試論群眾性戲曲活動的管理和引導

1、<p>　　試論群眾性戲曲活動的管理和引導</p><p>　　[摘要]中華戲曲是我國國粹，是勞動人民的智慧結晶。盡管在發(fā)展過程中較為坎坷，但是依舊生生不息。隨著社會物質生活的提高和豐富，廣大群眾對精神生活的訴求愈加迫切，廣泛的群眾性戲曲活動也隨之遍地開花、蓬勃發(fā)展。本文對當前做好管理和引導工作，推動群眾性戲曲活動的工作思路探討，以便于廣大同仁交流。 </p><p>　　[關鍵

2、詞]中華戲曲；群眾性；引導；管理 </p><p>　　戲曲是中華傳統(tǒng)文化中的精華，是人民大眾的創(chuàng)造，盡管歷經波折，依然繁衍綿延，生生不息。進入改革開放的新時代以來，隨著社會物質生活的提高和豐富，廣大群眾對精神生活的訴求愈加迫切，廣泛的群眾性戲曲活動也隨之遍地開花、蓬勃發(fā)展。僅以筆者工作單位所在地而言，一個十萬人左右的小縣城，就有戲迷俱樂部、京劇聯誼會、群眾文化協會、泗州戲藝術研究會等多個社團組織，正式成員多達數

3、百人。此外，還有大量“散兵游勇”各自為戰(zhàn)，見縫插針地參與社區(qū)和廣場演唱活動。從他們的活動中，我們深切地體會到，這已經不是過去的那種隨意性的、單純的自娛自樂，而是蘊含著一種天賦、一種才能、一種情感結構、一種精神蕩漾的文化自覺和文化自信。這種直覺和自信并非突兀發(fā)生、孤立存在，它與振興中華傳統(tǒng)文化的時代精神息息相關。這就為社會文化工作者提出了一個新的課題：如何與時俱進，做好管理和引導工作，推動群眾性戲曲活動有序、健康更持久地發(fā)展？這里，僅從管

4、理和引導兩個方面，結合筆者的工作體會，談一些個人看法，就教于專家和同行。 </p><p><b>　　一、先說管理 </b></p><p>　　管理就是服務，就要徹底破除過去那種行政管理模式，破除長期以來養(yǎng)成的自居領導和老師的意識，牢固樹立群眾是英雄的觀念，真心實意地做好“兩生”，即服務生和小學生。過去，我們習慣于坐等群眾上門，把他們的業(yè)余文化組織視為自己的下屬單

5、位，一切由我指揮，聽我調度?，F在，“領導”或“教師爺”都已無用武之地了。三十年的思想解放，群眾的自我意識復蘇，我不理他他不理我，“供求關系”出現了根本性的變化?！拔彝嫖业模c你何干？”一句話足以使我們顏面盡失，無地自容。為此，不管主動還是被動，我們都必須改變思想觀念，改變工作作風，不然，我們就是不作為或亂作為，枉食國家俸祿了。幾年來，我們放下架子，俯下身段，走進街道社區(qū)、機關學校、企業(yè)廠礦、田頭農家，與戲曲愛好者們做朋友敘交情，融入在他

6、們之中，能唱的和他們一起唱，能跳的和他們一起跳，能寫的和他們一起寫。努力做到他們的事就是我們的事，我們的事也是他們的事，相互信任，相互尊重，結下水乳交融的不解之緣。 </p><p>　　管理就是服務，就必須拓寬工作范圍，當好“跑腿的”，做好“社會聯絡員”。這就要求我們積極主動地承擔他們與政府機關以及社會各界的聯系，諸如人員請假問題、演出場地問題、政府及社會資助問題等等。但凡他們與外界有關而又難以解決的問題，大都

7、由我們出面協商解決，以保證各項活動的順利開展。可以說，幾來年我們常常是奔波于路，闖機關、見領導，大道理小道理說盡，公誼私情一齊上，想方設法取得方方面面的支持和幫助，為群眾性戲曲活動搭橋鋪路。有人說我們是在為他人做嫁衣，嘲諷也罷，夸獎也罷，其實我們心中明白，我們也是為自己做嫁衣，為社會文化活動做嫁衣，為中華民族文化的振興增光添彩。 </p><p>　　管理就是服務，就是盡心盡力地做好群眾性戲曲活動的后勤保障工作。

8、應當看到，參與戲曲活動的男男女女，不僅僅是為了過過戲癮，登臺獻藝從而獲得大家的認可，也是一種近乎本能的強烈愿望。對此，我們深表理解并予以大力支持。在力所能及的情況下，為他們安排排練場所，搭建演出舞臺，無代價提供燈光、音響、LED大屏以及樂器、化妝品、戲曲服裝等物品，盡可能地增強他們的演出效果。與其同時，我們還要組織觀眾，做好大量的宣傳造勢，保證臺上臺下的友好互動，形成熱烈、輕松、快樂的現場氛圍。就是這樣，讓他們在粉墨登場的滿足中，釋放心

9、靈深處的“本我”，突破淺層次的自我消遣，享受那種“獨樂樂不如眾樂樂”的快感和成就感，同時也加深了他們對戲曲和戲曲活動的感情。我們認為，事實也已證明，惟其如此，才是群眾性戲曲活動長盛不衰的一股潛在動力。 </p><p>　　管理就是服務，就是要充分發(fā)揮我們的“粘合劑”和“減壓器”的作用，積極穩(wěn)妥地整合技術力量，與人為善地處理隨時可能出現的各種矛盾糾葛，促進各類戲曲活動有序、健康地和諧發(fā)展。參與戲曲活動的個體各有不

10、同的志趣愛好，或喜歡樂器，或擅長演唱，或側重于帶有學術性質的藝術研究，自然而然地組成了不同的群體（社團）；同時，不同的人際交往圈子，日常生活中的糾葛和成見，也就不可避免地帶入了群體。由此而產生的個體與個體之間、群體與群體之間的摩擦沖突，就成了有礙戲曲活動正常開展的棘手問題。在這種時候，“粘合劑”和“減壓器”的作用就顯得非常必要了。這就要求我們堅守不介入個人私怨的原則，既要公正地、就事論事地調解處理各種矛盾，又要胸懷全局，協商做好個體之間

11、、群體之間的友好互動，促成他們以大局為重的相互諒解。這樣，不僅消除了他們之間的無形壁壘，而且逐漸形成了優(yōu)勢互補、相得益彰的和諧局面。 </p><p>　　總而言之，管理就是服務，服務是我們的出發(fā)點也是落腳點。只有服務工作到位，真正建立起彼此信任、相互支持的友愛關系，引導工作才能產生效益。 </p><p><b>　　二、再說引導 </b></p>&

12、lt;p>　　引導就是提高，就是努力推動藝術水平的不斷提高，而這種提高同樣體現在我們的熱誠服務之中。每一個個體和群體，開展戲曲活動的最初動機，大都是為了尋求消遣、釋放個性。日積月累的熏染，自然而然地催生了“技癢”的沖動和登上舞臺秀一把的期望。但出于演出力量和物質條件的限制，他們只能排演成本小、周期短、見效快的小戲或折子戲。這就為我們提供了服務也是引導的機會。在為他們選擇優(yōu)秀劇本、改編提高傳統(tǒng)小戲之外，我們邀請專業(yè)編劇為他們量體裁衣

13、，創(chuàng)作充滿正能量而又有利于他們發(fā)揮專長的新劇本。同時，還由我們出資聘請知名導演和專業(yè)演員，為他們說戲、排戲，做唱腔和形體的示范輔導，并組織他們有針對性地觀摩戲曲錄像和專業(yè)戲曲團體的現場演出。這些措施，有效地提高了他們的感悟能力和演技水平。據不完全統(tǒng)計，近兩年來，他們組織了數十場大小場次的演出，并經常與當地及外地專業(yè)劇團同臺競技，受到了廣大群眾的好評和歡迎。由他們創(chuàng)作演出的小戲、小品，多次在省內外獲獎；其中小戲《二嫂上轎》不僅在全國性戲劇

14、大賽中獲獎，而且一路高歌唱進了中央電視臺“‘五?一’小戲小品大賽”，榮獲業(yè)余組劇目、演員等多項最佳獎。 </p><p>　　引導就是提高，就是要讓他們在心靈深處理解戲曲，珍愛戲曲，把戲曲活動作為一項不可或缺的精神生活，一種與外界交往的溫馨方式。毋庸諱言，他們中的許多人，對戲曲的認識還處于“說說唱唱”的淺層次上，還缺乏對戲曲本質和戲曲美學的深刻理解。針對這種狀況，我們在解讀劇本和具體的排練中，有意識地細致分析劇中

15、情節(jié)、人物、語言的戲劇性、象征性、隱喻性，調動起他們的生活積累和情感積累，加深理解生活真實與藝術真實的區(qū)別，從而激發(fā)他們的興趣，促成一種藝術思考的新鮮感。同時，我們還利用觀摩、示范等多種形式，闡釋戲曲寫意化、程式化、符號化的藝術特征，傳揚戲曲的濃縮之美、洗練之美和韻味無窮之美，使他們真切更深刻地感悟到戲曲不愧是中華文化的瑰寶，進而增強對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，深化自己參與戲曲活動的文化自信和自覺。事實也證明，他們的戲曲活動，給廣大群眾帶來了

16、歡樂，而他們自己也在活動中，享受著戲曲的浸透心靈的美感。 </p><p>　　引導就是提高，在提高中推動群眾性戲曲活動持久、健康地發(fā)展下去。在過去的幾十年里，群眾性戲曲活動潮起潮落，時聚時散，我們的組織發(fā)動工作也不得不時刻準備著一切從頭做起，消耗了大量的人力、精力、物力。經驗教訓一再說明，只追求個體的或小圈子里的消遣和娛樂，缺乏信仰和精神支撐，只要感性不要理性，只要娛樂不要深刻，一旦出現某種困擾和壓力，往往就會

17、分崩離析、星落云散。我們注重提高，不是給他們做老生常談的道德說教，更不是意識形態(tài)的生硬宣傳。這種提高，就是在潛移默化之中，潤物無聲地引領他們的價值取向，提升審美能力和情趣，達到對個體和群體行為的理性把握；就是使其思維感情進入新的境界，自覺地從自己的戲曲活動中汲取富有生命力的營養(yǎng)，在技藝和思想兩個方面，不斷爬坡，不斷精進，由凡而學，由學而智，由智而仁，樂于奉獻自己的聰明才智。 </p><p>　　說到底，對我們社

18、會文化工作者而言，群眾性戲曲活動的管理和引導，其實質都是服務。我們就是要通過真誠而周到的服務，鞏固和發(fā)展群眾性戲曲活動，不斷地提升活動的文化品位，為社會主義文化事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展作出應有的貢獻。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1]李世英.戲曲藝術思想史研究的狀況、方法及其價值[J].戲曲藝術，2008（04）.</p&