關于婚姻法解釋三草案的法理學分析

1、<p>　　關于婚姻法解釋三草案的法理學分析</p><p>　　摘要：自《婚姻法》司法解釋三草案向社會公開征求意見以來，在社會上引起了強烈反響，由于婚姻關系是基本的社會關系之一，對于婚姻關系的法律調(diào)整也切實關系到每個公民的基本利益。在此筆者擬針對解釋三草案中的第二條進行簡要分析，并在此基礎E探討下關于婚姻關系的法律調(diào)整和道德調(diào)整的問題。</p><p>　　關鍵詞：法理分析　法

2、律調(diào)整　道德調(diào)整</p><p>　　一、對婚姻法草案第二條的評析</p><p>　　(一)婚姻法草案第二條概述</p><p>　　婚姻法解釋三草案中規(guī)定：“有配偶者與他人同居，為解除同居關系約定了財產(chǎn)性補償，一方要求支付該補償或支付補償后反悔主張返還的，人民法院不予支持：但合法婚嫻當事人以侵犯夫妻共同財產(chǎn)權為由起訴主張返還的，人民法院應當受理并根據(jù)具體情況作出

3、處理?！?lt;/p><p>　　我們可以知道，婚嫻法解釋三是擬對第三者的權益在一定程度上加強相關保護，最近發(fā)布的婚姻法司法解釋三草案對“小三”這一熱門話題進行規(guī)制。</p><p>　　(二)對婚嫻法草案第二條的評析</p><p>　　本條規(guī)定在我國立法上具有一定的突破性，傳統(tǒng)人士對“小三”恨之入骨，但是“小三”確實是普遍存在，目前是需要有相應法律進行規(guī)范，法律規(guī)范

4、都旨在保護一定的社會關系或者平衡一定的利益關系，本條就在一定程度上保護了第三者的利益，因為在現(xiàn)實生活中的確存在一些善意的第三者在這種關系中損失了青春甚至金錢等卻沒有得到任何的保護，而且還要承受到道德譴責，輿論壓力，所以對這一類第三者來說法律是不公平的，現(xiàn)在對于婚嫻關系中沒有出軌的一方和第三者利益相應的平衡在此條中得以體現(xiàn)。</p><p>　　本條規(guī)定也有一些不足之處，對于第三者沒有區(qū)別對待。在現(xiàn)實生活中，第三者

5、有善意和惡意之分，對于惡意的第三者，即明知對方有配偶為貪慕錢財或為追求物質享受而與其建立不正當關系，這種行為破壞了他人的家庭和諧，敗壞了善良風俗，應該予以制止，能夠有效遏制此種不正之風。但對于善意的第三者，他們不知道對方已經(jīng)結婚或者受到欺騙才與對方建立不正當關系，這一切都是在其不知情的情況下發(fā)生。他們?yōu)榇烁冻隽烁星?、青春，無意中也對自己的聲譽造成了不良的影響。這種第三者本身就是受害者，法律當然有救濟的必要。但是本條規(guī)定卻剝奪了無過錯第三

6、者的救濟權，造成的結果是，即使玩弄女性者出于良心上拷問而與第三者約定了分手費，第三者在法律上也不能得到這筆分手費，這對無辜的第三者太無情，明顯不公平。對于第三者的索償行為要進行定性分析，區(qū)分善意還是惡意差別對待，既要遏制包養(yǎng)“小三”的不良社會現(xiàn)象，又要保護善意的受害第三者，方能達到良好的法律效果和社會效果。</p><p>　　二、婚姻家庭領域的道德規(guī)范與法律調(diào)整</p><p>　　從婚

7、姻法解釋三草案第二條我們可以知道，“小三”的利益在一定程度上還是受到法律保護的，這就涉及到婚嫻自由，法律調(diào)整和道德調(diào)整的基本關系?！靶∪痹诂F(xiàn)實生活中都是為人們所痛恨的，無論是善意的還是惡意的都會在道德上受到人們的譴責，但是法律并不能完全的規(guī)范婚嫻關系和第三者的問題。下面將簡單探討一下婚嫻關系的法律調(diào)整和道德調(diào)整的問題。</p><p>　　(一)婚嫻家庭關系領域內(nèi)道德規(guī)范和法律調(diào)整是相輔相成、相互補充的<

8、/p><p>　　由于婚嫻法調(diào)整的關系具有特殊性，其中涉及到一些需要法律調(diào)整的問題，而且道德在對于婚嫻相應的調(diào)整中也起著重要作用的，在婚嫻法修改的過程中有些人主張通過道德來對婚嫻關系進行相應的規(guī)范：也有人主張將更多的婚嫻關系中涉及到的道德問題由法律予以明文規(guī)定并且進行相應的調(diào)整。我認為這些觀點都是比較片面的，不能辯證分析法律調(diào)整和道德調(diào)整之間的關系，因為我們不能簡單地把某種社會關系界定為或由道德調(diào)整或法律調(diào)整。道德和

9、法律作為最基本的人類社會的調(diào)整方式，二者是相互重疊、相互滲透的。</p><p>　　(二)我國婚嫻家庭領域內(nèi)的道德調(diào)整和法律調(diào)整應有相應標準</p><p>　　我國傳統(tǒng)上的婚姻家庭關系屬于倫理道德規(guī)范調(diào)整的范圍，從古至今，道德的規(guī)范對于婚嫻關系的調(diào)整起著更重要的作用。但是，不可否認的是從我國建國以來婚嫻法的發(fā)展歷程可以看出道德法律化的趨勢極為明顯。婚嫻關系調(diào)整中涉及到的道德問題也逐步有

10、部分已經(jīng)上升到法律規(guī)范。從普遍意義上理解，法律是最低限度的道德。立法者也應根據(jù)一定標準劃分社會關系的某些領域是法律調(diào)整還是用道德調(diào)整。</p><p>　　法律是對公認的道德規(guī)范的確認，但是，并非所有的道德規(guī)范都能上升為法律。道德規(guī)范的要求在某種程度上高于法律規(guī)范中的義務，法律是最基本的道德要求。我們不能奢望把一部分道德水準較高的人的道德觀念上升為法律，否則制定出的法律會因多數(shù)人無法遵從而失去其存在的基礎。因此，

11、我們必須設定一個合理的標準來確定那些是社會最基本的道德要求。</p><p>　　道德規(guī)范能否上升為法律規(guī)范關鍵在于它和所調(diào)整的一定社會關系中的行為相關聯(lián)的程度是否必須達到一定的法律要求，也就是說要取決于社會對該行為的否定和認可的程度。一種公認的道德觀念要確立為法律，除了這種道德觀念所指向的對象具有行為特征外，這種行為還必須達到一定的度。而這個度就是道德規(guī)范上升為法律的具體標準就是對違反義務者是否給予法律強制性制

12、裁的必要性和可能性。這應是我們確定一種社會關系究竟是由道德規(guī)范還是由法律調(diào)整的原則和界限。法律不可能將所涉及的所有的道德問題都進行調(diào)整，但是可以依據(jù)一定的標準將部分道德規(guī)范上升為法律。</p><p>　　我國這次婚嫻法解釋三草案的推出，把握了道德規(guī)范與法律調(diào)整之間的辯證關系，把握了道德規(guī)范和法律調(diào)整問的界限。婚嫻法解釋三草案的第二條也體現(xiàn)了法律對于第三者的利益的一定程度上的保護，為道德對婚嫻家庭關系的調(diào)整保留了

13、必要的空間。</p><p><b>　　參考文獻：</b></p><p>　　[1]曹詩權、孟令志、麻昌華婚嫻家庭繼承法[M].北京：北京大學出版社,2006.</p><p>　　[2]史尚寬，親屬法論[M].北京：中國政法大學出版社,2000.</p><p>　　[3]張文顯，法理學[M].法律出版社,1997