新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究問(wèn)題綜述

1、<p>　　新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究問(wèn)題綜述</p><p>　　摘要：新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究成果數(shù)量豐富，成績(jī)喜人，涉及唐代的作家、文學(xué)流派及文學(xué)作品等諸方面。其中最受關(guān)注的是音樂(lè)與唐代文學(xué)關(guān)系研究，音樂(lè)內(nèi)容包括樂(lè)種、樂(lè)人、音樂(lè)機(jī)構(gòu)、音樂(lè)活動(dòng)、樂(lè)曲及音樂(lè)制度等方面，文學(xué)則囊括了所有的體裁。在音樂(lè)與唐代文學(xué)研究中，最熱點(diǎn)的話題是關(guān)于音樂(lè)與詞之起源的大討論，成果最突出的是音樂(lè)與樂(lè)府詩(shī)的研究。筆者

2、對(duì)所取得的研究成果進(jìn)行梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)，它所存在的明顯不足是描述性成果太多，同一課題常常被重復(fù)地研究，這不但造成了研究資源的極大浪費(fèi)，而且還導(dǎo)致研究精品不多，故今后亟須在研究廣度、理論深度與創(chuàng)新高度上大力開(kāi)拓。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)；唐代文學(xué)；音樂(lè)；唐詩(shī)；樂(lè)府詩(shī)；詞 </p><p>　　中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2013）06-0150-

3、007 </p><p>　　唐代既是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的繁榮期，也是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的高潮期。唐代文學(xué)是唐代藝術(shù)諸種樣式之一，與其他藝術(shù)樣式存在著密切的聯(lián)系。我們既可以通過(guò)考察唐代文學(xué)來(lái)了解唐代藝術(shù)的發(fā)展，也可以通過(guò)考察唐代藝術(shù)來(lái)了解唐代文學(xué)。因此，藝術(shù)與唐代文學(xué)研究一直是唐代文學(xué)研究中一個(gè)非常重要的領(lǐng)域。新世紀(jì)以來(lái)，這方面的研究依然活躍，成果頗豐。通過(guò)對(duì)新世紀(jì)以來(lái)這方面的學(xué)術(shù)研究成果的統(tǒng)計(jì)（1），筆者發(fā)現(xiàn)：它涉

4、及的藝術(shù)樣式既有傳統(tǒng)的也有現(xiàn)代的，其中以傳統(tǒng)藝術(shù)（如書法、繪畫與音樂(lè)等）與唐代文學(xué)研究為主，現(xiàn)代藝術(shù)與唐代文學(xué)研究只是略有涉及，就后者而言，涉及的藝術(shù)樣式有影視、建筑等，論文僅10篇左右；它涉及的唐代文學(xué)內(nèi)容則包括作家、文學(xué)流派、文學(xué)作品等。 </p><p>　　在藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究中，論及的作家往往都為大家和名家，包括李白、杜甫、王維、韓愈、元白、劉禹錫、李賀及溫庭筠等。其中藝術(shù)與李白關(guān)系研究的論文約12

5、篇，涉及的藝術(shù)樣式包括書法、繪畫與音樂(lè)，在書法方面的有1篇，在繪畫方面的有1篇，其余10篇均為音樂(lè)方面的。而在音樂(lè)與李白關(guān)系研究中，涉及的問(wèn)題大約有三：一是李白詩(shī)詞中的音樂(lè)，論文有3篇；二是考察音樂(lè)與李白的詩(shī)詞關(guān)系，包括考察李白樂(lè)府曲辭的特點(diǎn)，分析李白樂(lè)府詩(shī)與詞之間的關(guān)聯(lián)性，考辨李白詞作的真?zhèn)?，以及評(píng)價(jià)李白在詞史上的地位等，論文有6篇。三是考察李白詩(shī)歌對(duì)當(dāng)下歌詞的影響，論文有1篇。 </p><p>　　關(guān)于藝術(shù)

6、與杜甫關(guān)系研究的論文約51篇，既有分類研究又有整體研究，其中以分類研究為主，論文有47篇，涉及的藝術(shù)樣式包括書法、繪畫、音樂(lè)、影視等；整體研究論文僅4篇，就后者而言，研究的問(wèn)題包括二方面：一是考察杜甫的藝術(shù)思想，二是揭示杜甫藝術(shù)與唐代文學(xué)之間的關(guān)系，論文各占2篇。在分類研究中，繪畫與杜甫關(guān)系研究的論文最多，有31篇，另外音樂(lè)與杜甫關(guān)系研究的論文有12篇，書法與杜甫關(guān)系研究的論文有3篇，影視與杜甫關(guān)系研究最少，論文有1篇。在31篇繪畫與杜

7、甫關(guān)系研究論文中，涉及的問(wèn)題有三：一是對(duì)杜甫的繪畫詩(shī)作分析，論文共22篇。其中涉及繪畫內(nèi)容的有14篇，包括壁畫、山水畫、鷹畫、馬畫等，涉及繪畫技法的有8篇。二是將杜甫的繪畫詩(shī)與其他詩(shī)人的作品進(jìn)行對(duì)比研究，論文有6篇；三是考察杜甫繪畫詩(shī)的接受與傳播，論文有3篇。在12篇音樂(lè)與杜甫關(guān)系研究論文中，研究的問(wèn)題有三：一是對(duì)杜甫音樂(lè)詩(shī)文本的辨析，論文有2篇；二是對(duì)杜甫詩(shī)中音樂(lè)內(nèi)容的分析，論文有7篇，其中關(guān)于其樂(lè)舞詩(shī)考察的有4篇；三是考察音樂(lè)對(duì)杜甫

8、詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，論文有3篇等。 </p><p>　　藝術(shù)與王維關(guān)系研究成果最多，論文約99篇，其中分類研究論文有97篇，綜合研究論文僅2篇。在分類研究中，主要是從繪畫與音樂(lè)這兩方面切入，其中繪畫與王維關(guān)系研究最受關(guān)注，論文有84篇之多，音樂(lè)與王維關(guān)系研究的論文僅13篇。在繪畫與王維關(guān)系研究中，所涉及的問(wèn)題主要有四個(gè)方面：一是圍繞“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”這一傳統(tǒng)評(píng)價(jià)展開(kāi)的研究，論文有77篇；二是對(duì)王維的繪畫作考察，

9、論文有3篇；三是將王維繪畫詩(shī)與其他詩(shī)人作品作對(duì)比研究，論文有3篇；四是“詩(shī)中有畫”與王維的接受研究，論文有1篇。77篇圍繞“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”所作研究的論文中，研究的問(wèn)題包括兩方面：一是結(jié)合作品，對(duì)此理論作展述，論文有69篇，二是對(duì)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”這一傳統(tǒng)評(píng)價(jià)進(jìn)行質(zhì)疑、辯護(hù)及爭(zhēng)鳴，論文有8篇，首先質(zhì)疑與反思的是蔣寅《對(duì)王維“詩(shī)中有畫”的質(zhì)疑》。[1]在69篇與“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”相關(guān)的論文中，圍繞“詩(shī)中有畫”所作分析的又有27

10、篇，圍繞“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”作考察的有42篇。在這些分析中，涉及不少王維的作品，對(duì)于這些作品，學(xué)者們既有整體的研究，又有單篇的分析，涉及的單篇作品有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《使至塞上》、《袁安</p><p>　　藝術(shù)與韓愈關(guān)系研究的論文約19篇，其中分類研究的論文有17篇，綜合研究的論文有2篇，可見(jiàn)以分類研究為主。在綜合研究中，涉及的問(wèn)題有二：一是考察韓愈的藝術(shù)觀，二是分析宗教藝術(shù)與韓愈詩(shī)風(fēng)的關(guān)系。在分類

11、研究中，涉及的藝術(shù)類別包括音樂(lè)、繪畫、書法等方面。其中在音樂(lè)方面的成果最多，論文有12篇，研究的問(wèn)題有三：一是分析韓愈的音樂(lè)詩(shī)，作品有《聽(tīng)穎師彈琴》、《琴操》組詩(shī)等；二是考察韓愈的音樂(lè)思想；三是研究對(duì)當(dāng)下音樂(lè)教育的作用等。繪畫與韓愈關(guān)系研究的論文4篇，關(guān)于《畫記》的有2篇，其中1篇為蔣寅的譯作，原作為日本川合康三所撰[2]；書法與韓愈關(guān)系研究的論文僅1篇。 　　在藝術(shù)與元白關(guān)系研究中，藝術(shù)與元稹關(guān)系研究相對(duì)較弱，論文約7篇，全都是音樂(lè)

12、與元稹關(guān)系研究，涉及的問(wèn)題有三方面：一是考察樂(lè)人與元稹的交往，論文有3篇；二是分析元稹的音樂(lè)詩(shī)，論文有3篇，作品包括《霓裳羽衣譜》、《仁風(fēng)李著作園醉后寄李十》與《琵琶歌》等；三是考察元稹樂(lè)府詩(shī)中的音樂(lè)思想，論文有1篇。相對(duì)于元稹，藝術(shù)與白居易關(guān)系研究明顯活躍，論文約84篇，涉及的藝術(shù)樣式有書法與音樂(lè)，其中書法方面的研究相對(duì)清冷，論文僅1篇。83篇音樂(lè)與白居易關(guān)系</p><p>　　由于元稹白居易交誼深厚，詩(shī)歌理

13、論主張相似，創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)極富影響，故被唐人并稱為“元白”，因而也有藝術(shù)與元白關(guān)系的綜合考察，論文約5篇，其中音樂(lè)與元白關(guān)系研究的有4篇，研究的問(wèn)題有三：一是歌詩(shī)傳唱、采詩(shī)制度對(duì)元白新樂(lè)府的創(chuàng)作，論文有2篇；二是樂(lè)人與元白詩(shī)歌的傳播，論文有1篇；三是顧況音樂(lè)詩(shī)對(duì)元白音樂(lè)詩(shī)的影響，論文有1篇。另外繪畫與元白關(guān)系研究的有1篇，涉及的問(wèn)題是佛教繪畫對(duì)元白詩(shī)歌的影響。 </p><p>　　除了上述李白、杜甫、王維、韓愈與元

14、白以外，在藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究中，涉及的作家還有劉禹錫、李賀、杜牧、王建與溫庭筠。除了王建以外，所選擇的視角均是音樂(lè)與之關(guān)系的研究。音樂(lè)與劉禹錫關(guān)系研究的論文約21篇，研究的問(wèn)題有三：一是考察他的《竹枝詞》，論文有16篇，內(nèi)容包括作品的文獻(xiàn)記載、創(chuàng)作地點(diǎn)、藝術(shù)特色、與民俗的關(guān)系、以及與其他詩(shī)人作品的對(duì)比研究等，比較的對(duì)象既有同時(shí)代的白居易，又有現(xiàn)代詩(shī)人卞之琳等；二是考察劉禹錫與民歌民俗之間的關(guān)系，論文有4篇；三是分析他新樂(lè)府觀念及新樂(lè)

15、府創(chuàng)作，論文有1篇。音樂(lè)與李賀關(guān)系研究的論文約25篇，研究的問(wèn)題有三：一是對(duì)他音樂(lè)詩(shī)的名篇作分析，作品包括《李憑箜篌引》與《蘇小小墓》。其中關(guān)于《李憑箜篌引》的論文有11篇，內(nèi)容涉及它的藝術(shù)技法、美學(xué)思想以及與其他詩(shī)人作品的對(duì)比等，對(duì)比的作品包括白居易《琵琶行》與韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》等。關(guān)于《蘇小小墓》的論文有8篇，內(nèi)容包括蘇小小的形象以及李賀心靈情感世界等。二是整體分析他的音樂(lè)詩(shī)，論文有5篇。三是對(duì)之作跨文化對(duì)比研究，論文有1篇。另外，

16、藝術(shù)與王建關(guān)系研究論文約6篇，其中2篇只是標(biāo)題不同，內(nèi)容幾乎一樣，因而只能算是5篇，涉</p><p>　　除了上述這些唐代大家和名家以外，學(xué)者們還將這種研究方法輻射到二三流作家的研究上。比如李頎，音樂(lè)與之研究的論文有4篇，其中1篇為博士學(xué)位論文，研究問(wèn)題涉及詩(shī)中的音樂(lè)描寫以及音樂(lè)對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作的影響等兩個(gè)方面，在對(duì)他詩(shī)歌的音樂(lè)內(nèi)容作考察時(shí)，學(xué)者們尤其關(guān)注其中的胡樂(lè)。再比如顧況，主要考察的是繪畫、音樂(lè)與他詩(shī)歌創(chuàng)作的

17、關(guān)系，論文有4篇，各占2篇，其中1篇為博士學(xué)位論文。在繪畫與顧況研究的2篇論文中，涉及的問(wèn)題有二：一是對(duì)他題畫詩(shī)的考察，二是考察他的詩(shī)歌精神對(duì)繪畫創(chuàng)作的影響。在2篇音樂(lè)與顧況研究中，涉及的問(wèn)題有二：一是音樂(lè)對(duì)他詩(shī)歌的影響，二是他的音樂(lè)詩(shī)對(duì)元白、韓孟音樂(lè)詩(shī)的影響。 </p><p>　　除了藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究以外，還有藝術(shù)與唐代文學(xué)流派關(guān)系研究，這些流派包括山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、韓孟詩(shī)派、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)以及古文運(yùn)動(dòng)等

18、。比如在藝術(shù)與唐代山水田園詩(shī)派關(guān)系研究中，主要研究的是藝術(shù)與王維之間的關(guān)系、藝術(shù)與孟浩然之間的關(guān)系。關(guān)于藝術(shù)與王維關(guān)系研究，前面已作總結(jié)，而在藝術(shù)與孟浩然關(guān)系研究中，主要考察的是繪畫與孟浩然關(guān)系研究，論文有2篇，研究的問(wèn)題有二：一是孟浩然山水詩(shī)中的繪畫描寫，二是將他的詩(shī)歌與王維的進(jìn)行對(duì)比。比如藝術(shù)與唐代邊塞詩(shī)關(guān)系研究的論文約10篇，其中繪畫與邊塞詩(shī)關(guān)系研究的論文1篇，研究的是西域繪畫與邊塞詩(shī)創(chuàng)作的關(guān)系。音樂(lè)與邊塞詩(shī)關(guān)系研究的論文9篇，研

19、究的問(wèn)題有二：一是邊塞詩(shī)中的音樂(lè)描寫，論文7篇，其中3篇是對(duì)胡樂(lè)描寫的分析，3篇是李益與李頎邊塞詩(shī)中的音樂(lè)分析；二是考察音樂(lè)對(duì)邊塞詩(shī)創(chuàng)作的影響，論文2篇，涉及的音樂(lè)包括鼓吹曲與胡部新聲兩個(gè)方面。比如藝術(shù)與韓孟詩(shī)派關(guān)系的研究，主要集中在藝術(shù)與韓愈關(guān)系的研究上，關(guān)于這點(diǎn)，前文也有分析。比如藝術(shù)與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)研究，涉及的詩(shī)人有元白、溫庭筠與王建等，這些作家在前面所作的藝術(shù)與唐代作家關(guān)系中均有涉及和分析。除了這些藝術(shù)與新樂(lè)府詩(shī)人關(guān)系的分</

20、p><p>　　從上述對(duì)藝術(shù)與唐代作家、文學(xué)流派及文學(xué)作品等關(guān)系研究所作分析中可見(jiàn)，最受學(xué)者關(guān)注的是音樂(lè)與唐代文學(xué)關(guān)系研究。關(guān)于這點(diǎn)，可以通過(guò)一些數(shù)據(jù)說(shuō)明，如以藝術(shù)與作家關(guān)系研究為例，音樂(lè)方面的論文在整個(gè)藝術(shù)與作家關(guān)系研究論文中所占的比例除了杜甫、王維低了一點(diǎn)以外，其他的分別是：李白的10/12、韓愈的12 /19、白居易的83/84、元白的4/5，而元稹、劉禹錫、李賀、杜牧、溫庭筠等則全是選擇了藝術(shù)中的音樂(lè)作考察。

21、在音樂(lè)與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，學(xué)者們不僅考察傳統(tǒng)音樂(lè)與唐代文學(xué)之間的關(guān)系，而且還考察了現(xiàn)代音樂(lè)與唐代文學(xué)的關(guān)系，與后者相關(guān)的論文約6篇，研究的問(wèn)題主要涉及唐詩(shī)宋詞在流行歌曲建構(gòu)中的作用等。在傳統(tǒng)音樂(lè)與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，就唐代文學(xué)內(nèi)容而言，它覆蓋了文學(xué)的所有體裁，當(dāng)然研究的重點(diǎn)主要聚焦在詩(shī)詞方面；就音樂(lè)內(nèi)容而言，包括樂(lè)種、樂(lè)人、音樂(lè)機(jī)構(gòu)、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)樂(lè)曲、音樂(lè)制度等諸方面。 </p><p>　　在音樂(lè)與唐代文學(xué)

22、關(guān)系研究中，樂(lè)種與唐代文學(xué)關(guān)系研究的論文約44篇，其中關(guān)于雅樂(lè)的有4篇，關(guān)于清樂(lè)的有1篇，關(guān)于燕樂(lè)的有39篇，可見(jiàn)燕樂(lè)與唐代文學(xué)關(guān)系研究是考察的重點(diǎn)。在雅樂(lè)與唐代文學(xué)研究中，涉及的問(wèn)題有二：一是微觀考察雅樂(lè)與唐代文學(xué)的關(guān)系，內(nèi)容包括《破陣樂(lè)》與唐詩(shī)的關(guān)系、雅樂(lè)與燕饗歌辭及頌文的創(chuàng)作關(guān)系等，論文有3篇；二是宏觀考察雅樂(lè)對(duì)唐詩(shī)的影響，論文有1篇。在清樂(lè)與唐代文學(xué)研究中，涉及的問(wèn)題是清樂(lè)與唐代曲詞的關(guān)系。在燕樂(lè)與唐代文學(xué)研究中，研究的問(wèn)題有二

23、：一是考察燕樂(lè)與唐詩(shī)的關(guān)系，詩(shī)歌類別主要為歌詩(shī)與樂(lè)府詩(shī)，論文有3篇；二是分析燕樂(lè)與詞的關(guān)系，論文有36篇，其中絕大多數(shù)是討論燕樂(lè)與詞起源之間的關(guān)系，也有一些是討論燕樂(lè)與敦煌曲子詞之間的關(guān)系。在樂(lè)人與唐代文學(xué)研究中，所涉及的樂(lè)人很多，有些在前面考察音樂(lè)與唐代作家研究時(shí)已經(jīng)有所提及，除此以外，還有12篇之多。就樂(lè)人的性別而言，樂(lè)工關(guān)注得較少，絕大多數(shù)是關(guān)于歌妓的考察，研究的問(wèn)題包括：一是考察樂(lè)人對(duì)唐代文學(xué)的創(chuàng)作、傳播與接受方面的影響，論文有

24、10篇；二是考察樂(lè)人對(duì)唐代文學(xué)藝術(shù)技法及審美特質(zhì)的影響，論文有2篇。 </p><p>　　再如音樂(lè)機(jī)構(gòu)與唐代文學(xué)關(guān)系研究，論文約9篇，涉及的音樂(lè)機(jī)構(gòu)包括太常、教坊與宣徽院等，研究的問(wèn)題是這些音樂(lè)機(jī)構(gòu)中的樂(lè)曲、樂(lè)章、樂(lè)舞與唐代文學(xué)的關(guān)系，唐代文學(xué)的內(nèi)容包括詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳唱、戲劇的發(fā)展等方面。再如音樂(lè)活動(dòng)與唐代文學(xué)關(guān)系研究，最具代表性的是吳相洲的系列研究成果。專著有《論元白新樂(lè)府創(chuàng)作與歌詩(shī)傳唱的關(guān)系》[3]，考察的

25、是歌詩(shī)傳唱對(duì)新樂(lè)府創(chuàng)作的影響；《唐代歌詩(shī)與詩(shī)歌——論歌詩(shī)傳唱在唐詩(shī)創(chuàng)作中的地位和作用》[4]，考察的是歌詩(shī)傳唱對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作的影響。論文有《論初唐近體詩(shī)律的形成與歌詩(shī)入樂(lè)的關(guān)系》[5]，討論了詩(shī)歌入樂(lè)傳唱的需要對(duì)初唐近體形成的影響；《唐詩(shī)繁榮原因重述》[6]，指出以歌傳詩(shī)的方式造就龐大的欣賞群體，它是唐詩(shī)繁榮的重要原因之一；《論唐代詩(shī)人之歌》[7]，指出詩(shī)人作為唐代詩(shī)歌演唱的主體，其創(chuàng)作的歌不但構(gòu)成了唐詩(shī)的重要組成部分，而且還有著獨(dú)特的形態(tài)

26、與功能。除此以外，柏紅秀《音樂(lè)文化與盛唐王維的接受》[8]，從盛唐音樂(lè)文化的特點(diǎn)及王維音樂(lè)活動(dòng)這兩方面分析了王維在盛唐被廣為接受的原因。 </p><p>　　在樂(lè)曲與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，涉及的樂(lè)曲數(shù)目很多，包括宮廷樂(lè)曲與民間樂(lè)曲兩方面，這些有不少在前文分析時(shí)也已提及，研究的問(wèn)題包括樂(lè)曲的歌辭創(chuàng)作、樂(lè)曲對(duì)文學(xué)的影響，如文學(xué)的創(chuàng)作、傳播及文體定型等方面。音樂(lè)制度與唐代文學(xué)的研究方面，有左漢林《唐代采詩(shī)制度及其與元白

27、新樂(lè)府創(chuàng)作的關(guān)系》[9]與《唐代音樂(lè)制度與文學(xué)的關(guān)系》[10]等論文，研究了采詩(shī)制度以及音樂(lè)機(jī)構(gòu)管理制度對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展的影響，涉及的文學(xué)內(nèi)容包括格律詩(shī)的定型與發(fā)展、新樂(lè)府的創(chuàng)作及詞體的確立等方面。 </p><p>　　在新世紀(jì)音樂(lè)與唐代文學(xué)研究中，最熱點(diǎn)的話題是關(guān)于音樂(lè)與詞之起源的大討論。其中最具代表性的有兩位學(xué)者，一是李昌集，一是木齋，他們均對(duì)傳統(tǒng)的“胡樂(lè)生詞說(shuō)”及“詞起源于燕樂(lè)”觀點(diǎn)進(jìn)行了否認(rèn)。李昌集在《“

28、蘇幕遮”的樂(lè)與辭——胡樂(lè)入華的個(gè)案研究與唐代曲子辭的聲、詞關(guān)系探討》、《唐代宮廷樂(lè)人考略——唐代宮廷華樂(lè)、胡樂(lè)狀況一個(gè)角度的考察》 [11]中，對(duì)唐代華樂(lè)與胡樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了實(shí)證考察，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入考察，在《華樂(lè)、胡樂(lè)與詞體發(fā)生論》[12]中，提出詞“乃是唐代中華民間歌曲音樂(lè)和語(yǔ)言雙雙發(fā)展的水到渠成”，后來(lái)他又在《“詞體發(fā)生于民間”與“詞起源于隋唐燕樂(lè)”——答岳珍學(xué)友商榷文》、《詞之起源：一個(gè)千年學(xué)案的當(dāng)代反思》[13]2篇

29、論文中進(jìn)一步對(duì)于“詞之起源”這一傳統(tǒng)學(xué)術(shù)命題提出學(xué)理性反思，認(rèn)為它的闡釋前提是“新音樂(lè)生成新詞體”，而這本身就不能成立，因?yàn)樗雎粤宋乃囆问浇?shù)中的社會(huì)運(yùn)行和人的主體性。木齋以聲樂(lè)消費(fèi)為視角，考察了初唐宮廷音樂(lè)的發(fā)展以及文人歌詩(shī)活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)詞的起源提出了新觀點(diǎn)：詞起源于宮廷而非民間，起源于法曲而非燕樂(lè)，李白詞是詞體發(fā)生的標(biāo)志。其中與音樂(lè)考察相關(guān)的論文有《論江南清</p><p>　　總結(jié)而言，新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)

30、研究數(shù)量是豐富的，成績(jī)喜人，但是對(duì)所取得的研究成果進(jìn)行深入研讀時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，它存在著一個(gè)非常明顯的不足，那就是描述性的成果太多，同一命題被不斷地重復(fù)研究。以藝術(shù)與杜甫關(guān)系研究為例，在51篇論文中就有31篇涉及的是繪畫與杜甫關(guān)系研究，而這方面的研究又集中在對(duì)杜甫題畫詩(shī)的考察上；以藝術(shù)與王維研究為例，在77篇涉及王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的論文中，僅8篇是關(guān)于此評(píng)價(jià)本身的討論，其余的皆是結(jié)合王維的山水詩(shī)作品來(lái)對(duì)此評(píng)價(jià)進(jìn)行展述；以藝術(shù)與白居易

31、研究為例，在84篇論文中有40篇是關(guān)于《琵琶行》考察的。上述提及的這些研究成果，有時(shí)連標(biāo)題都是一模一樣的。因此，與這些數(shù)量龐大的但研究對(duì)象幾乎雷同的研究成果相比，音樂(lè)與唐代文學(xué)關(guān)系研究的優(yōu)秀成果往往乏善可陳。縱觀所有的研究成果，今后學(xué)者們可供借鑒的精品有：在藝術(shù)與杜甫研究中，融文本精讀、詩(shī)學(xué)發(fā)微及藝術(shù)探究于一體的錢志熙《百年歌自苦——論杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作中“歌”的意識(shí)》[23]；在音樂(lè)與詞起源這一問(wèn)題上直到李昌集《華樂(lè)、胡樂(lè)與詞體發(fā)生論》的出

32、現(xiàn)才有了真正學(xué)理層面的思考；在音樂(lè)與王維的研究中直到蔣寅《對(duì)王維“詩(shī)中有畫”的質(zhì)疑》的出現(xiàn)</p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　?。?）本文統(tǒng)計(jì)的學(xué)術(shù)成果，主要以源自中國(guó)期刊網(wǎng)的學(xué)術(shù)論文為主，重要的學(xué)術(shù)著作亦有所論及。對(duì)學(xué)術(shù)論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)，筆者限于時(shí)間與精力，采取的是論文的“篇名”加“關(guān)鍵詞”的檢索方法，因而所得數(shù)據(jù)不完全精確，僅為論證時(shí)的

33、參照數(shù)據(jù)，同時(shí)為了行文的簡(jiǎn)潔，數(shù)據(jù)前一般省掉“約”字。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]]蔣寅. 對(duì)王維“詩(shī)中有畫”的質(zhì)疑[J].文學(xué)評(píng)論，2000，（4）. </p><p>　　[2]蔣寅.韓愈探究文學(xué)樣式的新嘗試——《畫記》分析[J].中國(guó)文化研究，2005，（3）. </p>

34、<p>　　[3]吳相洲.論元白新樂(lè)府創(chuàng)作與歌詩(shī)傳唱的關(guān)系[M]. 北京：學(xué)苑出版社，2003. </p><p>　　[4]吳相洲. 唐代歌詩(shī)與詩(shī)歌——論歌詩(shī)傳唱在唐詩(shī)創(chuàng)作中的地位和作用[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005. </p><p>　　[5]吳相洲.論初唐近體詩(shī)律的形成與歌詩(shī)入樂(lè)的關(guān)系[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（2）. </p><p

35、>　　[6]吳相洲.唐詩(shī)繁榮原因重述[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（5）. </p><p>　　[7]吳相洲.論唐代詩(shī)人之歌[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2010，（4）. </p><p>　　[8]柏紅秀.音樂(lè)文化與盛唐王維的接受[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2013，（1）. </p><p>　　[9]左漢林.唐代采詩(shī)制度及其與元白新樂(lè)府創(chuàng)作的關(guān)系[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)

36、，2006，（6）. </p><p>　　[10]左漢林.唐代音樂(lè)制度與文學(xué)的關(guān)系[J].文學(xué)評(píng)論，2010，（3）. </p><p>　　[11]李昌集.“蘇幕遮”的樂(lè)與辭——胡樂(lè)入華的個(gè)案研究與唐代曲子辭的聲、詞關(guān)系探討[J].中國(guó)文化研究，2004，（2）；唐代宮廷樂(lè)人考略——唐代宮廷華樂(lè)、胡樂(lè)狀況一個(gè)角度的考察[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2004，（3）. </p>&

37、lt;p>　　[12]李昌集.華樂(lè)、胡樂(lè)與詞體發(fā)生論[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2003，（6）. </p><p>　　[13]李昌集.“詞體發(fā)生于民間”與“詞起源于隋唐燕樂(lè)”——答岳珍學(xué)友商榷文》[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）；詞之起源：一個(gè)千年學(xué)案的當(dāng)代反思[J].文學(xué)評(píng)論，2006，（3）. </p><p>　　[14]木齋.論江南清樂(lè)及樂(lè)府詩(shī)的屬性及與曲詞發(fā)生的起源關(guān)系

38、[J].求是學(xué)刊，2010，（6）；論唐代樂(lè)舞制度變革與曲詞起源[J].文學(xué)評(píng)論，2011，（5）. </p><p>　　[15]木齋.論早期應(yīng)制應(yīng)歌詞的詞史意義[J].江海學(xué)刊，2005，（3）；論盛唐聲詩(shī)和絕句為唐曲詞發(fā)生的前夜[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（4）；論隋代初唐的燕樂(lè)歌詩(shī)寫作[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（4）；論初唐樂(lè)府詩(shī)的去音樂(lè)化現(xiàn)象[J].學(xué)術(shù)交流，2011，（11）. <

39、/p><p>　　[16]木齋.略論詞產(chǎn)生于盛唐宮廷——關(guān)于詞的起源、界說(shuō)和發(fā)生[J].學(xué)習(xí)與探索，2008，（2）；論李白詞為詞體發(fā)生的標(biāo)志[J].中州學(xué)刊，2009，（2）. </p><p>　　[17] 吳相洲.《樂(lè)府詩(shī)集》的分類研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009. </p><p>　　[18] 吳相洲.樂(lè)府詩(shī)斷代研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，

40、2013. </p><p>　　[19] 吳相洲.樂(lè)府詩(shī)要素研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013. </p><p>　　[20] 吳相洲.關(guān)于建構(gòu)樂(lè)府學(xué)的思考[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）. </p><p>　　[21] 吳相洲.略談唐代舊題樂(lè)府的入樂(lè)問(wèn)題[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2002，（5）；論王維樂(lè)府詩(shī)的文獻(xiàn)留存和音樂(lè)形態(tài)[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2

41、011，（6）. </p><p>　　[22] 韓寧.樂(lè)府曲調(diào)的流傳與初唐詩(shī)風(fēng)之演變[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（4）；張煜.新樂(lè)府辭研究[J].文藝研究，2011，（2）；王淑梅.論溫庭筠的“樂(lè)府倚曲”及其文學(xué)史意義[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（6）. </p><p>　　[23]錢志熙.百年歌自苦——論杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作中“歌”的意識(shí)[J].中國(guó)文化研究，2004，（1）