因配偶一方死亡而消滅。各國立法差異也很大。有采取任意主義的；有采取有條件地消滅主義的。我國《婚姻法》對此未規(guī)定。我們認為，姻親關系應因離婚而消滅，但配偶一方死亡后姻親關系是否終止，似以由有關當事人按其愿望自行決定為宜。

58、,四 親屬關系的法律效力,（一）親屬在婚姻法上的效力1 一定范圍內(nèi)的親屬有互相扶養(yǎng)的義務。2 一定范圍內(nèi)親屬有互相繼承遺產(chǎn)的權利。3 一定范圍內(nèi)親屬具有法定共同財產(chǎn)。4 一定范圍內(nèi)血親禁止結婚。（二）親屬在民法上的效力（教材第75頁）（三）親屬在刑法上的效力（教材第75頁）（四）親屬在訴訟法上的效力（教材第76頁）,第五章 結婚制度,一 結婚制度概述二 結婚條件三 結婚程序四 婚約五 無效婚姻

59、與可撤銷婚姻六 事實婚姻,一 結婚制度概述,（一）結婚的概念和特征結婚又稱婚姻的成立或婚姻的締結，它是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關系的法律行為。結婚的特征：1 結婚行為的主體必須是異性男女。2 結婚行為必須遵循法律規(guī)定的條件，按照法律規(guī)定的程序進行。3 結婚行為的法律后果是確立夫妻關系。,,（二）結婚的要件根據(jù)各國婚姻立法，結婚要件可作以下分類：1 實質(zhì)要件和形式要件實質(zhì)要件指法律規(guī)定的關于

60、結婚當事人本身及雙方之間的關系必須符合的條件。在我國，結婚的實質(zhì)要件稱為結婚條件。形式要件指法律規(guī)定的結婚程序及方式。在我國，結婚的形式要件稱為結婚程序。2 必備條件和禁止條件必備條件指結婚當事人雙方必須具備的不可缺少的條件。禁止條件又稱婚姻障礙，是指法律規(guī)定不允許結婚的情況。,,（三）結婚制度的歷史沿革1 古代的結婚制度（1）個體婚制形成初期的結婚方式①掠奪婚。又稱搶婚，是指男子以暴力劫奪女子為妻的婚配形式。②買賣

61、婚。指以男方支付女子身價為要件的婚姻。③互易婚。又稱交換婚，是以交換婦女為特征的婚姻，可以是父母用女兒換取媳婦，也可以是男子用姐妹換取妻子。④勞役婚。是指以男方為女方家庭服一定勞役為報償而形成的婚姻。后三種又通稱為有償婚。即指以男方向女方家庭支付一定代價為條件而締結的婚姻。,,（2）我國古代的聘娶婚聘娶婚是指以男方向女方交付一定數(shù)量的聘財為要件的婚姻。在婚姻關系的形成上，它要求履行禮制要求的程序?！傲Y”創(chuàng)制于西周時期。它是指

62、婚姻嫁娶的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（3）歐洲中世紀的宗教婚（教材第87頁）,,2 近現(xiàn)代的結婚制度（1）資本主義社會的共諾婚共諾婚又稱自由婚或契約婚，它是以男女雙方合意而成立的婚姻。它強調(diào)雙方合意。它的確立是一個歷史的進步。（2）社會主義結婚制度的確立與發(fā)展（教材第88頁）,二 結婚條件,（一）結婚的必備條件1 結婚必須男女雙方完全自愿（也有教材講是具有結婚合意）《婚姻法》第5條規(guī)定：“結婚必須

63、男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉”。這是婚姻自由原則在結婚問題上的具體表現(xiàn)。理解這一條件時注意兩點：（1）對“男女雙方完全自愿”應作全面理解。它包含三層含義：一是男女雙方自愿，而不是一廂情愿；二是男女本人自愿，而不是第三者的自愿；三是男女雙方完全自愿，而不是勉強同意。,,（2）結婚合意問題在全部結婚條件中具有特別重要的意義。具有法律效力的結婚合意必須符合以下條件：①同意結婚的意思表示必須出自具有婚姻

64、行為能力的當事人。②同意結婚的意思表示必須真實。③同意結婚的意思表示必須符合法定方式。,,2 結婚必須達到法定婚齡（1）法定婚齡的概念法定婚齡指法律規(guī)定允許結婚的最低年齡界限，即在此年齡以上始得結婚，在此年齡以下不得結婚?！痘橐龇ā返?條規(guī)定：“結婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應予鼓勵”。（2）確定法定婚齡的依據(jù)確定法定婚齡的因素有兩種：一是自然因素，一是社會因素。,,（3）我國婚姻法關于法定婚

65、齡的規(guī)定《婚姻法》關于法定婚齡與晚婚晚育的規(guī)定在性質(zhì)上有區(qū)別。規(guī)定法定婚齡是為了防止早婚和輕率婚姻，改革早婚的陋習，屬于強制性的規(guī)定，是人們必須遵守的最低年齡；規(guī)定晚婚晚育則是為了實行計劃生育，控制人口的增長，屬于任意性的規(guī)定，帶有號召性和鼓勵性。在法定婚齡問題上，既不能把法定婚齡作為晚婚年齡，也不能以晚婚年齡取代法定婚齡。（4）關于法定婚齡的特殊規(guī)定,,3 必須符合一夫一妻制（第2條、第3條）指無配偶的人始具有結婚的資格，包括

66、未婚男女、喪偶男女和離婚男女。有配偶的人不得再婚，否則，不僅婚姻無效，而且還要追究重婚者的法律責任。,,（二）結婚的禁止條件 1 禁止結婚的血親關系（1）禁婚親的概念禁婚親是指依法被禁止相互間結婚的親屬。法律禁止一定范圍內(nèi)的血親結婚，總的說是出于以下幾方面考慮：①基于優(yōu)生學原理。②基于倫理觀念的要求。③近代科學進一步證明了近親結婚的危害。,,（2）我國《婚姻法》關于禁婚親的規(guī)定《婚姻法》第7條第1款規(guī)定：“直系血親和三

67、代以內(nèi)的旁系血親”禁止結婚。①禁婚親的范圍直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親為禁婚親的范圍。注意：擬制直系血親之間也不得結婚。注意：禁止三代以內(nèi)的旁系血親結婚是肯定性規(guī)范，不能靈活運用。只要是三代以內(nèi)旁系血親，就不能以任何借口要求結婚。,,②禁婚親規(guī)定的主要意義在于禁止中表婚中表婚指表兄弟姐妹之間的婚姻。1950年《婚姻法》第5條規(guī)定：“為直系血親，或為同胞的兄弟姐妹或同父異母或同母異父的兄弟姐妹者，禁止結婚；其他五代內(nèi)的旁系血親

68、間禁止結婚的問題，從習慣”。1980年《婚姻法》明確規(guī)定禁止三代以內(nèi)的旁系血親結婚。2001年《婚姻法》重申了這一規(guī)定。違法《婚姻法》關于禁婚親規(guī)定的，是婚姻無效的原因之一。,,（3）關于養(yǎng)親、繼親、姻親間的通婚問題不同輩分的養(yǎng)親、繼親間不宜通婚。如養(yǎng)父母與養(yǎng)子女、形成撫養(yǎng)關系的繼父母與繼子女。（屬于擬制直系血親）相同輩分的養(yǎng)親、繼親間可以通婚。如養(yǎng)兄弟姐妹、繼兄弟姐妹。（屬于擬制旁系血親）直系姻親如公公與兒媳、岳母與女婿，他