2007年高考北京滿分作文選登沉默的父愛2007年06月18日京華時報

1、<p>　　2007年高考北京滿分作文選登：沉默的父愛2007年06月18日京華時報</p><p><b>　　6歲。</b></p><p>　　操場上，一個小男孩學著騎車，旁邊站著他的父親。沒有一句指導，沒有一絲安慰，小男孩自然是摔了又摔，雙腿早已是鮮血淋漓。終于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。父親依舊是那麼筆挺地站著，眼中滿是不屑與冷漠。</p

2、><p>　　孩子多麼渴望爸爸的鼓勵。沒有；孩子多麼渴望爸爸的擁抱，還是沒有。只是那雙空洞的眼睛，讓孩子感到冷酷與無情。終于，孩子不哭了，倔強地站起來，跨上車，開始又一次的嘗試。父親早已是興趣索然，轉(zhuǎn)過身，邁著大步，走了。身後又是一陣金屬與地面的摩擦聲，父親只是不經(jīng)意地回了下頭，手卻在顫抖。孩子站起來，想著剛才父親冷漠依舊的眼神，兩行熱淚莫名其妙地滑過他的臉頰。一步、兩步、三步……父親的腳步聲依舊堅定。</p&

3、gt;<p><b>　　16歲。</b></p><p>　　禮堂裏，當年的小男孩被人群簇擁著走上了獎臺。又一次高舉獎杯，又一次歡呼如潮。緊擁著榮譽，在閃光燈不停的閃耀下，孩子艱難地尋找他的父親。人群中，唯獨沒有他，臺下座位上，只有一個他。瞬間，禮堂仿佛空蕩蕩的，只有孩子與他的父親在對視著。還是那麼冷漠，依舊是如此不屑。父親那空洞的眼神讓光芒萬丈的獎杯褪色。站起身，走向自己的

4、兒子，一把奪過緊擁著的獎杯，父親毫不猶豫地把它交給後臺的老師。兩行熱淚又一次不由自主地流淌下來，一步、兩步、三步……父親的腳步聲依舊堅定。</p><p><b>　　昨天。</b></p><p>　　校門口，一位青年與他的父親作著告別。沒有寒暄，沒有寬慰，沒有擁抱，沒有一句話。直視著父親，他的皺紋又深了，他的黑髮中又添了些灰白。眼睛裏滾著淚水，壓抑著。在模糊中，父

5、親那冷漠的眼神裏也有些光亮。顫抖的手伸向自己的兒子，半空中停住了，又縮了回來。向門口指了指，父親又轉(zhuǎn)過身，沒有動。遠望著父親遠去的背影。及近拐角，父親定住了，回過頭，瞥了一眼，看到兒子。青年人也注視著他的父親，壓抑不住的淚水終于流淌下來。沉默中，心中是那麼溫暖，一步、兩步、三步……</p><p><b>　　今天。</b></p><p>　　考場上。有一個孩子在寫

6、著沉默的父愛，心中充滿感激與驕傲。</p><p>　　我的父親，他的感情如綿細的秋雨，柔和的春風，沒有大起大落，只是淡泊沉默罷了。</p><p>　　沉默的父愛———我很感激它。</p><p><b>　　閱卷老師點評</b></p><p>　　沉默的父親，沉默的愛。</p><p>　　

7、那沉默之中所蘊含的是熱切的鼓勵，狠狠的鞭策和殷殷的期望。正是這沉默的父愛，指引著作者一步步成名，成長爲一個像父親一樣的，如山一般的男人。我想，縱使走到天涯海角，他也不會忘記父親那深沉複雜的眼神，因爲這眼神中有一種無形的力量。</p><p>　　沉默的兒子，沉默的倔強。</p><p>　　父愛無言，我想：兒子能感悟到這無言的內(nèi)涵，是父親最值得欣慰的事情吧！有子如此，當驕傲，當自豪。這種無

8、言的理解與溝通，最令人心動。</p><p>　　“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”深沉而質(zhì)樸的情感，含蓄而雋永的語言，遠去的腳步帶給我們的心靈的溫暖，令人潸然！</p><p>　　如是我願(北京卷) 高考滿分作文</p><p>　　http://www.sina.com.cn 2005/02/02 17:28  新浪教育</p><

9、;p><b>　　包容(北京卷題)</b></p><p>　　一百多年前，法國作家雨果曾感歎：“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是胸懷。”在古老的東方，也有一句俗語世代相傳：“宰相肚裏能撐船。”法蘭西的浪漫和炎黃子孫的實在碰撞到一起，投射出包容的光輝。包容，超越了國家、語言、民族的界限，成為這個世界人民共同讚美嚮往的品德。</p><p&

10、gt;　　包容是一種智慧，一種氣度。英諺有雲(yún)：“世上沒有不長雜草的花園?！笔郎蠜]有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙瞭解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓，包容了魏征的犯顏直諫……包容成就了他們的輝煌，更推動了歷史的發(fā)展。</p><p>　　包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)?！泵鎸λ说倪^錯，耿

11、耿於懷、睚眥必報會帶來沉重的心靈負累。與其讓仇恨齧噬心靈，製造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嚐膽的艱辛，滅吳後下令誅盡吳國宗室。韓信未發(fā)跡時無端遭受“胯下之辱”，但封王之後卻笑釋前嫌，任命當初侮辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。然而，包容不等於放任縱容。人類社會是由各種明確或潛在的規(guī)則加以

12、維繫的，違反原則無節(jié)制的縱容最終會導致社會的畸形。包容也不等於隱忍不發(fā)?！叭獭笔强桃獾闹婆蛪阂?，久之難免有爆發(fā)的一天，包容則意味著襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然。包容更不等於沈默忘卻，對於不能容忍的事，沈默也許是另一種抗爭，而忘卻往往意味著背叛。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?lt;/p><p>　　包容是海納百川，是厚德載物；包容是睿智恢弘，是寧靜致

13、遠。如是我聞：康得說，只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼，一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則；如是我願：當今世界，國家、種族、宗教衝突不斷，“只要人人能多一份包容，世界將變成美好的人間”！</p><p><b>　　如是我願(旁批)</b></p><p>　　http://www.sina.com.cn 2005/02/02 17:28 

14、新浪教育</p><p>　　開篇引述法國作家雨果的名言和中國民間俗語，表明“包容”是世界各民族共同讚美的品德。</p><p>　　*兩句引文，一雅一俗，相映成趣。</p><p>　　*以形象的語言，表明“包容”的魅力。</p><p>　　*開宗明義，點明主旨。</p><p>　　*第一層主體內(nèi)容：“包容”是一

15、種美德。</p><p><b>　　*分為兩個片段。</b></p><p>　　*片段㈠：包容是一種智慧，一種氣度。</p><p>　　*從人性弱點角度入手，解說“智慧與氣度”。</p><p>　　*三個材料一氣呵成，言之鑿鑿。作者知識面之廣由此顯現(xiàn)。運用排比句式，添加文采，增強語勢。</p>&l

16、t;p>　　*以簡捷語句小結(jié)本段，由個人而至社會 </p><p><b>　　，層層拓寬。</b></p><p>　　*片段㈡：包容是一種修養(yǎng)，一種境界。</p><p>　　*從心理剖析角度切入，解說“修養(yǎng)與境界”。</p><p>　　*運用比較論證的方法，通過正反對照，鮮明的凸顯觀點。</p>

17、<p>　　*勾踐與韓信的例子相當?shù)湫停耸煜v史掌故，思考更見卓異。</p><p>　　*依然緊扣住心理分析，從人格角度剖析勾踐與韓信，新穎而深刻。</p><p>　　*以魯迅詩句收束本段，由他人而及自身，諄諄告誡。</p><p>　　*第二層主體內(nèi)容：“包容”與“縱容”等態(tài)度、做法的區(qū)別。</p><p>　　*以“

18、然而”轉(zhuǎn)入另一重辯證分析。</p><p>　　*將“包容”與“縱容”、“隱忍”、“沈默”、“忘卻”比較辨析，眼光細膩，分析入情入理。以“襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然”來定位“包容”，顯得頗具風度。</p><p>　　*以伏爾泰的名言來闡釋“包容”，斬釘截鐵，擲地有聲。</p><p>　　*結(jié)束段極力謳歌真正的“包容”，對偶修辭顯得頗具文采。</p>

19、;<p>　　*康得名言的引用，意在突出“道德法則”。</p><p><b>　　如是我願(簡評)</b></p><p>　　這是一篇辯證剖析、認識全面的作文。圍繞話題“包容”，作文分為兩層主體內(nèi)容：論述“包容”是一種美德和辯證剖析“包容”與“縱容”等態(tài)度的區(qū)別。兩層主體內(nèi)容相互依存，互不雷同。第一層主體含兩個片段，兩層意思，分別從兩個角度切入，正面

20、論證與對比論證相結(jié)合，論析透闢；第二層主體內(nèi)容，思維由表及裏，深入辨析，形成對問題的全面認識。</p><p>　　作文向我們展示了一個思想、學識、文采高度結(jié)合的考場作文的範例，尤其在辯證剖析方面表現(xiàn)得更為突出。從“包容乃全世界人民共同的語彙”的論斷到“當今世界，國家、種族、宗教衝突不斷”的關(guān)注，將“包容”視為一個世界性的問題，作者的眼界是開闊的；從“如何與他人相處”的個人選擇到“推動社會發(fā)展”的歷史使命，將“包

21、容”視為現(xiàn)代急需的品格，作者的眼光是深邃的；從魯迅的人格境界到伏爾泰、康得的智者之聲，作者的視野是廣博的；從“包容”的本質(zhì)精神到貌似“包容”的“縱容”、“隱忍”、“沈默”、“忘卻”，作者對問題的認識又是相當全面的。正是上述的開闊、深刻與厚重，使本文呈現(xiàn)出一種深邃與壯美。 [周京昱 評</p><p>　　包 容(北京卷二) http://www.sina.com.cn 2005/02/02 18:31 

22、 新浪教育</p><p>　　兒時我調(diào)皮、任性，常使全家束手無策，而媽媽，總是能用童話管住我的調(diào)皮，用搖籃曲拴住我的任性。</p><p>　　人們常說，母愛可以包容一切。媽媽用她的慈愛，包容著我的調(diào)皮、任性，包容著我的一切。</p><p>　　包容有寬容、大度，不計較，有氣量的意思，像是媽媽的愛。當然，包容絕不只是媽媽的愛……</p><p

23、><b>　　耶路撒冷的包容</b></p><p>　　耶路撒冷有哭墻——猶太教的圣地。耶和華的子孫在那里為自己民族的苦難，靜靜哀悼，默默哭泣。</p><p>　　耶路撒冷有清真寺——穆斯林的家。默罕默德的傳人在那里贊美自己的真主安拉?！豆盘m經(jīng)》經(jīng)文 </p><p><b>　　響徹云霄。</b></p&

24、gt;<p>　　耶路撒冷有教堂——天主教的傳道場。耶穌基督的信徒在那里向上帝表達自己虔誠的感恩。唱詩班的合唱不絕如縷。</p><p>　　這就是耶路撒冷的牧歌——哭泣，誦經(jīng)與唱詩的合聲。</p><p>　　作為三大宗教的發(fā)源地，耶路撒冷曾神奇地包容了它們。這三種迥然不同的甚至是教意相悖的宗教在這里呈現(xiàn)出不可思議的和諧，仿佛渾然天成。耶路撒冷曾向我們展示她那神奇的、不可思

25、議的包容力。</p><p>　　包容含有一并容納，接受不同意見的意思，像是我們對耶路撒冷歷史的懷想和未來的期望。</p><p><b>　　華夏文明的包容</b></p><p>　　東方有這樣一個神奇的民族。</p><p>　　他們是龍的傳人，懷揣著飛天的夢。</p><p>　　他們有著

26、相同的黃皮膚、黑眼睛，有著相同的善良和與世無爭的胸懷。</p><p>　　他們是黃河的孩子，是炎黃的后裔。</p><p>　　他們造就出一種神奇的文化，博大無際，一如海納百川，包容一切。</p><p>　　這就是華夏文明——“包容”的文明。</p><p>　　屢有“外族”入侵這里，躍馬揚鞭，改朝易服，企圖切斷這里的文明。</p&

27、gt;<p>　　然而，華夏文明寬容地接納了他們，耐心地消化他們，把他們轉(zhuǎn)化為自己的營養(yǎng)，在華夏文明的彩圖上，勾勒奇異瑰麗的一筆。</p><p>　　一次次鐵騎狼煙，一次次飛揚跋扈，一次次消化包容……華夏文明不但沒有被顛覆，反而更加的血肉豐滿，異彩紛呈。</p><p>　　這就是華夏文明的力量——包容的力量。</p><p>　　靠著非凡的包容力，

28、華夏兒女背負著艱辛、</p><p>　　屈辱，不屈不撓地前進著，于是有了今日大中華，有了華夏民族的偉大復興，有了飛天圓夢的時刻！世界驚呼“北京共識”----中國的包容，創(chuàng)造著世界奇跡。</p><p><b>　　包容，像母親；</b></p><p><b>　　包容，像詩歌；</b></p><p

29、><b>　　包容，可以見證；</b></p><p><b>　　包容，可以圓夢。</b></p><p>　　“包容”，包容一切……</p><p>　　包 容(旁批) http://www.sina.com.cn 2005/02/02 18:31  新浪教育 *用兒時的調(diào)皮、任性，引出媽媽的童話和搖籃

30、曲。</p><p>　　*再用慈愛概括童話和搖籃曲，引出“包容”話題。</p><p>　　*緣引作文提示語，詮釋“包容”，一句“包容絕不只是媽媽的愛”導入主體，剝繭抽絲，文思細密。</p><p>　　*第一層主體內(nèi)容：耶路撒冷的包容。</p><p>　　*包容之一：哭墻-猶太教-耶和華-民族的苦難。</p><p&

31、gt;　　*包容之二：清真寺-穆斯林-默罕默德-真主安拉-《古蘭經(jīng)》。</p><p>　　*包容之三：教堂-天主教-耶穌基督-上帝-唱詩班。</p><p>　　*豐富的歷史與宗教知識，整飭的章節(jié)句法，見出作者才學功力。</p><p>　　*總括，“牧歌”、“合聲”暗扣“包容”。</p><p>　　*包容使不同相悖變得和諧，其中的確有神

32、奇的、不可思議的力量。</p><p>　　*“曾”字暗示著今日的耶路撒冷并不和諧，這是站在現(xiàn)實看歷史。</p><p>　　*再次闡釋“包容”的含意，“像是我們對耶路撒冷歷史的懷想和未來的期望”，結(jié)句涵義豐富，包含著中國人民對耶路撒冷歷史的尊敬、現(xiàn)狀的憂慮和未來的期望。</p><p>　　*第二層主體內(nèi)容：華夏文明的包容。</p><p>

33、;　　*點明之一：華夏文明的歸屬。</p><p>　　*點明之二：中華民族的夢想。</p><p>　　*點明之二：中華民族的胸懷。</p><p>　　*點明之四：中華民族的傳統(tǒng)。</p><p>　　*點明之五：華夏文化的神奇。</p><p>　　*詩歌的韻味，縝密的哲理，高度的概括：華夏文明就是“包容”的文明

34、。</p><p>　　*轉(zhuǎn)入反面闡述。外族,而加引號,表明并非真正意義的“外族”。</p><p>　　*“寬容地接納”“耐心地消化”“文明的彩圖”“瑰麗的一筆”，用詩歌般的語言描繪華夏文化融合的歷史，闡釋著“包容”的力量。</p><p>　　*是“包容”有著塑造民族歷史的力量，還是民族具有“包容”一切的力量？*依然由歷史推進到現(xiàn)實，與耶路撒冷卻大不相同，正是“

35、風景這邊獨好”，這也是我們期許世界的資格和原因。</p><p>　　*一篇詩的散文終于變?yōu)檎嬲脑娦?---是啊，以“包容”的情懷，放眼世界，撫摩祖國，緬懷歷史，指點今朝，怎能不涌發(fā)詩情？</p><p>　　包 容(簡評) http://www.sina.com.cn 2005/02/02 18:31  新浪教育</p><p>　　這是一篇布局端嚴、

36、內(nèi)涵豐富、激情澎湃的作文。就“包容”的話題，文章采用“標題章節(jié)”的形式，圍繞包容的可貴與的力量，以兩個小標題涵蓋兩層主體內(nèi)容：耶路撒冷的包容和華夏文明的包容。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層從耶路撒冷包容的具體內(nèi)容入手，展示豐富的歷史與宗教知識，寄托著對這一矛盾錯綜地區(qū)的殷切期望；第二層從對華夏文明的追訴謳歌入手，抒發(fā)著對民族文化無限熱愛的感情。兩相對照，第一層實際在為第二層蓄勢，是民族頌歌的有力鋪墊。</p><p&g