創(chuàng)造豐富多彩的教育教學(xué)故事

1、<p><b>　　泉州教育科研參考</b></p><p>　　2010年第四期（8月） 總第89期</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　教育發(fā)展</b></p><p>　　◎創(chuàng)造豐富多彩的教育教學(xué)故事</p&

2、gt;<p>　　◎剛?cè)嵯酀?jì)理念對(duì)中小學(xué)教師管理的啟示</p><p><b>　　教育訪談</b></p><p>　　◎教師激勵(lì)需要多元體系</p><p><b>　　教育視野</b></p><p>　　◎過(guò)早灌輸知識(shí)傷害創(chuàng)造力</p><p>　　◎兒

3、童零花錢四成掛鉤獎(jiǎng)學(xué)金</p><p><b>　　◎不大的大學(xué)</b></p><p><b>　　教育時(shí)評(píng)</b></p><p>　　◎日本孩子比中國(guó)孩子更真實(shí)嗎？</p><p>　　◎要求“差生”測(cè)智商，老師應(yīng)先測(cè)師德</p><p>　　◎教育應(yīng)敬畏兒童的自然智慧

4、</p><p><b>　　教師沙龍</b></p><p><b>　　◎教育的幸福指數(shù)</b></p><p><b>　　心理漫談</b></p><p>　　◎同理心：欺凌與暴力的心理疫苗</p><p>　　編者的話：《創(chuàng)造豐富多彩的教育教學(xué)

5、故事》一文中，作者認(rèn)為，教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)非常生動(dòng)而復(fù)雜的過(guò)程，需要教師以高度的責(zé)任感和智慧去面對(duì)，需要有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，才能把教育教學(xué)故事演繹得豐富多彩，值得我們思考。隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育與改革的逐步推進(jìn)，我國(guó)中小學(xué)教師管理模式也發(fā)生了很大變化，《剛?cè)嵯酀?jì)理念對(duì)中小學(xué)教師管理的啟示》和《教師激勵(lì)需要多元體系》則分別從不同角度對(duì)教師管理、教師激勵(lì)提出了各自的看法，他山之石值得我們借鑒。而《心理漫談》欄目則向人們介紹了美國(guó)近日的研究成果，他們

6、認(rèn)為早期同理心的培養(yǎng)可以遏制學(xué)校欺凌現(xiàn)象和其他類型的暴力，并介紹了如何培養(yǎng)孩子的同理心，給我們的校園安全教育帶來(lái)了啟示。</p><p><b>　　教育發(fā)展</b></p><p>　　創(chuàng)造豐富多彩的教育教學(xué)故事</p><p><b>　　楊春茂</b></p><p>　　教育的目的是什么？教

7、育的目的不是評(píng)判學(xué)生好壞，不是篩選“好學(xué)生”與“壞學(xué)生”。教育的目的是提供資源，使學(xué)生能夠以健康方式自主地發(fā)展自己的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)功能、知識(shí)水平、創(chuàng)造能力。從素質(zhì)教育的角度分析，教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的科學(xué)素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、信仰素質(zhì)、人文素質(zhì)，也就是人類普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：真、善、美、愛(ài)。要達(dá)到這樣的目的，當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地從事教育教學(xué)工作，在教育教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造出豐富多采、發(fā)人深省的故事。下面幾則在教育界流行的故事充滿了教育智慧，體現(xiàn)

8、了教師的應(yīng)變能力，給人以啟迪。</p><p>　　故事一：有位特級(jí)教師非常注重關(guān)注每位學(xué)生，當(dāng)他私下問(wèn)班上一位學(xué)生為什么不主動(dòng)舉手回答問(wèn)題時(shí)，這位學(xué)生膽怯地說(shuō)：“怕答不對(duì)被同學(xué)笑話?！彼嬖V這位同學(xué)：“以后你有把握回答的問(wèn)題就舉右手，我就叫你，沒(méi)把握回答的問(wèn)題就舉左手，我不叫你，但讓同學(xué)們看到你能夠踴躍回答問(wèn)題?！边@一做法大大增強(qiáng)了這位學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。</p><p>　　故事二：有位教

9、師講魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)念課文念到“老爺”一詞時(shí)，一位男生響亮地答應(yīng)了一聲,全班頓時(shí)哄堂大笑。笑聲過(guò)后，這位教師鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“剛才回答的這位同學(xué)，對(duì)‘老爺’一定有深刻的認(rèn)識(shí),我們請(qǐng)他寫篇《什么是老爺》的作文好不好?”全班同學(xué)鼓掌同意，兩天后，這位經(jīng)常不交作業(yè)的調(diào)皮男生交上了認(rèn)真寫出的作文，得到了全班同學(xué)的好評(píng)。</p><p>　　故事三：一位教師講授《木蘭辭》時(shí)，一位女生提出，古代婦女都纏腳，花木蘭肯定是小腳，她怎

10、么可能去打仗？這位教師不知道中國(guó)婦女纏腳始于何時(shí)，但她謙虛地告訴同學(xué)們，這位同學(xué)提的問(wèn)題非常好，我不知道花木蘭那個(gè)時(shí)代婦女是否纏腳，等我查完資料后會(huì)給大家一個(gè)滿意的答案。學(xué)生們對(duì)教師的謙虛和誠(chéng)實(shí)報(bào)以熱烈的掌聲。</p><p>　　故事四：一位小學(xué)教師上公開課中要提問(wèn)學(xué)生知道家鄉(xiāng)有哪些水果，事先指定了幾位學(xué)生分別回答。第二天上課提問(wèn)時(shí)，一位同學(xué)說(shuō)有梨，另一位同學(xué)說(shuō)有蘋果后課堂上再無(wú)人說(shuō)話了。聽課的專家很奇怪，再三

11、問(wèn)：“同學(xué)們家鄉(xiāng)還有好多好多水果啊，怎么只知道這兩種呢？”啟發(fā)好一陣，一位小男孩戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站起來(lái)說(shuō)：“老師，說(shuō)香蕉的同學(xué)沒(méi)有來(lái)。”</p><p>　　上述幾個(gè)故事說(shuō)明，教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)非常生動(dòng)而復(fù)雜的過(guò)程，需要教師以高度的責(zé)任感和智慧去面對(duì)，需要有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，才能把教育教學(xué)故事演繹得豐富多彩。</p><p>　　在信息爆炸的時(shí)代，要獲得某種先進(jìn)的教育思想、教育理論比較容易，但要在

12、教師的職業(yè)活動(dòng)中針對(duì)不同的教育對(duì)象創(chuàng)造富有哲理，給人啟迪的教育教學(xué)故事，要按教育規(guī)律和教學(xué)要求隨機(jī)應(yīng)變地處理教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題則較難。筆者認(rèn)為，按照教師的職業(yè)特性和教師職業(yè)道德要求，教師應(yīng)當(dāng)注重以下八個(gè)方面，演繹豐富多彩的教育教學(xué)故事：在對(duì)待全體學(xué)生的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)尊重；在對(duì)待“有偏差行為學(xué)生”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守師德底線；在對(duì)待教與學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助；在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)；在對(duì)待教師自我發(fā)展上，強(qiáng)調(diào)總結(jié)、反思；從教師勞動(dòng)對(duì)象特點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)

13、調(diào)贊賞；從學(xué)知識(shí)與學(xué)做人關(guān)系來(lái)看，教師是學(xué)生人生引路人；從教學(xué)與研究關(guān)系看，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)成為研究者。</p><p>　　教師是靠教師育人體現(xiàn)自己的人生價(jià)值的。教師應(yīng)當(dāng)把自己對(duì)人生的理解、感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲入教育教學(xué)過(guò)程，滲入學(xué)生的心靈，讓學(xué)生和自己一同去體味人生、思索人生。</p><p>　　（原載于《基礎(chǔ)教育參考》2010.7）</p><p>　　剛?cè)嵯酀?jì)理念對(duì)

14、中小學(xué)教師管理的啟示</p><p><b>　　伏建平 卓婭</b></p><p>　　一、剛性管理和柔性管理辨析</p><p>　　剛性管理起源于泰勒的科學(xué)管理理論,是指根據(jù)成文的規(guī)章制度,依靠組織職權(quán)進(jìn)行的程式化管理。它把人看作是“經(jīng)濟(jì)人”、機(jī)器的附件,認(rèn)為只要機(jī)械地完成上級(jí)下達(dá)的任務(wù)和指標(biāo)就行。剛性管理主要是以規(guī)章制度來(lái)維持組織

15、正常的工作秩序,但忽視了調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性,進(jìn)而影響工作效率。與此相對(duì)的柔性管理源于梅奧的行為科學(xué)理論,是指依據(jù)組織的共同價(jià)值文化和精神氛圍進(jìn)行的人性化管理。其認(rèn)為人是“社會(huì)人”,主張充分尊重人的個(gè)性與權(quán)利,通過(guò)共同價(jià)值觀和心理文化氛圍來(lái)激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性,從而提高生產(chǎn)效率。但實(shí)踐中由于缺乏必要的制度約束和科學(xué)的績(jī)效考核機(jī)制，很容易演變成單憑個(gè)人印象的“人情化管理”。</p><p>　　二、中小學(xué)教師管理模

16、式評(píng)價(jià)</p><p>　　隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育與改革的逐步推進(jìn)，我國(guó)中小學(xué)教師管理模式也發(fā)生了很大變化，由依靠外部政策法規(guī)的“依法治?！?、到借助內(nèi)部規(guī)章制度的“從嚴(yán)治?！痹俚匠珜?dǎo)以人為本的“人性化管理”等等，所以這些都可以概括為上述的剛性管理與柔性管理兩種模式。但是學(xué)校不是企業(yè)，教師也不是機(jī)械生產(chǎn)線上的“產(chǎn)品”，而是有思想有活力的人，因此單憑剛性的制度約束或者柔性的人本關(guān)懷都無(wú)法管理好這個(gè)群體，只有使剛性管理與柔性

17、管理結(jié)合，二者取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能實(shí)現(xiàn)教師管理的“剛?cè)嵯酀?jì)”。</p><p>　　三、中小學(xué)教師管理面臨的問(wèn)題</p><p>　　1、管得過(guò)嚴(yán)、過(guò)死，評(píng)價(jià)體系亟待改進(jìn)</p><p>　　長(zhǎng)期以來(lái)，在“依法治校”精神指導(dǎo)下，中小學(xué)都是以制度對(duì)教師進(jìn)行管理，力求達(dá)到“整齊劃一”。為了使教學(xué)活動(dòng)“規(guī)范化”，要求教師課程進(jìn)度和內(nèi)容統(tǒng)一，教學(xué)方法與步驟統(tǒng)一，作業(yè)布置統(tǒng)一乃至教

18、案的格式也要求統(tǒng)一，這種過(guò)分“統(tǒng)一”使得教師的工作就像生產(chǎn)線上的工人一樣依葫蘆畫瓢，亦步亦趨不敢逾越規(guī)定半步。過(guò)程的“規(guī)范化”必將導(dǎo)致考核標(biāo)準(zhǔn)的“同一化”，硬性的規(guī)章制度成了教師績(jī)效考核的唯一尺度，那些形式上一路按照制度走下來(lái)的教師，盡管教學(xué)沒(méi)什么起色也會(huì)受到表?yè)P(yáng)，而那些善于創(chuàng)造發(fā)揮的教師即使教學(xué)出了成果，也往往會(huì)被校領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成“不好管的另類”。尤其是教學(xué)考核完全數(shù)量化，只看結(jié)果，忽略過(guò)程，只重成績(jī)，忽視個(gè)體及學(xué)科差異等。還有學(xué)校把學(xué)生的

19、學(xué)習(xí)和日常管理都以目標(biāo)任務(wù)的形式承包給教師，學(xué)校再根據(jù)相關(guān)規(guī)定實(shí)行日檢查登記，周總結(jié)公布，月考核評(píng)比等等。毫無(wú)疑問(wèn)，這種過(guò)死的管理和繁瑣的量化，表面上看是“規(guī)范化、制度化”，但也必將捆住教師的手腳，嚴(yán)重影響其工作熱情和工作效率。</p><p>　　2、管得過(guò)松、過(guò)柔，“人性化”變成“人情化”</p><p>　　人性化管理是以嚴(yán)格的規(guī)章制度作為管理依據(jù)，是要在制度的制定和執(zhí)行中體現(xiàn)人文關(guān)

20、懷，其目的是營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的工作氛圍，進(jìn)而調(diào)動(dòng)組織成員的工作積極性和創(chuàng)造性。但是筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多中小學(xué)對(duì)這樣管理理念產(chǎn)生了誤讀，把“人性化”弄成了“人情化”，教師的管理甚至學(xué)校運(yùn)作的其他層面基本上都是校領(lǐng)導(dǎo)的“長(zhǎng)官意志”在起作用，而明文的規(guī)定卻成了掛在墻上的擺設(shè)。比如為了改變教師收入低的狀況，有些學(xué)校不但不對(duì)教師私自有償給學(xué)生補(bǔ)課的行為加以制止，反而暗地支持這種行為，一些教師公然在學(xué)校里開起了小商店，賣給學(xué)生煙酒等有損學(xué)生身心健康

21、的東西；同事之間為了爭(zhēng)搶優(yōu)秀生源而相互詆毀；更有甚者拋出了“調(diào)換座位索要錢財(cái)”的荒唐做法。正因?yàn)橹贫葓?zhí)行缺乏力度，近些年來(lái)發(fā)生的“中小學(xué)教師猥褻學(xué)生，嚴(yán)重侵害學(xué)生權(quán)益”的案例才讓社會(huì)各界對(duì)中小學(xué)校教師管理產(chǎn)生了嚴(yán)重的懷疑和審視。若拋開規(guī)范的制度來(lái)奢談人性化管理，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)無(wú)原則的只講人情和裙帶關(guān)系的“你好我好大家好”的片面做法，當(dāng)然也就無(wú)法體現(xiàn)評(píng)價(jià)考核本該有的公正、公平原則。</p><p>　　3、激勵(lì)體制不健

22、全，物質(zhì)與精神不統(tǒng)一</p><p>　　目前，我國(guó)中小學(xué)教師激勵(lì)體制還很不健全。一般而言，地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村中小學(xué)由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和物質(zhì)條件落后的原因，主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)對(duì)教師進(jìn)行激勵(lì)，以“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“園丁”、“奉獻(xiàn)精神”等教育信念來(lái)調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常講“教師是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè)，既然選擇了教師職業(yè)就要甘于在清貧的生活中做出不平凡的業(yè)績(jī)”，希望教師“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚

23、始干”。而一些大中城市的學(xué)校管理者則認(rèn)為只要教師的工資得到了保障，獎(jiǎng)金福利等適時(shí)到位，教師就能安心工作，學(xué)校的各項(xiàng)工作就能得以順利開展，相應(yīng)地，教學(xué)質(zhì)量自然也就提高了。因此，部分校長(zhǎng)不是將主要精力放在抓教學(xué)工作上，而是忙著外出“拉贊助”、“搞創(chuàng)收”，想盡一切辦法提高教師的福利待遇而忽視了對(duì)教師的思想政治教育，形成本末倒置的奇怪現(xiàn)象。除此之外，受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，還有很多學(xué)校把“以考帶管、以分排隊(duì)”作為激勵(lì)教師的唯一手段甚至被作為經(jīng)驗(yàn)宣

24、傳。要想教師能夠把全身心都投入到教育事業(yè)上，離不開物質(zhì)激勵(lì)和精神引導(dǎo)的雙重作用，物質(zhì)上的充裕是干好工作的前提，而精神上的滿足更是教師自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需要，二者缺一不可。</p><p>　　4、缺少自我發(fā)展平臺(tái)和積極的文化氛圍</p><p>　　隨著中小學(xué)新課改的推進(jìn)，不斷提高自身素質(zhì)的愿望和終身學(xué)習(xí)的觀念已成為廣大中小學(xué)教師的共識(shí)。但由于學(xué)校師資隊(duì)伍薄弱、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張、信息獲取渠道較窄以

25、及教學(xué)任務(wù)過(guò)重等原因，很多教師從教多年也不能真正有效地進(jìn)行“充電”，即使有一些培訓(xùn)進(jìn)修、教學(xué)研討、觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，出于個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件差、家庭照顧不到等原因也只好放棄，久而久之，使得學(xué)校出現(xiàn)人才斷層、青黃不接的現(xiàn)象，最終造成人才嚴(yán)重流失。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村中小學(xué)校尤其是一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)習(xí)缺少良好的組織文化底蘊(yùn)，教師也缺乏健康向上的文化生活，校風(fēng)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)相對(duì)較差。教師間的人際交往大多是喝酒打牌之類的活動(dòng)，有時(shí)發(fā)展到酗酒賭博更有甚者上課期間也在

26、學(xué)校里喝酒打牌。然而很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這些情況缺乏敏銳的觀察和審慎的思考，有的即使了解發(fā)現(xiàn)后也沒(méi)有向上的生活態(tài)度和文化修養(yǎng)，都做不到“學(xué)高為師，身正為范”，又何談其用健康的、正確的價(jià)值觀念來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生呢。</p><p>　　四、剛?cè)嵯酀?jì)理念對(duì)中小學(xué)教師管理的啟示</p><p>　　拿破侖說(shuō)過(guò)：“我有時(shí)候像獅子，我有時(shí)候像綿羊。我的全部成功秘訣在于：我知道什么時(shí)候我應(yīng)當(dāng)是前者，什么時(shí)候我應(yīng)

27、當(dāng)是后者。”這是對(duì)剛?cè)嵯酀?jì)形象、直觀的注腳。把這種管理理念移植到中小學(xué)教師管理領(lǐng)域，要注意從以下幾個(gè)方面加以考量。</p><p>　　制度“民主平等”，體現(xiàn)人本關(guān)懷</p><p>　　“沒(méi)用規(guī)矩，不成方圓。”制度雖然可以讓每個(gè)教師都明白自己該干什么，不該干什么，鼓勵(lì)和提倡什么，反對(duì)和禁止什么，但是要想使制度被大多數(shù)教師接受并力行，首先要確保制度本身是教師集體智慧的結(jié)晶。這就要求盡量讓每

28、個(gè)教師都能參與制度文本的制定，這樣自己制定出的制度對(duì)于教師的執(zhí)行是十分有說(shuō)服力的；或者將制度的制定公開、透明化，讓每個(gè)教師都清楚制度的草擬、確定、出臺(tái)等過(guò)程。制定制度的目的不是為了懲罰違規(guī)行為，而是讓教師能夠在制度的約束和指導(dǎo)下開開心心地教書育人，教師生活在學(xué)校這個(gè)大集體里，就像一家人，管理者應(yīng)時(shí)刻關(guān)注每一位成員，想教師之所想，急教師之所急，為他們排憂解難，讓他們愉快地度過(guò)每一天。每個(gè)教師都是極富個(gè)性的個(gè)體，能力、性格以及視野都有差異，

29、不能人為地給某些教師貼上“不合格”、“沒(méi)水平”等傷害其自尊心的標(biāo)簽，應(yīng)以發(fā)展的眼光看他們，多一份寬容，少一分挑剔，應(yīng)以發(fā)展的眼光看他們，多一份寬容，少一份挑剔；多一份支持，少一分壓制，力求能為每位教師提供施展抱負(fù)的空間。</p><p>　　2、尊重與規(guī)范結(jié)合，善于協(xié)調(diào)引導(dǎo)</p><p>　　尊重是管理的前提，要想教師能夠樂(lè)于接受學(xué)校管理，管理者必須首先尊重教師。要變權(quán)力管理為服務(wù)管理，

30、充分認(rèn)識(shí)和重視教師在學(xué)校管理中的積極作用，以此強(qiáng)化教師的主人翁責(zé)任感。但是尊重教師并不等于“放任不管”、“一團(tuán)和氣”，而是要讓教師不僅認(rèn)識(shí)到規(guī)章制度的嚴(yán)肅性和規(guī)范性，更要讓其明白規(guī)章制度是自己工作、學(xué)習(xí)和生活的必要保障，從而努力把剛性的要求變成自覺(jué)的行為。當(dāng)然，管理中難免會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，雖然有規(guī)章制度作為依據(jù)，但處理方式卻要講究藝術(shù)，要曉之以理、動(dòng)之以情，用理性分析去啟迪引導(dǎo)教師，并在言談中飽含真誠(chéng)，讓教師既能認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的原因，又能產(chǎn)生情感

31、和心理上的共鳴，從而避免今后再犯同樣的錯(cuò)誤。尤其在處理教師間、師生間產(chǎn)生的矛盾沖突時(shí)，更應(yīng)講究藝術(shù)。解決教師之間的矛盾，要查明事實(shí)真相，把道理講明、講透，做到公正合理，不偏不倚。解決師生之間的矛盾，既要維護(hù)教師的尊嚴(yán)，又要敢于指出教師的不足。</p><p>　　3、激勵(lì)方式靈活，評(píng)價(jià)體制合理</p><p>　　教師是社會(huì)人，和其他社會(huì)成員一樣需要生存和發(fā)展，這些都需要一定的外在物質(zhì)條件

32、做支撐，但是單純的物質(zhì)激勵(lì)難以取得好的效果。教師除了物質(zhì)需求外，更多的是來(lái)自精神層面的需要。尊重是激勵(lì)的基礎(chǔ)；寬容是激勵(lì)的“催化劑”；情感關(guān)懷更是激勵(lì)的良方。學(xué)校實(shí)行人性化管理，要打破傳統(tǒng)單靠金錢賞罰的管理方式，要正確處理物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)的關(guān)系，了解教師需要的層次特點(diǎn)，從而運(yùn)用靈活多樣的方式來(lái)調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性。</p><p>　　除了重視激勵(lì)之外，還應(yīng)建立一套能夠?qū)處煹牡?、能、勤、?jī)進(jìn)行科學(xué)客觀判斷的評(píng)

33、價(jià)體系。</p><p>　?。?）單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合。傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)主要集中在教師教學(xué)能力和效果的考核上，對(duì)中小學(xué)教師而言，就是所任班級(jí)的學(xué)生成績(jī)?cè)趯W(xué)校內(nèi)部、全鎮(zhèn)乃至全縣所排的位置，位置越靠前，評(píng)價(jià)就越高，就會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)和重用。很顯然，這種單項(xiàng)評(píng)價(jià)是片面不合理的。對(duì)教師綜合素質(zhì)和水平的考評(píng)應(yīng)該包括職業(yè)道德修養(yǎng)、學(xué)科知識(shí)與教學(xué)水平、文化素養(yǎng)與協(xié)作精神、反思與創(chuàng)新能力等多個(gè)維度。</p><

34、p>　?。?）定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)估價(jià)相結(jié)合。定量評(píng)價(jià)是指以數(shù)值標(biāo)記的形式對(duì)評(píng)估對(duì)象作出直觀精細(xì)的價(jià)值判斷，這是教師評(píng)價(jià)最常用的方式。而定性評(píng)估則是以語(yǔ)言描述的形式對(duì)評(píng)估對(duì)象作出模糊粗略的價(jià)值判斷，如給出優(yōu)秀、良好、合格的評(píng)語(yǔ)。兩種方式各有優(yōu)劣，在實(shí)踐中應(yīng)該把定量評(píng)估和定性評(píng)估結(jié)合起來(lái)，這樣既可以讓教師積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，努力改正不足之處，又可以保護(hù)其自尊心不受傷害。</p><p>　?。?）積極發(fā)展教師的自我

35、評(píng)價(jià)。教師自評(píng)主要是指教師在教育教學(xué)中通過(guò)不斷比較和反思來(lái)提升自身綜合素質(zhì)的過(guò)程。自評(píng)使教師由原來(lái)消極被動(dòng)的“受評(píng)者”成為積極主動(dòng)的“評(píng)價(jià)者”，這一轉(zhuǎn)變將極大地激發(fā)教師的主體意識(shí)，促使其對(duì)照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)地對(duì)自己的工作表現(xiàn)、努力程度等作出客觀分析，然后積極借鑒他人經(jīng)驗(yàn)來(lái)不斷提高自己。這將對(duì)教師的自我反思和專業(yè)發(fā)展起到促進(jìn)作用。</p><p>　　4、培養(yǎng)積極組織文化，提供教師發(fā)展平臺(tái)</p><

36、;p>　　組織文化被譽(yù)為一個(gè)組織發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而團(tuán)隊(duì)精神正是這個(gè)組織文化形成的支柱。試想一個(gè)沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神的學(xué)習(xí)如何能讓所有的教師都以學(xué)校的發(fā)展為己任？沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神支撐組織文化，何談讓教師自覺(jué)自我發(fā)展？何談文化影響？因此，學(xué)校管理者應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的實(shí)際和需要?jiǎng)?chuàng)建具有自身特色和獨(dú)特魅力的學(xué)校組織文化，增強(qiáng)教師的“校興我榮，校衰我恥”的集體榮譽(yù)感。馬斯洛認(rèn)為人的需求有五個(gè)層次：生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)。這就要求學(xué)校不僅要重視提

37、高教師的物質(zhì)生活水平，更要想方設(shè)法滿足教師的高級(jí)精神需求，通過(guò)各種途徑為教師在專業(yè)發(fā)展、知識(shí)更新、視野開闊、培訓(xùn)進(jìn)修等方面提供有效支持，再窮也得擠出一部分錢作為教師發(fā)展資金。大力開展校際學(xué)習(xí)交流和校本培訓(xùn)研究，讓師德素質(zhì)高、教學(xué)能力強(qiáng)的模范教師起好“傳、幫、帶”的示范作用。要大膽起用年輕教師，積極培養(yǎng)青年教師骨干，在給他們壓重?fù)?dān)的同時(shí)更要在學(xué)習(xí)、工作和生活等各方面給予實(shí)實(shí)在在的幫助和支持，使他們能夠在教育事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理

38、想。</p><p><b>　　教育訪談</b></p><p>　　教師激勵(lì)需要多元體系</p><p>　　——訪美國(guó)田納西州納什維爾市教育局局長(zhǎng)杰西·瑞杰斯特</p><p><b>　　郜云雁</b></p><p>　　瑞杰斯特曾在美國(guó)3所公立學(xué)校工作，

39、并有近10年的教育行政管理經(jīng)驗(yàn)。</p><p>　　績(jī)效工資應(yīng)保證基本收入</p><p>　　背景：為提高教育質(zhì)量，激勵(lì)教師投入教學(xué)，美國(guó)不少州開始實(shí)施教師績(jī)效工資制度。美國(guó)教師工會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)，擔(dān)心它會(huì)帶來(lái)教師的相互競(jìng)爭(zhēng)，以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的過(guò)度重視。但民意調(diào)查顯示，教師績(jī)效工資得到了大多數(shù)公眾的支持。</p><p>　　記者：在美國(guó)奧巴馬政府力推“教師績(jī)效工資”

40、的情況下，您所在的田納西州是否開始推行教師績(jī)效工資？</p><p>　　瑞杰斯特：在美國(guó)，我們主要根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)教師的績(jī)效，比如教師績(jī)效中有50%左右要根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)確定。該評(píng)價(jià)體系是從奧巴馬政府開始的，各州根據(jù)情況有所側(cè)重和不同。像我所在的田納西州，州長(zhǎng)比較傾向于打破舊的評(píng)價(jià)體系，建立一個(gè)新體系。所以，納什維爾市市長(zhǎng)和我們正在共同研究建立一個(gè)全新的教師績(jī)效評(píng)價(jià)體系，參與人員包括教師、校長(zhǎng)和相關(guān)研究人員

41、。我們希望即將推出的有差別的工資待遇，一方面能激勵(lì)教師，另一方面又不挫傷教師的士氣，即不是任意地改變工資，而是一個(gè)科學(xué)的改變。</p><p>　　記者：美國(guó)一些教師團(tuán)體一直反對(duì)績(jī)效工資體系，他們認(rèn)為這樣的體系并不能激勵(lì)教師。如果把教師的所有工作都量化為錢，容易導(dǎo)致教師功利化。對(duì)此，您如何看待？</p><p>　　瑞杰斯特：我個(gè)人認(rèn)為，反對(duì)教師績(jī)效工資背后的關(guān)鍵因素是，大家對(duì)這樣一個(gè)評(píng)估

42、體系缺乏信心。我本人是支持教師績(jī)效工資的，但前提是我們支付給教師的基本工資一定不能太少，因?yàn)檫@是對(duì)教師工作的一種肯定。在此基礎(chǔ)上，我們才能進(jìn)行對(duì)教師工作績(jī)效的評(píng)估。同時(shí)，如果我們僅僅是把學(xué)生的成績(jī)、表現(xiàn)和金錢掛鉤，那么影響會(huì)是非常負(fù)面的。我們需要對(duì)績(jī)效工資進(jìn)行準(zhǔn)確的定義，即它應(yīng)該是對(duì)教師的獎(jiǎng)勵(lì)和獎(jiǎng)金，是對(duì)教師額外付出的一種激勵(lì)和肯定。</p><p>　　記者：工資差距過(guò)大會(huì)不會(huì)影響教師之間的關(guān)系？</p&

43、gt;<p>　　瑞杰斯特：我在做一個(gè)學(xué)區(qū)的學(xué)監(jiān)時(shí)，曾采取過(guò)一種很有效的方式來(lái)提高教師的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，即獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)而不是個(gè)人。如果一個(gè)學(xué)校的整體學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和表現(xiàn)有所提高，學(xué)區(qū)就會(huì)劃撥專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金。這樣既提高了學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又不會(huì)影響學(xué)校內(nèi)的教師關(guān)系和氣氛。</p><p>　　單一激勵(lì)體系存在弊端</p><p>　　背景：最近有美國(guó)媒體報(bào)道稱，美國(guó)的教育不公平正在加劇，一

44、個(gè)突出的實(shí)例就是：越是非洲裔、西班牙裔學(xué)生集中的學(xué)校，教師的整體水平也越差。如何吸引優(yōu)秀教師到這些學(xué)校任教，是美國(guó)公立學(xué)校面臨的十分迫切的問(wèn)題。</p><p>　　記者：您在基層學(xué)校和教育行政部門有過(guò)多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能否談?wù)勀銈內(nèi)绾谓鉀Q薄弱學(xué)校的師資問(wèn)題？</p><p>　　瑞杰斯特：確實(shí)，一些薄弱學(xué)校很難招到好教師。我們?cè)鴩L試采取有區(qū)別的工資待遇來(lái)吸引好教師，例如通過(guò)獎(jiǎng)金和績(jī)效工資。

45、這些通過(guò)特殊途徑招來(lái)的教師，要比同一所學(xué)校的其他教師工資高。該方法也適用于貧困地區(qū)，可以采取發(fā)放年終獎(jiǎng)的方式來(lái)激勵(lì)這些教師。</p><p>　　在美國(guó)，數(shù)學(xué)和科學(xué)教師非常缺乏，因?yàn)橄嚓P(guān)專業(yè)人員很容易找到比教師待遇更高的工作，我們只能用較高的薪水來(lái)吸引這些人才，以提高教學(xué)水平。</p><p>　　記者：這樣做是否會(huì)挫傷其他學(xué)科教師的積極性？</p><p>　　瑞

46、杰斯特：其實(shí)，這種區(qū)別待遇的績(jī)效工資是由市場(chǎng)需求和供給決定的，其他學(xué)科教師一般不會(huì)因此而覺(jué)得不公平。但是，僅僅依靠這種有差異的工資并不能解決所有問(wèn)題。我想再次強(qiáng)調(diào)，我們必須要保證教師的基本工資不能過(guò)低，要能通過(guò)收入反映出教師的社會(huì)地位，并傳遞這樣的信息：我們非常重視好教師。在此基礎(chǔ)上，我們會(huì)根據(jù)績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)那些做得更好的教師。執(zhí)行績(jī)效工資時(shí)，有些情況可能會(huì)讓教師感到不公平或者不合理，比如只有有限的的獎(jiǎng)勵(lì)名額，這會(huì)導(dǎo)致一些教師即使付出很多，也

47、沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得獎(jiǎng)金。如果能獎(jiǎng)勵(lì)每一位有進(jìn)步的教師，沒(méi)有名額上的限制，就可以更好地促進(jìn)教師之間的合作。</p><p>　　記者：與績(jī)效工資相比，有些教師可能更看中職業(yè)發(fā)展和自身成長(zhǎng)，看中相關(guān)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，您是否贊同這種說(shuō)法？</p><p>　　瑞杰斯特：職業(yè)發(fā)展確實(shí)非常重要。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，職業(yè)發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)是對(duì)人力資本的一種投資，是一種整合資源和提高教師素質(zhì)的最好途徑。我們每年都會(huì)選派

48、約20位教師去大學(xué)進(jìn)修相關(guān)課程。當(dāng)然，這些教師需要和學(xué)校簽約，保證至少在學(xué)校工作5年。這也說(shuō)明，僅僅依靠績(jī)效工資不能完全實(shí)現(xiàn)激勵(lì)教師的目標(biāo)，我們需要多元綜合的激勵(lì)體系。</p><p>　　用政策吸引教師主動(dòng)流動(dòng)</p><p>　　記者：能否通過(guò)相關(guān)政策讓優(yōu)質(zhì)學(xué)校的教師流動(dòng)到這些薄弱學(xué)校？</p><p>　　瑞杰斯特：教師在區(qū)域內(nèi)和區(qū)域間的政策性流動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)教育

49、均衡和公平的一種途徑。但是，我們不贊成“強(qiáng)制性”的教師流動(dòng)。好的政策性流動(dòng)，應(yīng)該是通過(guò)多種手段鼓勵(lì)教師進(jìn)行流動(dòng)，讓教師主動(dòng)要求流動(dòng)。另外，以一個(gè)團(tuán)隊(duì)的方式流動(dòng)比單個(gè)教師流動(dòng)更容易獲得成功。很多時(shí)候，好教師不是為了錢而去教學(xué)的，他往往是為了孩子，為了事業(yè)。因此，對(duì)于教育主管部門來(lái)說(shuō)，應(yīng)該更多地用激勵(lì)的方式，避免采用任何強(qiáng)迫性的手段。</p><p>　?。ㄔd于《中國(guó)教育報(bào)》2010.7.13）</p>

50、<p><b>　　教育視野</b></p><p>　　過(guò)早灌輸知識(shí)傷害創(chuàng)造力</p><p>　　“為什么我們的學(xué)校，培養(yǎng)不出創(chuàng)新式杰出人才？我們是否知道，正好是我們的兒童早期教育領(lǐng)域出了問(wèn)題１今天，在清華大學(xué)舉行的“創(chuàng)新人才培養(yǎng)研討會(huì)”上，中國(guó)科學(xué)技能協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)工程院院士韋鈺直言，時(shí)下幼兒早教領(lǐng)域存在好些個(gè)誤區(qū)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的學(xué)習(xí)，早早地

51、把孩子束縛在了“同一個(gè)模子”里……</p><p>　　5歲不到的孩子，就被要求背唐詩(shī)宋詞；三、4歲左右的幼兒，滿嘴英語(yǔ)論壇)，儼然小外國(guó)人一個(gè)……看著這些習(xí)以為常的早教培養(yǎng)方式，韋鈺院士很焦急?！翱蒲斜戆祝四X有著長(zhǎng)達(dá)20多年的成長(zhǎng)發(fā)育期。5歲前過(guò)分強(qiáng)調(diào)‘陳述性常識(shí)’，無(wú)疑是對(duì)孩子創(chuàng)造力的傷害１韋鈺院士闡發(fā)，人腦3個(gè)最重要的發(fā)展期間包括：出生以前，首要由基因和母親所處的環(huán)境決定，由此形成腦布局大體框架；早期（0

52、歲至5歲左右），形成很多自發(fā)產(chǎn)生的行為；青少年期間（含青春期，11歲至18歲左右），形成許多認(rèn)知控制行為。</p><p>　　“‘陳述性常識(shí)’對(duì)人腦的刺激，在13歲至14歲左右才是最有效的。這也是為什么大部門人都會(huì)感到在此期間，腦力處于最旺盛的階段?！表f鈺院士說(shuō)，5歲之前的孩童，并沒(méi)有足夠的理解能力與持久記憶能力，此時(shí)大量的常識(shí)性內(nèi)容灌輸，不僅無(wú)法對(duì)幼兒起到積極影響，反而會(huì)影響到未來(lái)兒童創(chuàng)造力的發(fā)展！</

53、p><p>　?。ㄔd于《文匯報(bào)》2010.7.2）</p><p>　　兒童零花錢四成掛鉤獎(jiǎng)學(xué)金</p><p>　　中國(guó)青少年研究中心和中國(guó)銀行日前聯(lián)合發(fā)布的“城市兒童理財(cái)狀況最新報(bào)告”指出，我國(guó)多數(shù)城市兒童的零花錢充足，其中四成因“學(xué)習(xí)成績(jī)”因素從家長(zhǎng)處獲取。</p><p>　　此次調(diào)查涉及北京、上海、廣州等10個(gè)城市，3000多名三、四

54、、五年級(jí)的小學(xué)生及其家長(zhǎng)、教師參與。調(diào)查顯示，這10個(gè)城市中有16.7%的兒童沒(méi)有個(gè)人積蓄，有17.5%的學(xué)生個(gè)人積蓄在5000元以上，其余六成以上的兒童個(gè)人積蓄在5000以下。</p><p>　　通過(guò)對(duì)獲得零花錢來(lái)源渠道分析，其中因?qū)W習(xí)成績(jī)占43.1%、生日或節(jié)日禮物占35.5%、主動(dòng)要或家長(zhǎng)直接定期給的為38.3%，個(gè)人勞動(dòng)占47.1%。</p><p>　　中國(guó)青少年研究中心副主任

55、孫云曉表示，“用金錢獎(jiǎng)勵(lì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)非常不可取”。他說(shuō)，這樣會(huì)扭曲孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而在美國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家，家長(zhǎng)給孩子零花錢多是生日或者節(jié)日，很少有與孩子學(xué)習(xí)成績(jī)掛鉤的。</p><p>　?。ㄔd于《法制晚報(bào)》2010.3.23）</p><p><b>　　不大的大學(xué)</b></p><p>　　普林斯頓大學(xué)的始創(chuàng)者是曙光長(zhǎng)老會(huì)的牧師們。

56、盡管神學(xué)院早已與大學(xué)分離，但閃耀著宗教靈光的馬昆德大教堂，卻一直巍然屹立在爬滿常春藤的校園里，成為這座世界著名學(xué)府的標(biāo)志性建筑之一。</p><p>　　普林斯頓大學(xué)雖為名校，在規(guī)模上卻是迷你型。發(fā)展到現(xiàn)在，它的本科生也不超過(guò)5000人，加上研究生也就6000多人。在新澤西州中部普林斯頓這個(gè)貴族氣息濃厚的小鎮(zhèn)上，南北遙對(duì)著龐大的費(fèi)城和紐約，它還真顯得有點(diǎn)小家子氣。普林斯頓大學(xué)雖小，卻也是人才輩出。學(xué)校出過(guò)兩位總統(tǒng)

57、和八位諾貝爾獎(jiǎng)得主，偉大的科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦最后的20年，就是在此度過(guò)的。</p><p>　　為了重建世界第三大校園教堂，普林斯頓大學(xué)校友募集捐款250萬(wàn)美元，采用了出自賓夕法尼亞州的砂巖和印度的石灰?guī)r。高聳的屋頂幽暗而神秘，一道道彎穹架設(shè)兩端，所有的天窗上都鑲嵌著最珍貴的冰屑彩繪玻璃，描述著宗教故事。而工程全部造價(jià)僅為230萬(wàn)美元，以普林斯頓大學(xué)的財(cái)力而言綽綽有余。</p><p>　　

58、普林斯頓大學(xué)吸收的捐款額度一直在美國(guó)排前五名，迄今為止已經(jīng)收到了將近100億美元，足以顯示它本身的學(xué)術(shù)感召力和它培養(yǎng)的學(xué)子的實(shí)力。然而雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻不用來(lái)擴(kuò)校，那些爬滿常春藤的哥特式建筑的滄桑容顏百年未改，就連碧波蕩漾的卡內(nèi)基湖，180年來(lái)也是風(fēng)采依舊。巨額的資金使得普林斯頓大學(xué)圖書館、博物館的藏品之豐富，實(shí)驗(yàn)室研究員所設(shè)備之先進(jìn)，師資力量之雄厚，學(xué)生獎(jiǎng)、助學(xué)金之廣，就業(yè)率之高，就像宏偉的馬昆德教堂一樣，令人傾心仰慕。</p&g

59、t;<p>　　普林斯頓大學(xué)就是這樣，外表古樸靜謐，內(nèi)里就像它的教堂一樣：精美、富麗、宏大、神圣。它的小巧精致告訴世人：一座大學(xué)要構(gòu)建成人類精神圣殿，并不在于人多勢(shì)眾和虛華繁縟的建筑。</p><p>　　（原載于《知識(shí)窗》2010.3）</p><p><b>　　教育時(shí)評(píng)</b></p><p>　　日本孩子比中國(guó)孩子更真實(shí)嗎

60、？</p><p><b>　　王沖</b></p><p>　　4月8日，日本青少年研究所公布的一項(xiàng)中日韓美四國(guó)高中生的調(diào)查顯示，日本高中生上課時(shí)打盹的比例最高，達(dá)45%，而中國(guó)學(xué)生打盹的僅有4.7%。如果按照一個(gè)班50人計(jì)算，在日本的高中課堂上22人打盹，而在中國(guó)只有2個(gè)人打盹。就此，可以輕而易舉地得出以下結(jié)論：中國(guó)的高中生太愛(ài)學(xué)習(xí)了，如報(bào)道所言，這充分反映出日本

61、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，中國(guó)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為是最積極的。</p><p>　　然而，這個(gè)結(jié)論和我們所了解的事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。經(jīng)歷過(guò)高中時(shí)代的人大都清楚地知道，無(wú)論是重點(diǎn)學(xué)校、重點(diǎn)班，還是普通學(xué)校、普通班，一堂課上只有兩三個(gè)同學(xué)打盹當(dāng)是極其罕見的狀況。親戚朋友的孩子有讀高中的，也可以當(dāng)面問(wèn)問(wèn)，4.7%的“打盹率”是否可信。</p><p>　　各大論壇的相關(guān)帖子，也對(duì)這個(gè)超低的“打盹率”表示懷疑

62、。這有兩種可能：第一，采樣不科學(xué)，接受調(diào)查的絕大多數(shù)是課堂上不打瞌睡的優(yōu)秀學(xué)生；第二，中國(guó)學(xué)生接受調(diào)查時(shí)說(shuō)謊了。</p><p>　　其實(shí)，當(dāng)一份調(diào)查問(wèn)卷擺在面前，或是接聽一個(gè)電話調(diào)查時(shí)，每個(gè)人心里都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案和誠(chéng)實(shí)答案，具體而言，認(rèn)真聽講是標(biāo)準(zhǔn)答案，而打盹則是誠(chéng)實(shí)答案。中國(guó)的孩子，面對(duì)鏡頭、面對(duì)調(diào)查往往自覺(jué)不自覺(jué)地傾向于選擇標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，可以說(shuō)，4.7%的中國(guó)孩子打盹是標(biāo)準(zhǔn)答案，而45%的日本孩子打盹則是

63、誠(chéng)實(shí)答案。為什么日本孩子更愿意誠(chéng)實(shí)回答問(wèn)題？這背后有著社會(huì)文化、家庭環(huán)境和教育體制的多重影響。</p><p>　　最近一期《南方周末》以《會(huì)說(shuō)謊的作文》為題，報(bào)道“中國(guó)人第一次被教會(huì)說(shuō)謊是在作文中”。報(bào)道引述一位老師的話說(shuō)：“我布置了一篇題為《老師在我心中》的作文，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都寫女老師小葉，無(wú)數(shù)驚天動(dòng)地的壯舉，比起孔老夫子有過(guò)之而無(wú)不及，我和葉老師同事這么久，怎么聞所未聞？孩子們的作文編得越來(lái)越離譜了，不是老師

64、得癌癥，就是父母死了。假話年年更新。”</p><p>　　相比而言，日本的孩子表現(xiàn)得更真實(shí)。日本父母普遍重視培養(yǎng)幼兒的誠(chéng)實(shí)品德。三四歲的孩子不慎打破了家中的花瓶，如果他勇于將事情和盤托出，不僅不會(huì)受到處罰，還會(huì)因?yàn)檎\(chéng)實(shí)而受到表?yè)P(yáng)。但是如果他拒不說(shuō)出真相甚至嫁禍于人，則不可避免地會(huì)受到重罰，甚至強(qiáng)行要求將其零用錢或壓歲錢作賠償。獎(jiǎng)懲如此分明，使得孩子從懂事開始就在心中樹立起“以誠(chéng)實(shí)為本”的信念。而在中國(guó)，父母更愿

65、意給孩子一個(gè)美好的世界。少年作家蔣方舟就說(shuō)：“撒謊是中國(guó)父母的天職，粉飾世界為孩子維系一個(gè)無(wú)菌環(huán)境?！?lt;/p><p>　　有時(shí)候，日本孩子的理想就是當(dāng)個(gè)面包師，大人聽了也贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，而在中國(guó)，孩子往往有著宏偉的理想，不這樣說(shuō)就會(huì)被大人或老師小小地批評(píng)一下。久而久之，標(biāo)準(zhǔn)答案深深地烙在心中。冬奧會(huì)上周洋得了世界冠軍之后，沒(méi)有按照標(biāo)準(zhǔn)答案感謝國(guó)家，而是說(shuō)父母可以過(guò)上好日子了，這句實(shí)話竟然引來(lái)全民贊佩，而后被迫改口

66、，足見說(shuō)實(shí)話要倒霉、說(shuō)假話才能生存的糟糕的社會(huì)氛圍。</p><p>　　反觀日本，誠(chéng)信教育幾乎貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”；到學(xué)校里耳濡目染的也是“誠(chéng)實(shí)”二字；在公司里，“誠(chéng)信”幾乎是普遍的經(jīng)營(yíng)理念。</p><p>　　我曾參加一次中日教育交流會(huì)，主持人要求雙方列舉本國(guó)教育的缺陷，中方開始商量說(shuō)什么，當(dāng)有人提出校園暴力、不尊敬師長(zhǎng)等弊端時(shí)，立即遭到反對(duì)，理由是國(guó)際

67、交往，要維護(hù)中國(guó)形象，不能“實(shí)話實(shí)說(shuō)”。</p><p>　　謊言重復(fù)一千遍，不能變成真理。即使是無(wú)害的謊言，也是少說(shuō)為佳，尤其是接受不記名調(diào)查時(shí)。</p><p>　?。ㄔd于《中國(guó)青年報(bào)》2010.4.15）</p><p>　　要求“差生”測(cè)智商，老師應(yīng)先測(cè)師德</p><p><b>　　張楠之</b></

68、p><p>　　“你的孩子成績(jī)這么差，去醫(yī)院查查智商有沒(méi)有問(wèn)題吧?！苯眨本┎簧傩W(xué)生被老師要求去醫(yī)院接受智商檢測(cè)。對(duì)于檢測(cè)的初衷，有老師坦承，因?yàn)樾ｎI(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)校在區(qū)里的排名看得很重，智商在70分以下的學(xué)生成績(jī)可以不參加班級(jí)測(cè)評(píng)。對(duì)此，湖北省教育廳副廳長(zhǎng)周洪宇表示：“這種做法是對(duì)孩子心靈的摧殘。要求孩子做智商檢測(cè)的學(xué)校和教師，不是愛(ài)護(hù)孩子、教育孩子，而是在為自己的既得利益毀孩子?！保?月16日《檢察日?qǐng)?bào)》） <

69、/p><p>　　十年樹木，百年樹人。將一個(gè)孩子培養(yǎng)成人是件辛苦的工作，非一朝一夕之功。但是，各種各樣針對(duì)老師和學(xué)生的考核，諸如班級(jí)及格率、優(yōu)秀率、班級(jí)排名等等，使得老師們不再有耐心花費(fèi)數(shù)年之力將差生培養(yǎng)成優(yōu)秀生，而是轉(zhuǎn)向最簡(jiǎn)單、快捷的方式，即直接將“差生”剔除出來(lái)，囊括在各種“率”的分母之中只剩下優(yōu)秀生，如此一來(lái)，各種“率”自然很高，自己的考核成績(jī)自然靠前。</p><p>　　在這種情況下

70、，要求學(xué)生測(cè)智商便是最簡(jiǎn)單的以科學(xué)名義區(qū)分“差生”的方式。孩子們緊張兮兮地坐在一個(gè)陌生人面前，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)答完一套或幾套題，回答一些莫名其妙的問(wèn)題，然后就由這個(gè)陌生人給自己的智商打一個(gè)分?jǐn)?shù)，而這個(gè)分?jǐn)?shù)將決定著自己以后將會(huì)受到老師甚至家長(zhǎng)、同學(xué)的何種對(duì)待──這樣的方式合理嗎？ </p><p>　　當(dāng)教育工作者失去耐心，當(dāng)“有教無(wú)類”變成了先強(qiáng)行分類然后再教，我們還能指望“樹人”嗎？當(dāng)學(xué)生的分?jǐn)?shù)成為老師、學(xué)校進(jìn)行

71、各種考核、排名的工具，我們還能指望教育工作者將工作重心放在把一個(gè)個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成“人”嗎？不能。這些孩子只會(huì)被培養(yǎng)成考試的機(jī)器，而有些孩子，連成為考試機(jī)器的機(jī)會(huì)也要被剝奪。</p><p>　　剛剛?cè)ナ赖腻X偉長(zhǎng)先生，考大學(xué)時(shí)物理、數(shù)學(xué)等四科成績(jī)僅僅考了25分，若是按照現(xiàn)在老師們的觀點(diǎn)，這樣的學(xué)生自然應(yīng)該歸入“差生”之列，會(huì)被要求去測(cè)測(cè)智商，然后被趕到冷板凳上。素質(zhì)教育喊了很多年，分?jǐn)?shù)仍然是學(xué)生的命根，不能不說(shuō)是一種悲

72、哀。什么是素質(zhì)教育，說(shuō)到底，素質(zhì)教育就是“人”的教育，是要將學(xué)生教育成“人”，而非教育成考試的機(jī)器。而“樹人”，需要的是“百年”之功。我們的教育工作者等得了“百年”嗎？</p><p>　　如果教育失去耐心，必然會(huì)出現(xiàn)要求“差生”測(cè)智商的現(xiàn)象。一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，同樣是法律保障下的義務(wù)教育，不同的學(xué)生卻因?yàn)橐患堉巧虦y(cè)試而享受不同的對(duì)待，這些從小就感受到的不公平待遇，會(huì)在這些“差生”和享受特殊對(duì)待的“優(yōu)秀生”心中

73、種下什么樣的種子？這種狀況，可能會(huì)為他們成年后產(chǎn)生的種種社會(huì)問(wèn)題埋下孽因。每一個(gè)教育工作者和家長(zhǎng)，都不可對(duì)此掉以輕心。教育主管部門，更不應(yīng)該放任“測(cè)智商”這種怪象的存在。</p><p>　　（原載于《新華每日電訊》2010.8.17）</p><p>　　教育應(yīng)敬畏兒童的自然智慧</p><p><b>　　劉曉東</b></p>

74、<p>　　教育市場(chǎng)里許多人吆喝著“千萬(wàn)不要讓孩子輸在起跑線上”，勾引家長(zhǎng)掏錢埋單。也有不少家長(zhǎng)有這種心態(tài)。而兩個(gè)半世紀(jì)以前，法國(guó)的盧梭卻告誡人們：“不僅不應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)間，而且還必須把時(shí)間白白地放過(guò)去。”他稱此為“最重要的和最有用的教育法則”。盧梭說(shuō)：“你開頭什么也不教，結(jié)果反而會(huì)創(chuàng)造一個(gè)教育的奇跡?！逼鋵?shí)，盧梭并不是主張浪費(fèi)童年時(shí)光，而是批評(píng)那些類似“千萬(wàn)不要讓孩子輸在起跑線上”的心態(tài)。他其實(shí)也是主張教育的，他主張的教育是

75、“消極的教育”：“你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺(jué)和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，能閑多久就閑多久?！羞@些延緩的做法都是有利的，使他大大地接近了最終目的而又不受什么損失。最后，還有什么東西是必須教他的呢？如果延到明天教也沒(méi)有大關(guān)系的話，就最好不要在今天教了?！币簿褪钦f(shuō)，幼小兒童的教育應(yīng)當(dāng)有所為有所不為。</p><p>　　該為的是“培養(yǎng)根器”，是保障和促進(jìn)兒童身心機(jī)能的健康發(fā)育和成長(zhǎng)。不應(yīng)

76、當(dāng)將成人認(rèn)為重要的知識(shí)、道德、技能肆意地灌輸給兒童。該為的不為，不該為的卻肆意妄為，這是中國(guó)傳統(tǒng)教育的悲劇。“千萬(wàn)不要輸在起跑線上”這種心態(tài)，會(huì)導(dǎo)致杞人憂天而揠苗助長(zhǎng)。“千萬(wàn)不要輸在起跑線上”這種心態(tài)，注定了教育在兒童成長(zhǎng)的起點(diǎn)處就偏離了正確的方向，必然因其本末倒置而南轅北轍。</p><p>　　喬姆斯基在語(yǔ)言學(xué)研究中有一種發(fā)現(xiàn)：在沒(méi)有足夠語(yǔ)料證據(jù)的情況下，人類個(gè)體能輕而易舉地學(xué)會(huì)復(fù)雜的母語(yǔ)。為什么呢？喬姆斯基

77、試圖找尋背后的原因，他將這一問(wèn)題進(jìn)一步延伸至認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域：在證據(jù)材料如此有限的條件下，為什么我們能知道得如此之多。柏拉圖也曾有過(guò)這樣的問(wèn)題，羅素將其轉(zhuǎn)述為：“盡管人類在其短暫的一生中與世界的接觸是如此之少，而他們的知識(shí)為什么如此豐富呢？”于是，喬姆斯基便將這一問(wèn)題命名為“柏拉圖問(wèn)題”。其實(shí)這一問(wèn)題也可以引入教育學(xué)領(lǐng)域。</p><p>　　“柏拉圖問(wèn)題”表明，教育所賦予人的與自然人性（人性）所賦予人的相比，是渺小的

78、；盡管人離不開教育，但是教育在自然人性面前應(yīng)當(dāng)保持謙恭和敬畏；教育本身發(fā)揮作用也要建立在自然人性的協(xié)作和配合上，教育要倚重自然人性并通過(guò)自然人性而發(fā)揮作用。</p><p>　　語(yǔ)言是如此復(fù)雜，而嬰兒用很短的時(shí)間便學(xué)會(huì)了母語(yǔ)，他是在不知不覺(jué)中輕松掌握的；年幼兒童一天天長(zhǎng)大，他的智慧和見識(shí)與日增長(zhǎng)，你不能說(shuō)這是父母或教師的功勞……這是進(jìn)化歷史所賦予每一個(gè)人類個(gè)體的自然智慧。所以，我說(shuō)過(guò)，兒童是自然之子，兒童是歷史之

79、子，教育恰恰應(yīng)當(dāng)敬畏兒童的自然智慧，珍視和利用兒童的自然智慧，幫助兒童充分地表達(dá)自己的天賦、天性。</p><p>　　也是在這種意義上，盧梭說(shuō)兒童是“大自然的學(xué)生”，成人和老師“只是在大自然的安排之下進(jìn)行研究，防止別人阻礙它對(duì)孩子的關(guān)心”；也是在這種意義上，蒙臺(tái)梭利曾指出，“大自然為了保護(hù)兒童免受成人經(jīng)驗(yàn)的影響，而給予能促進(jìn)兒童發(fā)展的內(nèi)在教師以優(yōu)先權(quán)”，每個(gè)兒童身上都存在著這樣的“內(nèi)在教師”，“其教學(xué)技巧之高可

80、以使世界各地的兒童都取得相同的成績(jī)”。</p><p>　　但是，多少成人小覷兒童、輕視童年呀，他們通過(guò)各種教育、訓(xùn)練、興趣班，恨不得讓小孩子快速成為一個(gè)“懂事”的“有學(xué)問(wèn)”的科學(xué)家、藝術(shù)家、官員、老板，等等。這對(duì)兒童的成長(zhǎng)和可持續(xù)性發(fā)展來(lái)說(shuō)是釜底抽薪，在教育的方向上是南轅北轍、越跑越遠(yuǎn)。</p><p>　　（原載于《中國(guó)教育報(bào)》2010.5.7）</p><p>

81、;<b>　　教師沙龍</b></p><p><b>　　教育的幸福指數(shù)</b></p><p><b>　　蔡福全</b></p><p>　　這是老師和學(xué)生的對(duì)話。</p><p>　　問(wèn):喜歡老師嗎?答:喜歡</p><p>　　問(wèn):想當(dāng)老師嗎?

82、答:不想</p><p>　　問(wèn):為什么?答:我們非常尊敬老師,但覺(jué)得老師太苦了(想做那樣的人,不想做那樣的事)。 </p><p>　　學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這種觀點(diǎn),可能與我們工作時(shí),沒(méi)有把幸福感傳遞出來(lái)有關(guān)。教育者如果是在充滿激情的情況下去做,而又能表現(xiàn)出幸福感,就會(huì)引起孩子的關(guān)注和聯(lián)想,從而產(chǎn)生極大的興趣。相反,如果這種工作傳遞出的只是辛苦感,孩子們一般會(huì)敬而遠(yuǎn)之。</p>

83、<p>　　世界著名的教育家烏申斯基說(shuō):“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福?！蔽覀?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候,應(yīng)該進(jìn)行適時(shí)、適度的情感溝通,應(yīng)該讓他們感覺(jué)到,我們的付出也是快樂(lè)的,這種工作也是幸福的,這種付出的崇高,并不僅僅是因?yàn)槟軌蚪o他人帶來(lái)幸福,也是因?yàn)橥瑫r(shí)能夠給自己帶來(lái)心靈的滿足,帶來(lái)幸福感。</p><p>　　不要讓教育缺少幸福感,這不僅僅是一種境界,對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),更是一種責(zé)任。教育的人文價(jià)值目標(biāo)

84、是幸福教育。教育的真正目的在于促進(jìn)個(gè)體獲得幸福體驗(yàn),提升幸福意識(shí),發(fā)展幸福能力。幸福教育就是以人的幸福情感為目的的教育,它的目標(biāo)是培養(yǎng)人體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福、給予幸福的能力。</p><p>　　幸福萌發(fā)在閃光的智慧里,流露在執(zhí)著的探索中,呈現(xiàn)在富有創(chuàng)意的成果上。如何讓每一位教育人都能成為教育幸福的創(chuàng)造者和傳播者呢?</p><p>　　喜歡你的工作。這個(gè)基本問(wèn)題決定了你的工作幸福指數(shù),也是

85、你事業(yè)成功與否的關(guān)鍵問(wèn)題。喜歡你的工作就會(huì)敬業(yè)、就會(huì)善思、就會(huì)創(chuàng)新。</p><p>　　一個(gè)人難以把自己不喜歡的工作做好。如果一個(gè)人在做自己不喜歡的工作,那么最好的結(jié)果也就是零誤差,即完成任務(wù)不出錯(cuò)。在這個(gè)過(guò)程中,只有壓抑,不會(huì)有任何的創(chuàng)新,同時(shí)自己的能力也不能夠完全發(fā)揮出來(lái)。如果我們想要事業(yè)成功,就首先要愛(ài)上自己的工作。 </p><p>　　在社會(huì)生活中,個(gè)人幸福有賴于團(tuán)隊(duì)幸福。一個(gè)

86、和諧溫馨的教育團(tuán)隊(duì)能產(chǎn)生一種凝聚力,使團(tuán)隊(duì)成員將個(gè)人的愛(ài)好、特長(zhǎng)和能力發(fā)揮盡致,實(shí)現(xiàn)1+1＞2的效果。同時(shí)好的團(tuán)隊(duì),必然要求好的管理者能積極參與團(tuán)隊(duì)的建設(shè),發(fā)揮模范帶頭作用,調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的積極性,營(yíng)造一種良好氛圍,從而影響著團(tuán)隊(duì)成員之間的和諧相處,影響著每個(gè)人的幸福感,而這一切均在潤(rùn)物無(wú)聲之中。</p><p>　　管人要靠引導(dǎo),管事要靠流程?？茖W(xué)合理、分工明確的工作流程,往往會(huì)避免工作無(wú)序的煩惱、互相推托的抱怨

87、、相互指責(zé)的矛盾,讓人心情愉悅地專注于自己的工作,并清楚自己的工作與流程中各相關(guān)要素的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)“有序”運(yùn)行。</p><p>　　事實(shí)上,工作流程實(shí)質(zhì)就是讓組織內(nèi)部形成一種事業(yè)與員工之間互動(dòng)、互利、互相促進(jìn)的良性循環(huán)關(guān)系。即:滿意→幸?！笈巍鷥r(jià)值→滿意→……“滿意”是“幸?！钡幕A(chǔ),對(duì)事業(yè)的“企盼”是“幸?！钡谋厝唤Y(jié)果,而“價(jià)值”則是“幸?！钡臍w宿、源泉和動(dòng)力。 </p><p>　　

88、開展有效的職業(yè)生涯規(guī)劃,有利于團(tuán)隊(duì)持續(xù)健康發(fā)展,是提高工作幸福指數(shù)的助推器。職業(yè)生涯,是指一個(gè)人從事某種職業(yè)的整個(gè)過(guò)程。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)就是針對(duì)每個(gè)人特定階段的特點(diǎn)和需求,進(jìn)行個(gè)人發(fā)展規(guī)劃,使個(gè)人的發(fā)展與單位的發(fā)展相協(xié)調(diào),最大限度地發(fā)揮其才能,滿足個(gè)人成長(zhǎng)的需要,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。只要你愿意往前擴(kuò)展并保持向上的心態(tài),就有振奮人心的遠(yuǎn)景。</p><p>　　這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是不斷完善自我的過(guò)程,不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程,這是一

89、個(gè)可以充分享受快樂(lè)幸福的過(guò)程。如果在這個(gè)過(guò)程中你體驗(yàn)不到工作的快樂(lè),唯一的感覺(jué)是工作的苦、累,那除了客觀條件外,可能與我們的心態(tài)有關(guān),內(nèi)心充滿了太多的不平衡、抱怨、不服氣甚至仇恨。因此,改變心態(tài),認(rèn)同自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式是提高工作幸福指數(shù)的動(dòng)力。 </p><p>　　21世紀(jì)的教育更倡導(dǎo)創(chuàng)造一種幸福完整的教育生活。現(xiàn)階段,辦人民滿意的教育就是讓更多的家長(zhǎng)為孩子選擇良好教育而產(chǎn)生較高的生活幸福指數(shù);讓孩子因享受到良好

90、的教育而擁有較高的學(xué)業(yè)幸福指數(shù);讓教師因此擁有較高的職業(yè)幸福指數(shù)。打造最具幸福感的教育就是要形成最具幸福感的校園、最具幸福感的學(xué)生群體、最具幸福感的家長(zhǎng)群體、最具幸福感的干部教師隊(duì)伍、最具幸福感的單位。一句話,就是讓我們的教育充滿著幸福,更傳遞著幸福! </p><p>　?。ㄔd于《光明日?qǐng)?bào)》2010.8.4）</p><p><b>　　心理漫談</b></

91、p><p>　　同理心：欺凌與暴力的心理疫苗</p><p><b>　　李茂 編譯</b></p><p>　　面對(duì)校園里越來(lái)越多的暴力與欺凌，人們?cè)趩?wèn)：教師能夠及時(shí)干預(yù)，制止學(xué)生的欺凌嗎？家長(zhǎng)能否為遏制孩子的不良行為做更多的工作？能否在兒童的幼年時(shí)期便采取預(yù)防措施，從而杜絕欺凌分子的產(chǎn)生？</p><p>　　近日，美國(guó)

92、《時(shí)代周刊》的一篇文章指出，神經(jīng)學(xué)家、心理學(xué)家和教育工作者逐漸達(dá)成一個(gè)共識(shí)，欺凌和其他類型的暴力，能夠通過(guò)早期同理心（empathy，又譯移情、神入、共情）的培養(yǎng)得以遏制。在過(guò)去10年，關(guān)于同理心——在對(duì)方的立場(chǎng)上感同身受的能力——的研究顯示，同理心是所有人際社會(huì)交往與人的品行的關(guān)鍵。</p><p>　　沒(méi)有同理心，我們的社會(huì)就不會(huì)有聚合力；沒(méi)有相互的信任，就沒(méi)有不去謀殺、欺騙、偷盜、撒謊的理由；沒(méi)有同理心，至

93、多我們都是一個(gè)個(gè)自私自利的人，最差的狀況，我們都是一幫極端反社會(huì)的人。</p><p>　　你可以被培養(yǎng)成一個(gè)斯巴達(dá)人，也可以被培養(yǎng)成一個(gè)雅典人</p><p>　　文章說(shuō)，盡管在西方的歷史上，人性被視為本質(zhì)上是自私的，但最近的科學(xué)研究告訴我們，事實(shí)并非如此。具備同理心的能力被認(rèn)定為大多數(shù)人天生就有，就連其他物種，如非洲的黑猩猩也天生具有同理心，它們會(huì)保護(hù)受不公正對(duì)待的其他同類，如果別的黑

94、猩猩跟他干了同樣的活但卻沒(méi)有獲得同樣的回報(bào)，它會(huì)拒絕接受它應(yīng)得的回報(bào)。</p><p>　　人的同理心的最早萌動(dòng)通常出現(xiàn)在嬰兒期：新生兒聽到別的嬰兒哭，自己也會(huì)哭，年僅14個(gè)月的幼兒就會(huì)主動(dòng)幫助成年人觸拿物品。在為他人提供幫助與妨礙他人的成年人之間，嬰兒對(duì)前者有著明顯的偏愛(ài)。</p><p>　　但就像語(yǔ)言一樣，這一先天傾向的發(fā)展也會(huì)受成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響。要找這方面的證據(jù)，只需回到古希臘，看看

95、斯巴達(dá)和雅典的育兒經(jīng)驗(yàn)。以英勇善戰(zhàn)著稱的斯巴達(dá)人，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的男孩養(yǎng)育方式是，將他們置于一個(gè)冷酷無(wú)情的環(huán)境中，7歲的時(shí)候便將他們招募進(jìn)訓(xùn)練營(yíng)，讓他們?nèi)甜嚢ゐI，逼迫他們利用狡猾的詭計(jì)去偷取食物，煞費(fèi)苦心地培養(yǎng)出一代代殘酷無(wú)情的殺手。</p><p>　　而在雅典，未來(lái)領(lǐng)袖的培養(yǎng)則是通過(guò)更加平和與滋養(yǎng)的方式進(jìn)行，在家跟母親和保姆在一起，6歲開始學(xué)音樂(lè)和詩(shī)歌。他們成為民主、藝術(shù)、戲劇和文化的先鋒?！熬拖駳⑷丝梢詮男∮?xùn)練

96、一樣，同理心也是可以從小訓(xùn)練的。你可以被培養(yǎng)成一個(gè)斯巴達(dá)人，也可以被培養(yǎng)成一個(gè)雅典人——你還可以二者兼?zhèn)洹！逼樟_維登斯的非暴力研究與實(shí)踐中心的執(zhí)行主任泰尼·格羅斯說(shuō)。</p><p>　　今天的研究證實(shí)了古希臘人的直覺(jué)。童年——早自嬰幼兒時(shí)期——是同理心培養(yǎng)的關(guān)鍵期。研究顯示，幼年期遭遇過(guò)虐待、疏忽的兒童，年長(zhǎng)后變得攻擊性強(qiáng)、精神出問(wèn)題、欺凌他人或被他人欺凌的可能性要比其他兒童大得多，盡管不排除有的兒童

97、有著驚人的韌性和自我康復(fù)能力，在經(jīng)歷過(guò)這些不幸后仍然發(fā)展得很好。</p><p>　　僅僅是被成人疏忽就可能造成嚴(yán)重的后果。2007年，研究者公布了首個(gè)對(duì)孤兒院兒童的隨機(jī)對(duì)照研究，結(jié)果顯示，跟被家庭領(lǐng)養(yǎng)的兒童比起來(lái)，在孤兒院里長(zhǎng)大的兒童智商較低，身體發(fā)育較慢，對(duì)人的依戀存在問(wèn)題，跟情感發(fā)育相關(guān)的大腦區(qū)域的功能也出現(xiàn)了差異。</p><p>　　機(jī)構(gòu)化培養(yǎng)（孤兒院）的嬰兒沒(méi)有過(guò)作為一個(gè)充滿愛(ài)

98、的家庭的注意力中心的體驗(yàn)，照顧他們的是輪換的職工，這些職工注定不可能像父母那樣用心。因此，孤兒院里的嬰兒缺乏集中的、一對(duì)一的關(guān)愛(ài)和依戀，而這些是嬰兒在其極端脆弱的年齡所需要的。由于缺乏這樣的體驗(yàn)，他們從小得到的認(rèn)識(shí)是，這個(gè)世界是冷酷的，不安全的，不值得信任。他們的情感需求沒(méi)有得到滿足，因而他們理解和認(rèn)同他人的情感就經(jīng)常性地出現(xiàn)問(wèn)題。</p><p>　　從教孩子理解自己的感受開始</p><p

99、>　　孤兒院的冷漠氣氛可以被視為懲罰的一個(gè)極端，在懲罰光譜的另一端，是單純的兒童管教。研究者認(rèn)為，朝孩子吼叫，或打孩子，只會(huì)帶來(lái)恐懼，孩子并不理解他們?yōu)槭裁幢粦土P。久而久之，體罰的慣用不僅無(wú)法讓孩子行為變好，還會(huì)使孩子的攻擊性增加。與其懷著打掉孩子壞行為的想法，不如開啟他們同理心和同情心的“開關(guān)”。</p><p>　　換句話說(shuō)，就是從教孩子理解他們自己的行為和感受開始——這將為他們理解他人的行為和感受提供

100、基本方法。比如，對(duì)于一個(gè)傷害了他人的孩子，首先應(yīng)該幫助他“準(zhǔn)確認(rèn)知他們自己在當(dāng)時(shí)的感受”。</p><p>　　“同理心之根”——一個(gè)旨在培養(yǎng)學(xué)生同理心的校本課程的創(chuàng)始人瑪麗·戈登說(shuō)：“我們總認(rèn)為我們應(yīng)該一開始問(wèn)‘你認(rèn)為某某人會(huì)有什么感受’，但其實(shí)，你一開始就說(shuō)‘你一定感覺(jué)很沮喪’，效果會(huì)更好。訣竅在于幫助孩子描述他們自己的感受，這樣，在下一次類似情況發(fā)生時(shí)，他們就有了表達(dá)的語(yǔ)言。他們?cè)诖蛄藙e的孩子后可

101、以說(shuō)，‘我打強(qiáng)尼時(shí)，我就是忍不住?！?lt;/p><p>　　在孩子能夠理解他們自己的感受之后，他們就離理解他人的感受近了一步，他們就能理解強(qiáng)尼在被打之后很受傷，很難受。這個(gè)“開關(guān)”是最終促使孩子行為變化的火花。</p><p>　　不過(guò)，僅有對(duì)痛苦的理解還不能說(shuō)就學(xué)會(huì)了同理心，戈登說(shuō)，這也是為什么遭受更多痛楚的孩子——比如在家經(jīng)常性地受虐待——更有可能成為欺凌者的原因。不是說(shuō)他們不知道被別

102、人傷害是什么感受，而是說(shuō)，他們學(xué)到了以暴力的方式去表達(dá)憤怒和主張權(quán)力。</p><p>　　“同理心之根”目前在加拿大的3000所幼兒園、小學(xué)和初中以及西雅圖的40所中小學(xué)實(shí)施。在這個(gè)課程中，孩子們每個(gè)月都會(huì)在教室里觀察一位父母跟嬰兒的互動(dòng)，去理解同理心是如何建立的。當(dāng)嬰兒哭的時(shí)候，“同理心之根”的指導(dǎo)老師會(huì)給母親提供幫助，學(xué)生們會(huì)思考是什么讓這個(gè)嬰兒感到不舒服，怎樣才會(huì)讓情況好起來(lái)。</p>&l

103、t;p>　　指導(dǎo)老師讓學(xué)生們知道，嬰兒哭并不說(shuō)明他是一個(gè)壞孩子，而是說(shuō)他遇到了問(wèn)題。通過(guò)努力找尋究竟是怎么回事，孩子們學(xué)會(huì)用嬰兒的眼睛來(lái)看世界，理解當(dāng)一個(gè)人有某種需求，但又不能明確表達(dá)時(shí)是什么樣子。</p><p>　　“我們喜歡嬰兒出現(xiàn)肚子痛?！备甑钦f(shuō)，因?yàn)檫@種情況下，母親通常會(huì)告訴班里的孩子們，嬰兒哭個(gè)不停會(huì)多么讓人沮喪和煩躁。這給了孩子們從父母的角度看問(wèn)題的機(jī)會(huì)——孩子的行為是如何影響成年人的——這通

104、常是他們之前從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)的?！翱赐硇牡酿B(yǎng)成過(guò)程，其中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是站在他人的視角看問(wèn)題?！备甑钦f(shuō)，“在培訓(xùn)這個(gè)技能的時(shí)候，我們還幫助他們站在其他同學(xué)的視角看問(wèn)題?！?lt;/p><p>　　到現(xiàn)在，前后共有9個(gè)對(duì)“同理心之根”的研究顯示，該課程有助于減少學(xué)校里的欺凌現(xiàn)象，有助于促進(jìn)學(xué)生之間的支持性行為。美國(guó)的很多學(xué)區(qū)，包括紐約市學(xué)區(qū)，最近都表達(dá)了實(shí)施該課程的興趣。</p><p>　　同

105、理心無(wú)法教會(huì)，但它可以被傳染</p><p>　　如果父母在孩子面前以身作則表現(xiàn)出同理心，他們的同理心會(huì)得到進(jìn)一步的鼓勵(lì)。如果父母以同情、無(wú)私和不做主觀評(píng)價(jià)的態(tài)度對(duì)待他人，孩子就會(huì)跟著效仿?！巴硇臒o(wú)法教會(huì)，但它可以被傳染?！备甑钦f(shuō)。</p><p>　　戈登自己的家庭就是一個(gè)很好的例子。戈登出生在加拿大的紐芬蘭，生長(zhǎng)在一個(gè)數(shù)代同堂的大家庭里，有四個(gè)兄弟姐妹、兩個(gè)祖父母和一個(gè)智障的叔叔——