論科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展及其走向

1、<p>　　論科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展及其走向</p><p>　　摘要：科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展是一個不容回避的時代課題?？萍嘉幕c生態(tài)文明相互聯系、彼此制約，共同統(tǒng)一在人類的實踐活動中，并推動著人類文明的發(fā)展和進步?？萍嘉幕c生態(tài)文明協調發(fā)展實質上是一個雙向互動的過程，兩者相互滲透，相互促進。隨著生態(tài)文明建設的持續(xù)推進，從傳統(tǒng)科技文化轉向生態(tài)科技文化將成為歷史發(fā)展的必然趨勢。 </p>

2、;<p>　　關鍵詞：科技文化；生態(tài)文明；生態(tài)科技文化 </p><p>　　中圖分類號：G122；D616 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）10-0126-04 </p><p>　　文化與文明是既有聯系又有區(qū)別的兩種社會現象，文明是文化中積極的、優(yōu)秀的成果，因而也是文化的核心和精髓。作為兩種既有聯系又有區(qū)別的社會現象，科技文化與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的

3、，兩者相互滲透，相互促進，共同推動著人類社會的持續(xù)健康發(fā)展?？萍嘉幕巧鷳B(tài)文明的基礎，生態(tài)文明導引科技文化的發(fā)展方向，科技文化發(fā)展必須以生態(tài)文明為依歸，生態(tài)文明建設必須以科技文化的廣泛弘揚為首務。 </p><p>　　一、科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展：一個不容回避的時代課題 </p><p>　　黨的十八大報告明確指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨

4、緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位。融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。”生態(tài)文明的崛起是一場涉及生產方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，中國作為一個敢于承擔國際責任的大國，帶著改革開放的成果和自信，高舉生態(tài)文明建設的旗幟，非常明確地將建設生態(tài)文明規(guī)定為全面建成小康社會的一項重要目標。這是

5、對當代全球性生態(tài)環(huán)境問題的積極回應，是對我國社會發(fā)展道路的規(guī)范，也是對科學發(fā)展觀的一次提升，表明我國對社會主義文明和人類文明的認識達到了一個新的水平。 </p><p>　　眾所周知，在人類文明的歷史演進中，文化與文明的關系實質上是一種創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關系，文明是文化創(chuàng)造的結果，沒有先進的文化就創(chuàng)造不出高級的文明。顯而易見，生態(tài)文明的崛起是建立在深刻的文化反思基礎之上的，生態(tài)文明階段必然要求有與之相應的文化形態(tài)。從

6、科學技術與文化形態(tài)的關系來看，人類的文化發(fā)展大致經歷了三個階段，即神話的信仰階段、哲學反思的形而上學階段和經驗科學的實證階段。在第一階段，以神學為主，哲學屬于神學，文化表現為一種神話形式；在第二階段，以哲學為主，科學屬于哲學。文化以一種哲學形式出現；在第三階段，以科學技術為主，科學技術成為文化的主導形式，其他文化都以科學技術為范型?？萍嘉幕侨祟愇幕囊环N高級形式，也是當代社會文化的主導形式?？萍嘉幕鳛橐环N在科學技術實踐活動中積淀而成

7、的獨具特色的文化形態(tài)，是生態(tài)文明的必然選擇，也是生態(tài)文明崛起的前提條件。 </p><p>　　生態(tài)文明作為人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以人類社會可持續(xù)發(fā)展為著眼點。生態(tài)文明的發(fā)展客觀上要求科學技術的發(fā)展必須與生態(tài)文明建設的要求相適應，呼喚科技文化在全社會的廣泛弘揚。當今世界，面對日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題和不斷加劇的生態(tài)危機，國內外都有“科學技術原罪論”的思潮。將當代生態(tài)環(huán)境的破壞歸因于科學技

8、術的應用。這當然是一種不全面的見解。因為，生態(tài)危機實際上是一種文化的危機，是不合理的文化觀念指導下的惡果。誠然，科技文化是隨著近現代科學技術的發(fā)展而發(fā)展起來的，盡管科學技術的巨大作用日益彰顯，但不斷增長的科技力量所擔負的巨大責任也越來越突出。有學者指出：“科技的發(fā)展已經使風險成為內在于現代科技中的構成要素?？茖W并不能因此而成為意識形態(tài)和一切價值的標準?？茖W并不能獨自完成真理，科技文化也不具有無限的‘合理性’。”因此，從生態(tài)文明的視角研究

9、科技文化，在理論和實踐的結合上解決科技文化適應生態(tài)文明要求的問題，就顯得尤為重要和迫切。 </p><p>　　那么?？萍嘉幕c生態(tài)文明之間到底是什么關系？兩者之間能否協調發(fā)展、如何協調發(fā)展？這無疑成為我國現代化建設進程中亟待回答的重大理論和現實問題。從理論上厘清這個問題，在實踐中解決這個問題，對于當代中國的生態(tài)文明建設、和諧社會構建、全面建成小康社會目標的實現，都具有重要的理論意義和現實意義。 </p&g

10、t;<p>　　二、科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展的可能性、實質及運行原則 </p><p>　?。ㄒ唬┛萍嘉幕c生態(tài)文明協調發(fā)展的可能性 </p><p>　　科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展之所以可能，首先是因為科技文化與生態(tài)文明具有共同的本質規(guī)定?？萍嘉幕c生態(tài)文明都是人類對自身探索自然、進行社會實踐和社會創(chuàng)造的意識和行為的歸納和描述?？萍嘉幕c生態(tài)文明相互聯系、彼此制約，共同統(tǒng)

11、一在人類的實踐活動中，并推動著人類文明的發(fā)展和進步。 </p><p>　　作為一種比工業(yè)文明更先進、更高級的文明形態(tài)，生態(tài)文明的生成和發(fā)展依賴于科學技術的進步，依賴于科技文化的廣泛弘揚。眾所周知，科學技術既是經濟發(fā)展的重要源泉，也是保護生態(tài)環(huán)境、走出生態(tài)危機的重要手段。正如有學者所說：“在保護環(huán)境與發(fā)展經濟兩者之間面臨一種兩難境地，而走出這種兩難境地的途徑，科技進步或許是最富有希望帶來根本性轉機的一條道路。”因

12、此，為了避免科學技術在工業(yè)文明中產生的種種問題，消除科學技術發(fā)展和應用的負效應，人類必須按照生態(tài)文明的要求發(fā)展科學技術，按照生態(tài)學原理的要求進行科學技術的研究、管理和應用。 </p><p>　　在生態(tài)文明建設這個系統(tǒng)工程中，科技文化的力量全面滲透到生態(tài)文明建設的各個環(huán)節(jié)。支撐著生態(tài)文明的生成和發(fā)展?？梢赃@樣說，沒有較高水平的科技文化的支撐，生態(tài)文明的目標就不可能實現。為此，我們必須認真反思科學技術發(fā)展的歷史，切

13、實解決科學技術的價值定位問題，正確規(guī)定科學技術在人與自然、人與社會、人與人的關系中所扮演的角色。其實，現代科學技術的發(fā)展使得人類交往實踐日趨復雜，也使得科學技術活動后果的影響愈益深遠。這種情況迫使人們不得不放棄盲目的科學技術樂觀主義，深刻反思傳統(tǒng)的科學技術文化觀念，勇敢地擔當起作為科學技術活動主體的歷史責任，切實加強科學技術的人文關懷。 　　就其本質而言。科技文化實際上反映了人類對科學技術本身的認識、運用及其在這一過程中創(chuàng)造的物質的、

14、精神的、行為的以及社會的文明生活。作為科學技術之精神本性的理論表現或理論形態(tài)，科技文化是人類文明進步的最主要的標志之一。筆者曾經撰文認為：“無論西方的文藝復興運動或資產階級啟蒙運動中興起的科學理性和科學思想，還是后來發(fā)生的三次大的科學技術革命浪潮?？茖W理性和科學技術都成為近代西方社會發(fā)展的重要的文化上的根源。它使近代以來的人類社會歷史發(fā)生</p><p>　　（二）科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展的實質 </p&

15、gt;<p>　　科技文化與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的，科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展實質上是一個雙向互動的過程?？萍嘉幕巧鷳B(tài)文明的基礎，滲透于生態(tài)文明的各個環(huán)節(jié)，支撐著生態(tài)文明的發(fā)展；生態(tài)文明規(guī)范和制衡科學技術的應用，導引著科技文化的發(fā)展方向，促使科技文化更好地為生態(tài)文明建設服務。這種辯證統(tǒng)一正是科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展的基本前提。 </p><p>　　首先，生態(tài)文明建設以科技文化為支撐。生態(tài)文明的提

16、出旨在破解人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題，即如何正確認識和處理人與自然之間的關系，以實現經濟、社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。而人與自然的關系是科技文化發(fā)展的中軸，科技文化始終是人類認識和處理人與自然關系的重要工具，科技文化的使命就是要達成人與自然的和諧共處和協調發(fā)展。因此，在全社會廣泛弘揚科技文化就成為生態(tài)文明建設的首要任務。 </p><p>　　其次，科技文化發(fā)展以生態(tài)文明為依歸。生態(tài)文明作為一種建立在科學發(fā)展觀基礎上

17、的社會生產方式和生活方式，客觀上要求科技文化發(fā)展以生態(tài)文明為依歸，把實現生態(tài)文明的目標作為自己最基本的價值追求，著力于合理化的制度設計與安排，努力建構具有鮮明時代特色的科技文化，以促進人類文明的持續(xù)發(fā)展。只有在這個前提下，科技文化的發(fā)展和弘揚才能具有明確的方向，因而才能充分彰顯其現實意義和時代價值。 </p><p>　　最后，科技文化與生態(tài)文明有著一個共同的主題——可持續(xù)發(fā)展。科技文化建設要堅持可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)

18、文明建設也要堅持可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展既是科技文化與生態(tài)文明的共同主題，也是科技文化與生態(tài)文明共同的價值追求。從這個意義上說，把可持續(xù)發(fā)展理念引入科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展的機制中，對于促進科技文化發(fā)展、推動生態(tài)文明建設不僅具有理論意義，更具有實踐價值。 </p><p>　?。ㄈ┛萍嘉幕c生態(tài)文明協調發(fā)展的運行原則 </p><p>　　第一，堅持以人為本。人類生活的世界是由自然、社會

19、和人三個部分構成的，堅持以人為本從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發(fā)展。這正是科技文化與生態(tài)文明共同的價值取向。堅持以人為本，就是要尊重人類整體利益，將科技文化和生態(tài)文明建設的積極成果惠及全體人民，著力于提升全人類的科技文化素質，建構人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　第二，彰顯中國特色。科技文化與生態(tài)文明的協調發(fā)展，必須從中

20、國的國情出發(fā)，彰顯科技文化的本土化特色和生態(tài)文明的社會主義性質，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。在當代中國，生態(tài)文明建設是在社會主義條件下進行的，彰顯生態(tài)文明的社會主義性質至少體現在兩個維度上：一是生態(tài)文明建設的積極成果必須由全體人民共享：二是生態(tài)文明建設不允許在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間轉嫁環(huán)境污染和生態(tài)災難。 </p><p>　　第三，促進雙向互動?？萍嘉幕c生態(tài)文明都是人類實踐活動的成果，又共同擔負著推動人類社會

21、發(fā)展進步的使命，因而科技文化與生態(tài)文明的協調發(fā)展必然體現為一個雙向互動的過程，必須以促進科技文化與生態(tài)文明的雙向互動來推動其協調發(fā)展。一方面，生態(tài)文明建設要以弘揚科技文化為首要任務，以科技文化的發(fā)展支撐生態(tài)文明建設。另一方面，科技文化發(fā)展要以生態(tài)文明目標的實現為價值追求，以建設生態(tài)文明引領科技文化的發(fā)展。 </p><p>　　需要指出的是，適應生態(tài)文明建設的要求，科技文化必須與時俱進。今天，伴隨著科學技術成為一

22、種社會活動，科學技術的威力日益強大，科學技術發(fā)展所帶來的物質成果已經滲透到人類生活的各個方面，科技文化也無可置疑地占據了社會文化中的強勢地位，成為現代文明的基本要素和社會文化的主導形式。但是，作為現代文化和文明基礎的科技文化是否天然合理，即科技文化的“合理性”問題逐漸成為一個突出的問題，需要我們去研究和思考。于是，建構科技文化自身的“合理性”，實現科技文化的生態(tài)化轉向，也就成為科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展的必然走向。 </p>

23、<p>　　三、生態(tài)科技文化：科技文化與生態(tài)文明協調發(fā)展的必然走向 </p><p>　　所謂生態(tài)科技文化，一般有兩種理解。即生態(tài)科技的文化和生態(tài)的科技文化。本文所理解的生態(tài)科技文化，是指基于生態(tài)科學技術發(fā)展，適應經濟發(fā)展方式轉變的要求，以科學發(fā)展觀為指導，以生態(tài)文明為依歸的科技文化。 </p><p>　　所謂生態(tài)科學技術，或生態(tài)科技，“是相對傳統(tǒng)科技而言的，它是一種建立在

24、現代生物學基礎上的，關注人與環(huán)境的和諧發(fā)展，以及人與人、人與社會、人與自然之間和諧共處，代表了一種全新的科學技術以及全新的科技思維方式和發(fā)展方式”。自從人類走進文明時代以來，科學技術就逐漸進入了飛速發(fā)展時期。飛速發(fā)展的科學技術既為人類帶來了巨大福祉，也造成了嚴重的生態(tài)危機。為了人類自身的發(fā)展，為了人類文明的持續(xù)進步，人們開始進行反思，于是關注人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科技應運而生。如今，生態(tài)科技成為科學技術發(fā)展的主流，這種變化首先基于人類思

25、想觀念上的重大變化。有學者分析說：“對于人類賴以生存的家園，人們曾經錯誤地把它當成了一座能夠為人類服務的、取之不盡的天然寶庫，人類利用先進的高新技術不斷加大對大自然的索取，隨著家園不斷地被自己破壞，人類已經感到生存危機的徹骨之痛后，人們逐漸認識到：當人類砍倒天然林中第一棵大樹的時候，文明就宣告開始了；當人類砍倒最后一棵大樹的時候，文明便宣告結束了。”這種認識上、思想觀念上的變化，體現的正是科技文化的變化——從傳統(tǒng)科技文化走向生態(tài)科技文化

26、。 　　生態(tài)科技文化立足于系統(tǒng)整體觀的科技文化思想</p><p>　　首先，生態(tài)科技文化是當代中國科技文化成長與經濟發(fā)展方式轉變的邏輯展開。認識和把握生態(tài)科技文化，必須把生態(tài)文明與科技文化結合起來思考，加強從生態(tài)文明的視角研究科技文化和從科技文化的視角研究生態(tài)文明的理論自覺。這是因為，生態(tài)問題本質上是文化問題，生態(tài)危機實際上是文化危機。今天，面對工業(yè)文明對科學技術的濫用及其所帶來的生態(tài)環(huán)境問題，人們必須擯棄傳

27、統(tǒng)的文化觀念，轉變經濟發(fā)展方式，加強科技文化建設，引領科學技術朝著有利于人與自然和諧相處的方向發(fā)展。建設生態(tài)科技文化與轉變經濟發(fā)展方式在科學發(fā)展、和諧發(fā)展戰(zhàn)略目標的統(tǒng)領下是辯證統(tǒng)一的?？茖W技術是第一生產力，科技文化是第一文化，只有把發(fā)展綠色科學技術、建設生態(tài)科技文化作為加快轉變經濟發(fā)展方式的重要支撐，才能贏得加快轉變經濟發(fā)展方式的主動權，才能實現社會主義現代化的偉大目標。從這個意義上可以說，生態(tài)科技文化是當代中國科技文化成長的明智選擇，

28、也是當代中國經濟發(fā)展方式轉變的歷史必然。 </p><p>　　其次，生態(tài)文明社會的實現離不開生態(tài)科技文化。文明是文化的核心和精髓，生態(tài)文明一定是建立在生態(tài)科技文化基礎之上的文明形態(tài)。科學技術在不斷演化，生成于科學技術活動的科技文化也在不斷演化。從一定意義上說，生態(tài)科技文化的興起和發(fā)展，源于現代化進程中生態(tài)危機的加劇和科學技術的生態(tài)化轉向。按照生態(tài)文明的要求，科學技術必須生態(tài)化。而科學技術生態(tài)化必將催生科技文化的

29、生態(tài)化，生態(tài)文明社會的實現必然離不開生態(tài)科技文化。生態(tài)科技文化作為人與自然關系的一種新的文化價值取向，必將有力促進人們生產方式和生活方式的生態(tài)化轉向，推動人類文明從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡，從而實現人類文明的持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　最后，建設生態(tài)科技文化是全面落實科學發(fā)展觀的必然要求。在對自然規(guī)律的認識、了解和適應上，科學發(fā)展觀強調人與自然的和諧發(fā)展，這與生態(tài)科技文化的根本宗旨是一致的。科學發(fā)展觀既是衡

30、量科學技術發(fā)展合理性的重要尺度，也為我們在新時代認識和發(fā)展科學技術提供了新的視角。因而為科技文化的生態(tài)化轉向指明了方向。實現科學技術生態(tài)化，建立綠色科學技術體系，改造并發(fā)展傳統(tǒng)產業(yè)，走出一條用生態(tài)科技產業(yè)發(fā)展經濟之路，是生態(tài)科技文化的價值蘊涵，更是科學發(fā)展觀的要義所在。全面落實科學發(fā)展觀，促進人與自然的和諧發(fā)展，就要了解各種生態(tài)系統(tǒng)在自然界的分布及其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，研究生態(tài)系統(tǒng)對人類干預所能承載的閾值，因而就要充分發(fā)揮科學技術和科技文化

31、的支撐作用。這種對落實科學發(fā)展觀起支撐作用的科學技術，一定是立足于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科學技術；這種對落實科學發(fā)展觀起支撐作用的科技文化，也一定是立足于生態(tài)科學技術發(fā)展的生態(tài)科技文化。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　?、賉德]卡西爾：《符號·神話·文化》，李小兵譯，東方出版社1988年版，第170頁。 <

32、/p><p>　　②蔣學杰、劉輝：《科技文化的“合理性”及其界限——兼論科學創(chuàng)新中的計劃主義》，《黑龍江史志》2009年第22期。 </p><p>　?、蹚埨っ瘢骸犊沙掷m(xù)發(fā)展論》，中國環(huán)境科學出版社1997年版，第231頁。 </p><p>　?、軈文嘶龋骸犊萍嘉幕c中國現代化》，安徽教育出版社1993年版，第29頁。 </p><p>