淺談企業(yè)文化的功能與作用

1、<p>　　淺談企業(yè)文化的功能與作用</p><p>　　企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)有機(jī)生命體，有思想品質(zhì)、有價(jià)值追求、有精神理念、有倫理道德、有奮斗目標(biāo)、有管理風(fēng)格，它對(duì)企業(yè)、對(duì)企業(yè)員工以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用，這種影響與作用就是企業(yè)的文化力。</p><p>　　企業(yè)文化的作用，有的學(xué)者稱它為企業(yè)文化效應(yīng)，也有的也叫企業(yè)文化的功能，中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)

2、賈春峰教授則稱之為文化力，并將其作用力歸納為六個(gè)方面。</p><p>　　1、導(dǎo)向功能——導(dǎo)向力</p><p>　　導(dǎo)向就是引導(dǎo)方向、指導(dǎo)行為，使其向著某一方向發(fā)展。企業(yè)文化以其價(jià)值取向，規(guī)定著企業(yè)所追求的目標(biāo)，引導(dǎo)著企業(yè)和企業(yè)員工，怎樣想問(wèn)題？如何做工作？用“無(wú)聲的命令”和心靈的呼喚，引導(dǎo)著員工的思想意識(shí)和行為方式，主動(dòng)地適應(yīng)健康的、先進(jìn)的和有發(fā)展前途的社會(huì)需求，進(jìn)而引導(dǎo)員工自我管理

3、，自我激勵(lì)，自我提高，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體績(jī)效的提高。這種以“人心”的教化與引導(dǎo)為主的管理，更有持久性，而且管理成本低而富有成效。</p><p>　　企業(yè)文化的導(dǎo)向力具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：⑴、明確企業(yè)的奮斗目標(biāo)；⑵、規(guī)定企業(yè)的價(jià)值取向；⑶、建立企業(yè)的規(guī)章制度；⑷、實(shí)現(xiàn)企業(yè)與人的全面發(fā)展。</p><p>　　2、激勵(lì)功能——激勵(lì)力</p><p>　　激勵(lì)就是激發(fā)和鼓勵(lì)

4、，使人朝著某一方向努力與發(fā)展。激勵(lì)是一種精神力量，它通過(guò)文化的教育與感化作用，不斷激活人們的“心智模式”，開發(fā)員工的潛在智慧，調(diào)動(dòng)和激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，追求卓越的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)和成就自我。企業(yè)價(jià)值觀所形成的導(dǎo)向和文化氛圍就是一種良好的精神激勵(lì)。它通過(guò)信任、關(guān)心、獎(jiǎng)勵(lì)等多種鼓勵(lì)方式，使員工不僅明確企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)與方向，而且了解自身工作的意義與目的，并能夠統(tǒng)御企業(yè)管理，引導(dǎo)員工樹立追求卓越的群體意識(shí)，激發(fā)員工忘我工作的激情和精神，

5、以不斷提升員工的精神境界與道德素養(yǎng)。</p><p>　　3、約束功能——約束力</p><p>　　在企業(yè)行為中，哪些該做，哪些不該做？那些能做，哪些不能做？企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念、企業(yè)規(guī)則、制度規(guī)范、廠風(fēng)廠紀(jì)、道德約束等，用一種無(wú)形和有形的力量，潛移默化地作用于員工，啟迪心靈，規(guī)范行為，使員工不斷從他律控制轉(zhuǎn)變?yōu)樽月煽刂?，由外部約束轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕壹s束，不斷提升思想境界，實(shí)現(xiàn)道德升華，成為一個(gè)

6、遵紀(jì)守法的員工，一個(gè)道德高尚的員工，一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的員工。</p><p>　　4、凝聚功能——凝聚力</p><p>　　企業(yè)是由不同年齡、不同素質(zhì)、不同奮斗目標(biāo)、不同理想追求、不同價(jià)值觀念、不同精神狀態(tài)、不同群體和個(gè)人組成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。企業(yè)文化的凝聚力，主要是通過(guò)改變員工的思想和態(tài)度，把企業(yè)的宗旨、理念、目標(biāo)、價(jià)值觀納入到員工的思想體系中，使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感、使命感和

7、自豪感，并把自己的理想與追求融于企業(yè)的發(fā)展中，與企業(yè)同舟共濟(jì)，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí)，發(fā)展自身，成就自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與理想。</p><p>　　5、協(xié)調(diào)功能——協(xié)調(diào)力</p><p>　　企業(yè)是不同利益的人們觀念、情感、意志和愿望的聚集。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，企業(yè)與企業(yè)之間，員工與員工之間，企業(yè)里不同利益群體之間必然存在著各種矛盾、沖突和極其激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。如何解決這種矛盾沖突，就需要企業(yè)

8、文化這只無(wú)形的手，協(xié)調(diào)企業(yè)中的各種要素與關(guān)系，使員工形成共同的信念、理想和價(jià)值取向。只有目標(biāo)一致，步調(diào)統(tǒng)一，才有利于克服矛盾，減少摩擦，才能做到互通信息、互相信任、密切合作、互諒互讓，才能使企業(yè)的管理更加協(xié)調(diào)，企業(yè)才能團(tuán)結(jié)、和諧、健康地發(fā)展。</p><p>　　6、輻射功能——輻射力</p><p>　　企業(yè)文化就像一顆精神原子彈，具有強(qiáng)大的威力和輻射功能，它不僅能在企業(yè)內(nèi)部的各組織之間

9、和員工之間發(fā)揮作用，而且能夠通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)影響顧客、影響社會(huì)，滿足社會(huì)公眾的需求與愿望。同時(shí)，通過(guò)員工的思想行為、企業(yè)的哲學(xué)、精神、理念、價(jià)值和品牌形象的傳播與擴(kuò)散，進(jìn)而引導(dǎo)社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。</p><p>　　從上述六方面的功能與作用力來(lái)看，良好的企業(yè)文化可以改變?nèi)藗児逃械挠^念，協(xié)調(diào)員工與組織的行為，融洽人際關(guān)系，改善經(jīng)營(yíng)管理，塑造企業(yè)形象，增長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。</p><p>

10、　　淺談企業(yè)文化建設(shè)的六大管理體系</p><p>　　企業(yè)文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)的完整性是一般系統(tǒng)論的核心要求，企業(yè)文化只有建立在系統(tǒng)的完整性之上時(shí)，才能產(chǎn)生創(chuàng)造性作用，否則企業(yè)文化建設(shè)就會(huì)流于形式。</p><p>　　企業(yè)文化作為一門科學(xué)的管理理論，可以劃分為企業(yè)文化的理念體系、企業(yè)文化的規(guī)范體系、企業(yè)文化的形象體系、企業(yè)文化的論證體系、企業(yè)文化的執(zhí)行體系和企業(yè)文化的跟進(jìn)體系。其

11、中，理念體系是企業(yè)文化的核心和靈魂，我們稱之為精神文化；規(guī)范體系是將核心理念加以具體化，并以制度化的方式成為支撐企業(yè)文化的骨骼，我們稱之為制度文化或行為文化；形象體系是企業(yè)文化的識(shí)別系統(tǒng)，成為企業(yè)文化的肌膚和表象，我們稱之為物質(zhì)文化或視覺(jué)文化；論證體系是企業(yè)文化合理性的分析診斷機(jī)制，維持著企業(yè)文化的動(dòng)態(tài)平衡，成為企業(yè)文化的免疫系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化的調(diào)研審計(jì)與分析診斷體系；執(zhí)行體系是企業(yè)文化建設(shè)的運(yùn)作機(jī)制，猶如企業(yè)文化的手和腳，主要指企業(yè)

12、文化運(yùn)營(yíng)管理與考核評(píng)價(jià)體系；跟進(jìn)體系隨時(shí)檢測(cè)企業(yè)文化的發(fā)展，并根據(jù)內(nèi)部情況和外部環(huán)境的變化做出反映，成為企業(yè)文化的神經(jīng)系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化建設(shè)的管理體制保障機(jī)制建設(shè)。</p><p>　　企業(yè)文化作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，一個(gè)有創(chuàng)造力的有機(jī)體必定是一個(gè) “活”的機(jī)體，而一個(gè)活的肌體必定是功能齊全的，才可能是健康的。通過(guò)對(duì)企業(yè)文化六大體系的完整程度可以求證出企業(yè)文化的健康程度。</p><p>　

13、　中國(guó)企業(yè)文化的形成與發(fā)展</p><p>　　企業(yè)文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會(huì)文化在企業(yè)的影射、積淀與發(fā)展。我國(guó)的企業(yè)文化萌芽于春秋時(shí)期以儒商文化為主的商業(yè)理論，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，在我國(guó)近代的民族工業(yè)中，特別是改革開放以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中迅速發(fā)展，為促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。</p><p>　　古代商業(yè)文化理論的形成</p

14、><p>　　我國(guó)工商業(yè)的形成起源于夏商。當(dāng)時(shí)以官辦官營(yíng)為主的工商會(huì)官促進(jìn)了西周商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士大夫不雜于商”的狀況出現(xiàn)了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”的訓(xùn)導(dǎo)，“良賈深藏若虛”、君子“愛(ài)財(cái)而取之有道”，經(jīng)商多以禮義為行動(dòng)規(guī)范，在禮義的基礎(chǔ)上求利而不貪奪。其時(shí)，管仲“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”，成就了萬(wàn)世霸業(yè)；范蠡，“經(jīng)營(yíng)農(nóng)鹽，雄霸商?！?，成為世代商人效法的商圣；政客呂

15、不韋善用“奇貨可居”術(shù)，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當(dāng)了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國(guó)的始皇帝。在商業(yè)活動(dòng)中，孔子之后，孟子周游列國(guó)，提倡“以德王天下”，一方面宣揚(yáng)仁義，另一方面經(jīng)商“以羨補(bǔ)不足”，他反對(duì)“重征商稅”，主張“取消關(guān)市之征，開放山澤之利”，義利結(jié)合，充分體現(xiàn)了儒家文化的價(jià)值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財(cái)貨讓”，要求商人在給別人帶來(lái)利益的同時(shí)，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業(yè)活動(dòng)，深

16、切體會(huì)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)的辛勞艱苦，并從中意識(shí)到了供求與商品價(jià)格之間的關(guān)系。</p><p>　　先秦時(shí)期士人經(jīng)商，說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也反映了士人商業(yè)文化意識(shí)的覺(jué)醒。其時(shí)儒商盛行，由于受傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)營(yíng)講求信義，以誠(chéng)信為本，具有良好的職業(yè)道德和經(jīng)營(yíng)之道。據(jù)歷史記載，子產(chǎn)“為相二年，市不豫價(jià)；三年，門不閉戶，道不拾遺”，實(shí)現(xiàn)了政通人和、社會(huì)安定的繁榮景象；范蠡善經(jīng)營(yíng)之道，“陶朱事來(lái)，端木生涯”，“能

17、擇人而任時(shí)，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結(jié)先秦士人經(jīng)商的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“人棄我取，人取我與”、“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強(qiáng)”經(jīng)商四德的“治生之學(xué)”，為古代商業(yè)經(jīng)營(yíng)提供了有效的管理方法與考核標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)為中國(guó)工商企業(yè)文化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。</p><p>　　近代商業(yè)文化理論的發(fā)展</p><p>　　先秦以后，司馬遷對(duì)

18、秦漢儒商文化進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個(gè)社會(huì)與人生追求的目標(biāo)，而且是仁義道德的基礎(chǔ)。到唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人心思富，儒商隊(duì)伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進(jìn)一步升華，商人地位逐步提高，商業(yè)經(jīng)營(yíng)迅猛發(fā)展，其中晉商、徽商、魯商等幾個(gè)比較大的商業(yè)集團(tuán)，雄視海內(nèi)，闊步天下，歷時(shí)二、三百年而不衰，對(duì)整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。其時(shí)，經(jīng)商者恪守“凡人

19、存心存世，務(wù)在中和，不可因勢(shì)凌人，因財(cái)壓人，因能侮人，因仇害人”和“經(jīng)營(yíng)信為本，買賣禮當(dāng)先”、“誠(chéng)招天下客，義納八方財(cái)”以及“財(cái)之道生，利緣義取”等經(jīng)營(yíng)信條，誠(chéng)信忠厚，童叟無(wú)欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財(cái)有大道，義而資益巨”，主張“財(cái)自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應(yīng)事”，并“察天時(shí)之順逆，格物理之精微”，掌握市場(chǎng)供求關(guān)系，順應(yīng)商品發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會(huì)與人際關(guān)系中學(xué)會(huì)了“仁中取利，義內(nèi)求財(cái)”經(jīng)商之道，以至“基業(yè)日隆，家道漸裕”

20、，不少人成為近代中國(guó)“富可敵國(guó)的儒商資本家”。清末民初，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，引進(jìn)了西</p><p>　　縱觀這一時(shí)期的商業(yè)理論發(fā)展，儒家以義制利、誠(chéng)信為上的價(jià)值觀，以和為貴、協(xié)調(diào)群體的和諧觀，修身內(nèi)省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛(ài)人的道德觀和道家道法自然、無(wú)為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進(jìn)、以進(jìn)制動(dòng)、剛?cè)嵯酀?jì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄

21、，使得近代工商企業(yè)文化異常豐富。這些文化理念，概括起來(lái)主要表現(xiàn)為：民族自強(qiáng)、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的企業(yè)宗旨；重商厚商、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想；勤勞刻苦、奮發(fā)進(jìn)取的高尚品格；精細(xì)計(jì)算、儉約樸實(shí)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)；誠(chéng)實(shí)不欺、信義為上的商業(yè)品德；執(zhí)乎其中、和諧為貴的經(jīng)營(yíng)理念；出奇制勝、善于競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)策略和精究本行、心志專一的敬業(yè)精神，以及山西票號(hào)創(chuàng)建的股份制、兩權(quán)分離制度以及靈活運(yùn)用的資金管理制度等，這些都是古人經(jīng)商美德的繼承與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是優(yōu)秀民族文化的寶貴資源。

22、以古為鑒，古為今用，這對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p>　　華商企業(yè)文化的形成與發(fā)展</p><p>　　在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業(yè)家，他們漂洋過(guò)海，背井離鄉(xiāng)，身居異國(guó)他鄉(xiāng)，以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強(qiáng)的群體。他們?cè)诔惺苤趁窠y(tǒng)治、種族壓迫等嚴(yán)酷的生存與競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，憑著不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的斗

23、志和勤奮節(jié)儉、自強(qiáng)不息的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)令世人所矚目。如船王包玉剛，審時(shí)應(yīng)變，白手起家，成為世界船運(yùn)史上的商業(yè)巨頭；香港著名企業(yè)家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹(jǐn)慎，以其巨大的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)載入了香港經(jīng)濟(jì)史冊(cè)；名震東南亞的糖業(yè)大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進(jìn)取，成為馬來(lái)西亞的頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人；霍英東誠(chéng)信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實(shí)業(yè)家；李嘉誠(chéng)宏圖大展，資產(chǎn)雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠(chéng)、邵逸夫、孫忠利、

24、董浩云等人義以天下，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，為祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；而立操仁義的項(xiàng)松茂、富達(dá)持節(jié)的林紹良、愛(ài)國(guó)華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發(fā)展實(shí)業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，奮發(fā)有為，利益天下，業(yè)績(jī)垂青史，精神勵(lì)后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優(yōu)秀文化，身體力行儒商勤儉敬業(yè)、誠(chéng)而有信的創(chuàng)業(yè)精神和惜時(shí)勤作、精明應(yīng)變、刻</p><p>　　當(dāng)代企業(yè)文化理論的發(fā)展</p><p>　　新中國(guó)

25、成立后，工人階級(jí)當(dāng)家做主人，“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”，培養(yǎng)了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節(jié)煤礦”和石油工人王進(jìn)喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進(jìn)典型，創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節(jié)精神”等，在工商企業(yè)管理方面，形成了鮮明的政治意識(shí)、民主意識(shí)、主人翁意識(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)和科學(xué)管理意識(shí)，引起了世界企業(yè)管理界的廣泛關(guān)注。</p&

26、gt;<p>　　中國(guó)企業(yè)和學(xué)術(shù)界明確提出和開展企業(yè)文化研究，始于八十年代中期。1982年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次介紹《Z理論》和《日本的管理藝術(shù)》兩本世界企業(yè)文化名著（見(jiàn)1982年《世界經(jīng)濟(jì)》第10期，作者楊斌），隨后國(guó)內(nèi)引進(jìn)和翻譯了大量的企業(yè)文化文章與理論著作；1986年在中國(guó)古代管理思想討論會(huì)上，理論家們首次對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行了廣泛的討論；1987年9月，中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等單位在北京召開了第一次

27、全國(guó)性的企業(yè)文化研討會(huì)；1988年11月，中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)成立，創(chuàng)刊編輯《企業(yè)文化》雜志和《中國(guó)企業(yè)文化大辭典》等企業(yè)文化著作，舉辦企業(yè)文化講學(xué)班和研討會(huì)，交流企業(yè)文化經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)企業(yè)文化骨干，為中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)鋪路搭橋，散播火種。</p><p>　　改革開放以來(lái)，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發(fā)表后，以企業(yè)文化建設(shè)為目標(biāo)的理論探索與實(shí)踐活動(dòng)在我國(guó)迅速發(fā)展，并作為精神文明建設(shè)中群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和載體在中

28、央文件和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中不斷出現(xiàn)；1992年，江澤民總書記在黨的十四大報(bào)告明確指出，在精神文明建設(shè)方面，要“搞好企業(yè)文化建設(shè)”；1993年11月，在中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中，進(jìn)一步提出：“要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹立敬業(yè)愛(ài)廠、遵法守信、開拓創(chuàng)新的精神”。至此，中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)正式得到了黨中央的肯定和各級(jí)政府的支持，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中必須認(rèn)真做好的一項(xiàng)基礎(chǔ)工

29、作；1994年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)掛牌成立，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)的方向，組織開展全國(guó)性的企業(yè)文化活動(dòng)、企業(yè)文化建設(shè)成果評(píng)審與成功經(jīng)驗(yàn)推廣，舉辦企業(yè)文化講座和企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，使我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化；1997年，黨的十五大進(jìn)一步明確指出要“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”，使之同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治一起，共同構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，為我國(guó)</p><p>

30、　　進(jìn)入新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，引發(fā)了企業(yè)文化建設(shè)的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀(jì)的重要理念，為企業(yè)文化建設(shè)開創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。在此期間，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、國(guó)務(wù)院國(guó)資委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)管理科學(xué)研究院、中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)等企業(yè)文化研究與管理機(jī)構(gòu)和全國(guó)36個(gè)地區(qū)性企業(yè)文化社團(tuán)組織與16個(gè)行業(yè)主管部委，為企業(yè)文化建設(shè)推波助瀾，使企業(yè)文化建設(shè)工作更積極、更主動(dòng)、

31、更理性、更成熟。與此同時(shí)，勞動(dòng)保障部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心與中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)成立中國(guó)企業(yè)文化管理師認(rèn)證委員會(huì)，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設(shè)立常年培訓(xùn)點(diǎn)，開展了大規(guī)模的企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，并于2004年3月20日在北京人民大會(huì)堂舉行“中國(guó)首屆CCO企業(yè)文化高峰論壇暨企業(yè)文化萬(wàn)里行啟動(dòng)儀式”，會(huì)上總結(jié)表彰了近年來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位、先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀成果，并由中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)總顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)副主席布赫、周鐵農(nóng)、萬(wàn)國(guó)權(quán)等領(lǐng)

32、導(dǎo)為全國(guó)44名首批“注冊(cè)高級(jí)企業(yè)文化管理師CCO”頒發(fā)了資格證書；2005年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)又頒發(fā)了《2006-2020</p><p>　　人類因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。21世紀(jì)是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是“文化制勝”的時(shí)代。第九屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)布赫總顧問(wèn)指出“國(guó)家的強(qiáng)盛源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于民族產(chǎn)業(yè)的壯大，而民族產(chǎn)業(yè)的壯大依賴于企業(yè)發(fā)展動(dòng)力的強(qiáng)勁和

33、方向的明確，中國(guó)的優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，中國(guó)未來(lái)的首席文化官就是幫助企業(yè)明晰發(fā)展方向的人”。 </p><p>　　企業(yè)文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，它與企業(yè)黨建、精神文明建設(shè)與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前，我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)水平雖然呈現(xiàn)出高低不平的狀況，但黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)重視，各種管理和運(yùn)營(yíng)機(jī)制形成，理論研究日趨成熟，培訓(xùn)體系逐步完善，人才